INHOUDSOPGAWE
Selfs diegene met net 'n verbygaande kennis van die mites van Antieke Griekeland weet iets van die Titane – die oergode, kinders van Uranus en Gaia, wat aanleiding gegee het tot (en uiteindelik vervang is deur) die Olimpiërs. Twaalf in getal, die eerste generasie van hierdie gode het onder andere Cronus, Oceanus en Hyperion ingesluit. En hulle nageslag het meer bekende figure soos Atlas en Prometheus ingesluit.
Maar Uranus en Gaia het meer nageslag gehad as net die Titans. Volgens Hesiod het hulle eintlik 18 kinders gehad – die 12 oorspronklike Titan-gode, en 'n bykomende ses monsteragtige broers en susters. Hulle het ook die drie Siklope vervaardig, die meeste bekend uit Odysseus se ontmoeting met een in Homeros se Odyssey (hoewel Homeros se weergawe ver verwyderd lyk van vroeëre, minder wrede beskrywings van die eenoogreuse) .
Die ander drie was wesens waarvan daar selde in die Griekse mitologie gepraat word, en meestal onbekend aan almal behalwe die ywerigste studente daarvan. Dit is die Hecatoncheires, of die Honderdhandige Reuse - en dit is tyd om 'n oomblik kennis te gee aan hierdie vreesaanjaende wesens.
Wie is die 100-handiges?
Hesiod gee die name van die drie Hecatoncheires as Kottos, Briareus en Gyges in sy Theogony . Afhangende van die bron, was die drie óf die eerste óf die laaste gebore kinders van Uranus en Gaia. Hulle word beskryf, soos hul broers die Siklope, as synde vanontsaglike grootte en magtige sterkte, en elkeen het vyftig koppe en honderd arms.
Die name wat aan hulle gegee word, is konsekwent oor veelvuldige weergawes en bronne, met minimale variasie, alhoewel Homerus ook Briareus by die naam Aegaeon noem in die Iliad (wat dit die naam noem waarmee sterflinge hom ken, terwyl Briareus sy naam onder die gode was). En hoewel Homeros se assosiasie van die tweede naam met Briareus miskien die mees eksplisiete is, is daar bewyse dat dit eeue lank bekend was as 'n alternatiewe naam vir Briareus voordat Homeros veerpen op perkament gesit het.
As sy broers alternatiewelik gehad het. name ook, daar is geen rekord daarvan nie. Inderdaad, daar is glad nie veel oor Gyges en Kottos buite die konteks van die Hecatoncheires wat as 'n groep optree nie. Slegs Briareus/Aegaeon het enige beduidende besonderhede of stories van sy eie.
Eerste onder broers
Van die drie broers is net Briareus beskryf as 'n vrou - Cymopolea, 'n dogter van Poseidon en (alhoewel dit die enigste bekende melding van haar is) vermoedelik 'n see-nimf. Dit is, volgens Hesiod, omdat “hy goed was” – wat vermoedelik beter beteken as sy broers, in een of ander opsig.
Daar word gesê dat hy 'n territoriale dispuut tussen Poseidon en Helios oor die Landengte van Korinte bemiddel het. En toe die ander Olimpiërs beplan het om Zeus in die tronk te hou, het die seegodin Thetis vir Briareus na Olympus gehaal omintimideer die ander gode om hul plan te laat vaar.
Hy is in sommige rekeninge gekrediteer met die uitvinding van metaalwapens, en blykbaar uitgebeeld te gewees het dat hy 'n smee ondergronds werk op die manier van Hefaistos. Hy is ook, ietwat verwarrend, gesê dat hy onder die berg Etna begrawe is en die oorsaak van af en toe aardbewings. Die gordel wat Herakles van die Amasone-koningin Hippolyta gekry het, het oorspronklik aan Briareus se dogter Oeolyca behoort (wat, gekombineer met verslae van sy smidwerk, ten minste daarop dui dat hy dit moontlik gemaak het).
