Sisällysluettelo
Jopa ne, jotka tuntevat antiikin Kreikan myytit vain ohimennen, tietävät jotakin titaaneista - Uranuksen ja Gaian lapsista alkukantaisista jumaluuksista, jotka synnyttivät olympialaiset (ja jotka lopulta korvattiin olympialaisilla). Näiden jumalten ensimmäiseen sukupolveen kuului kaksitoista jumalaa, joihin kuuluivat muun muassa Kronos, Oseanos ja Hyperion. Heidän jälkeläisiinsä kuuluivat myös tutummat hahmot, kuten Atlakset ja Atlakset.Prometheus.
Mutta Uranuksella ja Gaialla oli muitakin jälkeläisiä kuin vain titaanit. Hesiodoksen mukaan heillä oli itse asiassa 18 lasta - 12 alkuperäistä titaanijumalaa ja lisäksi kuusi hirviömäistä sisarusta. He tuottivat myös kolme kyklooppia, jotka tunnetaan parhaiten Odysseuksen kohtaamisesta yhden kanssa Homeroksen teoksessa "Kyklooppi". Odyssey (vaikka Homeroksen versio näyttääkin olevan kaukana aikaisemmista, vähemmän raaoista kuvauksista yksisilmäisistä jättiläisistä).
Kolme muuta olivat olentoja, joista kreikkalaisessa mytologiassa puhuttiin harvoin ja jotka olivat tuntemattomia kaikille muille kuin sen innokkaimmille opiskelijoille. Nämä ovat Hecatoncheireja eli satakätisiä jättiläisiä - ja on aika antaa hetki aikaa tutustua näihin pelottaviin olentoihin.
Keitä ovat 100-kätiset?
Hesiodos antaa kolmen Hecatoncheiren nimiksi Kottos, Briareus ja Gyges. Teogonia Lähteestä riippuen nämä kolme olivat joko Uranuksen ja Gaian esi- tai jälkeläisiä. Heidät kuvataan veljiensä kyklooppien tavoin valtavan suuriksi ja voimakkaiksi, ja jokaisella oli viisikymmentä päätä ja sata kättä.
Heille annetut nimet ovat johdonmukaisia useissa tileissä ja lähteissä, ja niissä on vain vähän vaihtelua, vaikka Homeros kutsuu Briareusta myös nimellä Aegaeon. Ilias (Ja vaikka Homeros yhdistää toisen nimen Briareukseen ehkä selvimmin, on olemassa todisteita siitä, että se tunnettiin Briareuksen vaihtoehtoisena nimenä jo vuosisatoja ennen kuin Homeros pani kynän pergamentille.
Jos hänen veljillään oli myös vaihtoehtoisia nimiä, niistä ei ole mitään tietoja. Itse asiassa Gygesistä ja Kottoksesta ei ole paljonkaan tietoja sen ulkopuolella, että Hecatoncheires toimisi ryhmänä. Ainoastaan Briareuksella/Aegaeonilla on mitään merkittäviä yksityiskohtia tai omia tarinoita.
Ensimmäinen veljien joukossa
Kolmesta veljeksestä vain Briareuksella kuvattiin olevan vaimo - Kymopolea, joka oli Poseidonin tytär ja (vaikkakin tämä on ainoa tunnettu maininta hänestä) oletettavasti merinymfi. Hesiodoksen mukaan tämä johtui siitä, että "hän oli hyvä" - tarkoittaen oletettavasti jossain mielessä veljiään parempaa.
Hänen sanotaan sovitelleen Poseidonin ja Helioksen välistä aluekiistaa Korintin kannaksesta. Kun muut olympialaiset suunnittelivat Zeuksen vangitsemista, meren jumalatar Thetis haki Briareuksen Olympokselle pelotellakseen muita jumalia luopumaan suunnitelmastaan.
Joissain kuvauksissa hänelle uskottiin metallihaarniskan keksiminen, ja hänet näytti kuvatun työskentelevän maanalaisessa takomossa Hephaestoksen tapaan. Hänen sanottiin myös, hieman hämmentävästi, olevan haudattuna Etna-vuoren alle ja aiheuttavan satunnaisia maanjäristyksiä. Vyö, jonka Herakles sai amatsonikuningatar Hippolytasta, oli alunperin kuulunut Briareuksen tyttärelle Oeolycalle (joka,yhdistettynä hänen sepäntyötään koskeviin kertomuksiin, viittaa ainakin siihen, että hän on saattanut tehdä sen).
