Hecatoncheires: Divovi sa stotinu ruku

Čak i oni s tek prolaznim znanjem o mitovima drevne Grčke znaju ponešto o Titanima – primordijalnim božanstvima, djeci Urana i Geje, koji su doveli do (i koji su u konačnici zamijenjeni) Olimpijcima. Dvanaest na broju, prva generacija ovih bogova uključivala je između ostalih Krona, Okeana i Hiperiona. A njihovi potomci uključivali su poznatije ličnosti poput Atlasa i Prometeja.

Ali Uran i Geja imali su više potomaka nego samo Titane. Prema Hesiodu, oni su zapravo imali 18 djece - 12 izvornih bogova Titana i dodatnih šest monstruoznih braće i sestara. Oni su također proizveli tri Kiklopa, najpoznatija iz Odisejevog susreta s jednim u Homerovoj Odiseji (iako se Homerova verzija čini dalekom od ranijih, manje divljih opisa jednookih divova) .

Ostala tri bila su bića o kojima se rijetko govori u grčkoj mitologiji, i uglavnom nepoznata svima osim najvatrenijim proučavateljima nje. Ovo su Hecatoncheires, ili Storuki divovi - i vrijeme je da na trenutak upozorimo na ova strašna stvorenja.

Tko su 100-ruki?

Hesiod daje imena tri Hecatoncheira kao Kottos, Briareus i Gyges u svojoj Teogoniji . Ovisno o izvoru, njih troje su bili ili prvorođena ili posljednja djeca Urana i Geje. Opisani su, kao i njihova braća Kiklopi, kao pripadnicigoleme veličine i moćne snage, a svaki ima pedeset glava i stotinu ruku.

Imena koja su im dana dosljedna su u više izvještaja i izvora, s minimalnim varijacijama, iako Homer također naziva Briareusa imenom Aegaeon u Ilijada (nazvavši to imenom po kojem ga smrtnici poznaju, dok je Briareus bilo njegovo ime među bogovima). I dok je Homerovo povezivanje drugog imena s Briareusom možda najeksplicitnije, postoje neki dokazi da je ono bilo poznato kao alternativno ime Briareus stoljećima prije nego što je Homer stavio pero na pergament.

Da su njegova braća imala alternativno ime imena također, nema zapisa o njima. Doista, nema puno toga o Gygesu i Kottosu izvan konteksta Hecatoncheiresa koji djeluju kao grupa. Samo Briareus/Aegaeon ima neke značajne detalje ili vlastite priče.

Prvi među braćom

Od trojice braće, samo je Briareus opisan kao supruga - Cymopolea, kći Posejdona i (iako je ovo jedini poznati spomen o njoj) za koju se pretpostavlja da je bila morska nimfa. To je, prema Hesiodu, zato što je "bio dobar" - što vjerojatno znači bolji od svoje braće, u nekom smislu.

Rečeno je da je posredovao u teritorijalnom sporu između Posejdona i Heliosa u vezi s Korintskom prevlakom. A kada su drugi Olimpijci planirali zatvoriti Zeusa, božica mora Tetida dovela je Brijareja na Olimp dazastrašiti druge bogove kako bi odustali od svog plana.

U nekim izvještajima pripisuje mu se izum metalnog oklopa, a čini se da je prikazan kako radi kovačnicu pod zemljom na Hefestov način. Također je, pomalo zbunjujuće, rečeno da je pokopan ispod Etne i uzrok povremenih potresa. Pojas koji je Heraklo dobio od amazonske kraljice Hipolite izvorno je pripadao Briareusovoj kćeri Oeolyci (što, u kombinaciji s izvješćima o njegovom kovanju, barem nagovještava da ga je on mogao izraditi).

Briareus također ima druge kulturne pojave. nije povezano s Hecatoncheiresima. Platon ga kratko spominje u Zakonima, a pjesnik Nonnus spominjao bi ga tek u 5. stoljeću nove ere. Čak i kasnije, Dante je Briareusa postavio kao diva u Devetom krugu pakla u svojoj Božanstvenoj komediji i Miguel de Cervantes spominje ga u Don Quijoteu .

Aegaeon

Sve ovo, i neke nejasne i kontradiktorne reference koje se nalaze u raznim djelima, čini se da sugeriraju da je Briareus bio nešto više nego njegova braća. Postoji, zapravo, neki razlog za vjerovanje da je on bio predgrčki bog mora, kojeg je u grčkim mitovima na kraju zamijenio Posejdon. A poznato je da je imao štovatelje na otoku Eubeji, kao Brijarej u Karistu i kao Egeon u Halkidi – bez obzira je li to bilo štovanje Storukog sina Urana ili zaboravljenog boga koji je koristioista imena su nejasna.

Doista, ime Aegaeon (doslovno, "on iz Egejskog mora") ponekad se primjenjivalo na samog Posejdona. Dodavanje zabune, nekoga tko se zove Aegaeon također je navodno poražio Posejdon u blizini Frigije i ondje je sahranjen, a njegovu veliku kriptu uočili su Argonauti u prolazu u Apolonijevoj Argonautici . Čini se da to dodatno učvršćuje ideju da je Aegaeon/Briareus bio stariji bog koji je kasnije pomiješan s najistaknutijim Hecatoncheireima nakon što ga je u mitologiji zamijenio grčki bog mora Posejdon.

Ali jesu li oni bili bogovi?

Poput Kiklopa, Cottosi, Briareus i Gyges nisu bogovi u tipičnom smislu. Kao takvi, nisu imali vlastite božanske domene – ne na način na koji je, recimo, Titan Japet bio bog smrtnosti, ili Temida, božica reda i pravde.