Briareus maak ook ander kulturele verskynings. nie met die Hecatoncheires verbind nie. Plato maak kortliks melding van hom in Laws, en die digter Nonnus sou so laat as die 5de eeu nC na hom verwys. Selfs later het Dante Briareus as die reus in die Negende Sirkel van die Hel in sy Goddelike Komedie en Miguel de Cervantes noem hom in Don Quixote .
Aegaeon
Dit alles, en 'n paar vae en teenstrydige verwysings wat in verskeie werke gevind word, suggereer blykbaar dat Briareus iets was meer as sy broers. Daar is in werklikheid 'n rede om te glo dat hy 'n pre-Griekse seegod was, wat uiteindelik deur Poseidon in Griekse mites verdring is. En hy was bekend daarvoor dat hy aanbidders op die eiland Euboea gehad het, soos Briareus in Carystus, en as Aegaeon in Chalcis – al was dit aanbidding van die Honderdhandige seun van Uranus of 'n vergete god watdieselfde name is troebel.
Inderdaad, die naam Aegaeon (letterlik, "hy van die Egeïese See") is soms op Poseidon self toegepas. Om die verwarring by te voeg, is iemand genaamd Aegaeon ook vermoedelik verslaan deur Poseidon naby Phrygia en daar begrawe, met sy groot krip wat deur die verbygaande Argonauts in Apollonius se Argonautica opgemerk is. Dit wil blykbaar die idee verder bevestig dat Aegaeon/Briareus 'n ouer god was wat later met die mees prominente van die Hecatoncheires vereenselwig is nadat hy in mitologie deur die Griekse seegod Poseidon vervang is.
Maar was hulle gode?
Soos die Cyclopes, is die Cottos, Briareus en Gyges nie gode in die tipiese sin nie. As sodanig het hulle nie hul eie goddelike domeine gehad nie – nie op die manier waarop byvoorbeeld die Titan Iapetus die god van sterflikheid was, of Themis die godin van orde en geregtigheid nie.
Soos hierbo egter opgemerk is. , Briareus het duidelike assosiasies met die see gehad, en dit lyk asof dit uit mites van 'n vroeëre seegod ontleen en hervorm is. Dit word geïmpliseer dat hy in die see gewoon het (vandaar hoekom dit 'n seegodin was wat hom na Olympus gebring het), en Aelian, in hoofstuk 5 van sy Varia Historia , stel 'n bewering wat aan Aristoteles toegeskryf word dat die Pillars of Hercules is oorspronklik die Pillars of Briareus genoem en eers later herdoop ter ere van die held.
Ander bronne assosieer die Hecatoncheires met storms enGriekeland se stormagtige seisoen, wat hulle uitbeeld as swaaiende donker wolke en waaiende winde. Daar is ook verspreide verwysings wat hulle assosieer met ander vernietigende natuurkragte, soos aardbewings, en dit lyk of dit 'n gerieflike simbool vir chaotiese, vernietigende krag in die algemeen was. Dit sluit weer moontlik aan by die Hecatoncheires, of ten minste Briareus, wat moontlik verwant is aan vroeëre mites van stormgode soortgelyk aan Baäl.
The Story of the Hecatoncheires
Uranus het nie meer gehad nie. liefde vir sy honderdhandige seuns as vir enige van sy ander kinders. Uit vrees om deur sy nageslag oorgeneem te word, het hy elkeen diep onder die aarde opgesluit sodra hulle gebore is.
Cronus sou uiteindelik hierdie siklus breek, en sou Uranus kastreer en sy pa omverwerp. Dit het Cronus en sy mede-Titane bevry, wat opgevaar het om die oorspronklike Griekse gode te wees, maar die Hecatoncheires in die tronk gelaat het (in sommige weergawes het Cronus hulle wel bevry, maar hulle later weer in die tronk gesit).
Herhaalde geskiedenis, Cronus elkeen van sy eie pasgebore nageslag ingesluk om te verseker dat hulle hom nie omverwerp nie. Zeus, wat in die geheim deur sy ma vir Cronus weggesteek is, het hierdie lot vermy en – sodra hy groot geword het – teruggekeer om die Titan te dwing om sy ander kinders te laat opblaas.
Dit het die Titanomachy, of die tienjarige oorlog tussen die Titane, afgeskop. en die Olimpiese gode. En die Honderdhandiges het aangegaanom 'n deurslaggewende rol in sy oplossing te speel.