Briareus esiintyy myös muissa kulttuurissa, jotka eivät liity Hecatoncheireihin. Platon mainitsee hänet lyhyesti Laissa, ja runoilija Nonnus viittasi häneen vielä 5. vuosisadalla jKr. Vielä myöhemminkin Dante esitti Briareuksen jättiläisenä helvetin yhdeksännessä piirissä teoksessaan "Briareus". Jumalallinen komedia ja Miguel de Cervantes mainitsee hänet kirjassaan Don Quijote .
Aegaeon
Kaikki tämä ja eräät epämääräiset ja ristiriitaiset viittaukset, joita löytyy eri teoksista, näyttävät viittaavan siihen, että Briareus oli jotakin muuta kuin veljensä. Itse asiassa on syytä uskoa, että hän oli esikreikkalainen merenjumala, jonka Poseidon lopulta syrjäytti kreikkalaisissa myyteissä. Hänellä tiedetään olleen palvojia Euboian saarella, Briareuksena Karystoksessa ja Aegaeonina Khalkiksessa - vaikkaOn hämärän peitossa, oliko kyseessä Uranuksen satakätisen pojan vai samoja nimiä käyttävän unohdetun jumalan palvonta.
Itse asiassa nimitystä Aegaeon (kirjaimellisesti "Egeanmeren mies") käytettiin joskus itse Poseidonista. Sekaannusta lisäsi se, että joku Aegaeon-niminen henkilö oli oletettavasti myös yksi Poseidonista. voitti Poseidonin toimesta lähelle Phrygiaa ja haudattiin sinne, ja hänen suuren kryptaansa ohikulkevat argonautit havaitsivat Apolloniuksen teoksessa Argonautica Tämä näyttäisi vahvistavan entisestään ajatusta siitä, että Aegaeon/Briareus oli vanhempi jumala, joka myöhemmin sekoitettiin Hecatoncheiren merkittävimpään jumalaan sen jälkeen, kun hänet korvattiin mytologiassa kreikkalaisella merenjumala Poseidonilla.
Mutta olivatko he jumalia?
Kottos, Briareus ja Gyges eivät ole kyklooppien tavoin jumalia tavanomaisessa merkityksessä. Sellaisina heillä ei ollut omia jumalallisia alueita - ei niin kuin esimerkiksi titaani Iapetoksella, joka oli kuolevaisuuden jumala, tai Themisillä, joka oli järjestyksen ja oikeuden jumalatar.
Katso myös: Thanatos: kreikkalainen kuoleman jumalaKuten edellä todettiin, Briareuksella oli kuitenkin selviä yhteyksiä mereen, ja näyttää siltä, että hänet on lainattu ja muunnettu uudelleen aikaisemmasta merenjumalasta kertovista myyteistä. On vihjattu, että hän asui meressä (ja siksi meren jumalatar toi hänet Olympokselle), ja Aelianus kirjansa 5. luvussaan Varia Historia esittää Aristoteleelle omistetun väitteen, jonka mukaan Herkuleksen pylväitä kutsuttiin alun perin Briareuksen pylväiksi ja vasta myöhemmin nimettiin uudelleen sankarin kunniaksi.
Toiset lähteet yhdistävät Hecatoncheiresin myrskyihin ja Kreikan myrskykauteen, ja kuvaavat heidät synkkiä pilviä ja myrskyisiä tuulia hallitseviksi. On myös hajanaisia viittauksia, jotka yhdistävät heidät muihin tuhoisiin luonnonvoimiin, kuten maanjäristyksiin, ja he näyttävät olleen sopiva symboli kaoottiselle, tuhoisalle voimalle yleensä. Tämäkin saattaa liittyä Kreikan myrskykauteen.Hecatoncheires tai ainakin Briareus, joka mahdollisesti liittyy aikaisempiin myytteihin Baalin kaltaisista myrskyjumalista.
Hecatoncheiresin tarina
Uranus ei rakastanut satakätisiä poikiaan sen enempää kuin muitakaan lapsiaan. Koska hän pelkäsi, että jälkeläisensä anastaisivat hänen asemansa, hän vangitsi jokaisen heistä syvälle maan alle heti, kun he olivat syntyneet.
Kronos katkaisi lopulta tämän kierteen, kastroi Uranuksen ja syrjäytti isänsä. Tämä vapautti Kronoksen ja hänen titaanitoverinsa, jotka nousivat alkuperäisiksi kreikkalaisiksi jumaliksi, mutta jätti Hecatoncheiret vangiksi (joissakin versioissa Kronos vapautti heidät, mutta vangitsi heidät myöhemmin uudelleen).
Toistaen historiaa Kronos nielaisi jokaisen omista vastasyntyneistä jälkeläisistään varmistaakseen, etteivät he syrjäyttäisi häntä Zeus, jonka äiti oli salaa piilottanut Kronokselta, välttyi tältä kohtalolta ja palasi aikuisena pakottamaan titaanin oksentamaan muut lapsensa.