Međutim, kao što je gore navedeno , Briareus je imao jasnu povezanost s morem i čini se da je posuđen i preinačen iz mitova o ranijem bogu mora. Podrazumijeva se da je živio u moru (stoga ga je božica mora dovela na Olimp), a Aelian, u 5. poglavlju svoje Varia Historia , iznosi tvrdnju koja se pripisuje Aristotelu da je Herkulovi stupovi izvorno su se zvali Briarejevi stupovi i tek su kasnije preimenovani u čast heroja.

Drugi izvori povezuju Hecatoncheire s olujama iOlujna sezona u Grčkoj, koja ih prikazuje kao tamne oblake i jake vjetrove. Također postoje raštrkane reference koje ih povezuju s drugim destruktivnim prirodnim silama, kao što su potresi, i čini se da su bili prikladan simbol za kaotičnu, destruktivnu moć općenito. Ovo se opet potencijalno povezuje s Hecatoncheirima, ili barem Briareusom, koji su vjerojatno povezani s ranijim mitovima o bogovima oluje sličnim Baalu.

Priča o Hecatoncheirima

Uran više nije imao ljubav prema svojim storukim sinovima nego prema bilo kojoj drugoj djeci. U strahu da ga ne uzurpiraju njegovi potomci, svakog je zatvorio duboko ispod zemlje čim su rođeni.

Cronus će na kraju prekinuti ovaj ciklus, kastrirati Urana i svrgnuti njegovog oca. Ovo je oslobodilo Krona i njegove kolege Titane, koji su postali izvorni grčki bogovi, ali je Hecatoncheire ostavio zatočene (u nekim verzijama, Krono ih je oslobodio, ali ih je kasnije ponovno zatočio).

Povijest koja se ponavlja, Krono progutao svaki od svojih novorođenih potomaka kako bi osigurao da ga ne svrgnu s vlasti. Zeus, kojeg je majka potajno skrivala od Krona, izbjegao je tu sudbinu i – nakon što je odrastao – vratio se kako bi prisilio Titana da povrati svoju ostalu djecu.

Ovo je pokrenulo Titanomahiju, ili desetogodišnji rat između Titana i olimpskih bogova. I Storuki su otišli daljeigrati ključnu ulogu u njegovom razrješenju.

Braća u ratu

Titanomahija je bjesnila deset godina žestoke borbe bez razrješenja, budući da ni Olimpijci ni Titani nisu mogli pronaći prevagu. Ali Geja je rekla Zeusu da bi mogao završiti rat pobjedom ako bi imao pomoć Hecatoncheira.

Postupajući prema savjetu svoje bake, otputovao je u Tartar, gdje je Hecatoncheires zatvorio njihov otac. Zeus im je donio nektar i ambroziju, čime je pridobio Storuke na svoju stranu i iznudio njihovo obećanje da će stati uz Olimpijce protiv Krona.

Zeus je oslobodio svoje nove saveznike, a Storuki pridružio se ratu, bacajući stotine gromada na Titane i zatrpavajući ih pod baražnom gomilom kamenja. Sa žestokom snagom Hecatoncheira na svojoj strani, Zeus i ostali Olimpijci brzo su porazili bogove Titana.

Božanski tamničari

Rat je sada završio, ali Hecatoncheires su još uvijek imali ulogu igra. Zeus je okupio pobijeđene Titane i – donekle prikladno – svezao ih ispod zemlje, u istom zatvoru u Tartaru gdje su bili držani Storuki.

Tamo, okruženi brončanom ogradom i tri prstena tame, Titani bi bili zatvoreni za cijelu vječnost. A Hecatoncheires, u daljnjem zaokretu ironične pravde, preuzeli su ulogu svojih upravitelja, osiguravajućiTitani nikad nisu pobjegli iz svog zatočeništva (iako Hesiodovo izvješće govori o tome da su samo Kottos i Gyes ostali na vratima Tartara, dok je Briareus živio gore sa svojom ženom).

Varijacije priče

Postoji nekoliko alternativne verzije priče o Hecatoncheirima koje se nalaze u različitim izvještajima. Naime, pjesnik Vergilije, u svojoj Eneidi , prikazuje Hekatonheire koji se bore na strani Titana, a ne na strani Olimpijaca.

Isto tako, izgubljeni ep Titanomahija ima Briareja boreći se protiv Olimpijaca (i, vjerojatno, svoje braće). I Ovidije bi na sličan način ispričao priču o Briareju koji je pokušao osvojiti olimpijske bogove putem žrtve, spriječen kada su ptice pod Zeusovim zapovjedništvom ukrale utrobu žrtvenog bika, sprječavajući Briareja da dovrši svoj ritual.

Apolodor, u svom Bibliotheca , dodaje detalj oslobađanju Hecatoncheiresa koji nije pronađen u ranijim izvještajima. Kad je Zeus sišao u Tartar kako bi oslobodio Storuku, morao je ubiti njihovu upraviteljicu, Campe – groteskno žensko čudovište koje izgleda vrlo slično Ehidni – prije nego što ih je pridobio nektarom i ambrozijom.

Neuhvatljivi Divovi

Unatoč njihovom jedinstvenom opisu i središnjoj ulozi u nekim od ključnih dijelova rane grčke mitologije, oni su i dalje malo poznati. Osim o Briareusu – vjerojatno zbog kontaminacije ranijim mitovima – o njima ima malo togaizvan njihove sporedne uloge u Titanomahiji.

Ali svejedno su fascinantni, a kontradikcije i fragmentirane reference samo ih čine takvima još više. Možda oni predstavljaju ranije bogove oluje uključene u grčki mit, ili možda one elemente koji su im samo pridodani kao što su atributi mnogih grčkih bogova kasnije učinili svojim rimskim pandanima. U svakom slučaju, u mitologiji ne postoji ništa slično njima i samo ih to čini vrijednima učenja.