Broers in Oorlog
Die Titanomachy het voortgeduur vir tien jaar van hewige gevegte sonder enige resolusie, aangesien nie Olympians nóg Titans die oorhand kon kry nie. Maar Gaia het vir Zeus gesê dat hy die oorlog in oorwinning kan beëindig as hy die hulp van die Hecatoncheires het.
Op sy ouma se raad het hy afgegaan na Tartarus, waar die Hecatoncheires deur hul pa gevange gehou is. Zeus het vir hulle nektar en ambrosia gebring, waarmee hy die Honderdhandiges na sy kant gewen het en hul belofte afgedwing het om saam met die Olimpiërs teen Cronus te staan.
Zeus het sy nuwe bondgenote bevry, en die Honderdhandiges by die oorlog aangesluit, honderde rotse na die Titans geslinger en hulle onder 'n spervuur van klippe begrawe. Met die hewige krag van die Hecatoncheires aan hul kant, het Zeus en die ander Olimpiërs vinnig die Titan-gode oorwin.
Divine Tronkbewaarders
Die oorlog was nou geëindig, maar die Hecatoncheires het steeds 'n rol gehad om speel. Zeus het die oorwonne Titane bymekaargemaak en – ietwat gepas – onder die aarde vasgebind, in dieselfde tronk in Tartarus waar die Honderdhandiges aangehou is.
Sien ook: Die Japannese gode wat die heelal en die mensdom geskep hetDaar, omring deur 'n bronsheining en drie ringe van duisternis, sou die Titane vir alle ewigheid gevange gehou word. En die Hecatoncheires, in 'n verdere draai van ironiese geregtigheid, het die rol van hul bewaarders opgeneem en verseker dat dieTitane het nooit hul gevangenskap vrygespring nie (hoewel Hesiod se weergawe net Kottos en Gyes het wat by die poorte van Tartarus oorbly, met Briareus wat bo saam met sy vrou woon).
Variasies van die verhaal
Daar is 'n paar alternatiewe weergawes van die verhaal van die Hecatoncheires wat in verskillende weergawes gevind word. Veral die digter Vergilius, in sy Aeneïs , het die Hecatoncheires wat aan die kant van die Titane veg eerder as die Olimpiërs.
Net so het die verlore epos Titanomachy Briareus veg teen die Olimpiërs (en, vermoedelik, sy broers). En Ovidius sou insgelyks 'n verhaal vertel van Briareus wat probeer het om die Olimpiese gode deur middel van 'n offer te verower, wat gedwarsboom is toe voëls onder Zeus se bevel die offerbul se ingewande gesteel het, wat Briareus verhinder het om sy ritueel te voltooi.
Apollodorus, in sy Bibliotheca , voeg 'n detail by tot die vrystelling van die Hecatoncheires wat nie in die vroeëre verslae gevind is nie. Toe Zeus na Tartarus afgekom het om die Honderdhandiges te bevry, moes hy hul bewaarder, Campe – 'n groteske vroulike monster wat baie soortgelyk aan Echidna lyk – doodmaak voordat hy hulle met nektar en ambrosia gewen het.
Sien ook: Ra: Songod van die Antieke EgiptenareThe Elusive Reuse
Ondanks hul unieke beskrywing en hul sentrale rol in sommige van die sleuteldele van die vroeë Griekse mitologie, bly hulle min bekend. Afgesien van Briareus - waarskynlik as gevolg van besmetting deur vroeëre mites - is daar min oor hullebuite hul ondersteunende rol in die Titanomachy.
Maar hulle is nietemin fassinerend, en die teenstrydighede en gefragmenteerde verwysings maak dit net meer so. Miskien verteenwoordig hulle vroeëre stormgode wat in die Griekse mite opgeneem is, of dalk daardie elemente wat net aan hulle geheg is, soos die eienskappe van baie Griekse gode later aan hul Romeinse eweknieë gedoen het. Wat ook al die geval is, daar is niks anders soos hulle in mitologie nie, en dit alleen maak hulle die moeite werd om oor te leer.