Tämä käynnisti Titanomachian eli kymmenvuotisen sodan titaanien ja olympialaisten jumalten välillä, ja Satakätisillä oli ratkaiseva rooli sen ratkaisemisessa.
Veljet sodassa
Titanomachia raivosi kymmenen vuotta, ja taistelut jatkuivat kiivaasti, mutta ratkaisua ei syntynyt, sillä sen enempää olympialaiset kuin titaanitkaan eivät saaneet yliotetta. Gaia kertoi kuitenkin Zeukselle, että hän voisi päättää sodan voitokkaasti, jos hän saisi apua Hecatoncheireilta.
Katso myös: Antiikin Kreikan taide: kaikki antiikin Kreikan taiteen muodot ja tyylitIsoäitinsä neuvon mukaan hän matkusti Tartarokseen, jonne isänsä oli vanginnut Hekatonkeijat. Zeus toi heille nektaria ja ambrosiaa, joilla hän sai sadan käden miehet puolelleen ja vaati heiltä lupauksen asettua olympialaisten rinnalle Kronosta vastaan.
Zeus vapautti uudet liittolaisensa, ja satakätiset liittyivät sotaan, heittivät satoja kivenlohkareita titaanien päälle ja hautasivat heidät kivien tulvan alle. Hecatoncheirien hurja voima puolellaan Zeus ja muut olympialaiset kukistivat titaanijumalat nopeasti.
Jumalalliset vanginvartijat
Sota oli nyt päättynyt, mutta Hecatoncheireilla oli vielä oma tehtävänsä. Zeus kokosi kukistetut titaanit ja sitoi heidät - hieman sopivasti - maan alle, samaan Tartaroksen vankilaan, jossa satakätisiä oli pidetty.
Siellä, pronssisen aidan ja kolmen pimeyden renkaan ympäröimänä, titaanit olisivat vangittuina ikuisiksi ajoiksi, ja Hekatonkeijarit, ironisen oikeudenmukaisuuden käänteessä, ryhtyivät heidän vartijoikseen ja varmistivat, etteivät titaanit koskaan päässeet pakoon vankeudestaan (vaikka Hesiodoksen kertomuksen mukaan Tartaroksen portille jäivätkin vain Kottos ja Gyes ja Briareus asui yläkerrassa vaimonsa kanssa).
Tarinan muunnelmat
Hecatoncheiresin tarinasta on olemassa muutamia vaihtoehtoisia versioita, jotka löytyvät eri tileistä. Erityisesti runoilija Vergilius, teoksessaan Aeneis , Hecatoncheires taistelee pikemminkin titaanien kuin olympialaisten puolella.
Samoin kadonnut eepos Titanomachy Briareus taistelee olympialaisia (ja oletettavasti veljiään) vastaan, ja Ovidius kertoisi samalla tavalla tarinan, jossa Briareus yrittää valloittaa olympialaiset jumalat uhraamalla, mutta hänen pyrkimyksensä estyy, kun Zeuksen komennossa olevat linnut varastavat uhrihärän sisälmykset ja estävät Briareusta suorittamasta rituaaliaan.
Apollodorus, hänen Bibliotheca Kun Zeus laskeutui Tartarokseen vapauttaakseen satakätiset, hänen täytyi tappaa heidän vartijansa Campe - groteski naishirviö, joka näyttää muistuttavan melkoisesti Echidnaa - ennen kuin hän voitti heidät nektarilla ja ambrosialla.
Epämääräiset jättiläiset
Huolimatta heidän ainutlaatuisesta kuvauksestaan ja keskeisestä roolistaan joissakin varhaisen kreikkalaisen mytologian keskeisissä osissa, ne ovat edelleen vain vähän tunnettuja. Briareusta lukuun ottamatta - todennäköisesti aikaisempien myyttien aiheuttaman saastumisen vuoksi - niistä on vain vähän tietoa sen lisäksi, että ne ovat tukena Titanomachiassa.
Ne ovat kuitenkin kiehtovia, ja ristiriitaisuudet ja hajanaiset viittaukset vain lisäävät niiden kiehtovuutta. Ehkä ne edustavat aiempia myrskyjumalia, jotka on sisällytetty kreikkalaiseen myyttiin, tai ehkä nämä elementit vain liittyivät niihin, kuten monien kreikkalaisten jumalien ominaisuudet myöhemmin roomalaisiin vastineisiinsa. Oli miten oli, mytologiassa ei ole mitään muuta vastaavaa, ja se yksinään tekee niistä kiehtovia.tekee niistä oppimisen arvoisia.
