Sisukord
Isegi need, kes tunnevad Vana-Kreeka müüte vaid põgusalt, teavad midagi titaanidest - algsetest jumalatest, Uraani ja Gaia lastest, kellest sündisid (ja keda lõpuks asendasid) olümplased. Nende jumalate esimese põlvkonna arvult kaheteistkümnesse kuulusid muu hulgas Kronos, Okeanos ja Hüperion. Ja nende järeltulijate hulka kuulusid sellised tuntumad tegelased nagu Atlas jaPrometheus.
Vaata ka: Valentini päeva kaardi ajaluguKuid Uraanil ja Gaia'l oli rohkem järeltulijaid kui vaid titaanid. Hesiodose järgi oli neil tegelikult 18 last - 12 algset titaanijumalat ja veel kuus koletislikku õde-venda. Nad sünnitasid ka kolm kükloopi, mis on kõige rohkem tuntud Odüsseuse kohtumisest ühega Homerose teoses Odüsseia (kuigi Homerose versioon näib olevat kaugel varasematest, vähem metsikutest kirjeldustest ühesilmsete hiiglaste kohta).
Ülejäänud kolm olid olendid, kellest Kreeka mütoloogias harva räägitakse ja kes on enamasti tundmatud kõigile peale kõige innukamate mütoloogiatudengite. Need on Hecatoncheires ehk sajakäelised hiiglased - ja on aeg anda neile hirmuäratavatele olenditele hetkeks tähelepanu.
Kes on 100-käelised?
Hesiodos nimetab kolme Hekatonheiiri nimedeks Kottos, Briareus ja Gyges oma Teogoonia Sõltuvalt allikast olid need kolm kas Uraani ja Gaia esmasündinud või viimased lapsed. Neid kirjeldatakse, nagu ka nende vendi tsüklopeid, kui tohutult suuri ja võimsaid, kellel mõlemal oli viiskümmend pead ja sada kätt.
Nimed, mis neile on antud, on järjepidevad mitmetes aruannetes ja allikates, minimaalse varieerumisega, kuigi Homeros nimetab Briareust ka Aegaeoni nime all. Ilias (nimetades seda nimeks, mille all surelikud teda tunnevad, samas kui Briareus oli tema nimi jumalate seas). Ja kuigi Homerose seostamine teise nimega Briareusega on ehk kõige selgemalt väljendunud, on mõningaid tõendeid, et see oli Briareuse alternatiivse nimena tuntud juba sajandeid enne seda, kui Homeros pani sule pärgamendile.
Kui tema vendadel olid ka alternatiivsed nimed, siis ei ole nende kohta mingeid andmeid. Tõepoolest, väljaspool Hekatonheiride kui rühma tegutsemise konteksti ei ole üldse palju andmeid Gygesi ja Kottose kohta. Ainult Briareus/Aegaeonil on mingeid olulisi üksikasju või oma lugusid.
Vaata ka: Soola ajalugu iidsetes tsivilisatsioonidesEsimene vendade seas
Kolmest vennast ainult Briareusel on kirjeldatud, et tal on naine - Kümopolea, Poseidoni tütar ja (kuigi see on ainus teadaolev mainimine tema kohta) arvatavasti merinümf. Hesiodose sõnul on see nii, sest "ta oli hea" - ilmselt tähendab see mõnes mõttes paremat kui tema vennad.
Ta olevat vahendanud Poseidoni ja Heliose vahelist territoriaalset vaidlust Korintose poolsaare üle. Ja kui teised olümplased kavatsesid Zeusi vangistada, tõi merejumalanna Thetis Briareuse Olümposele, et hirmutada teisi jumalaid oma plaanist loobuma.
Mõnedes andmetes on talle omistatud metallrelvade leiutamine, ja tundub, et teda kujutati Hephaistose eeskujul maa all sepistamas. Mõnevõrra segadust tekitav on ka see, et ta olevat maetud Etna alla ja olevat aeg-ajalt maavärinate põhjustaja. Vöö, mille Herakles sai amatsoonikuninganna Hippolyta käest, kuulus algselt Briareuse tütrele Oeolykale (mis,kombineerituna tema sepatööga, viitab vähemalt sellele, et ta võis seda teha).
Briareus esineb kultuuris ka muul viisil, mis ei ole seotud Hekatoonikega. Platon mainib teda lühidalt "Seadustes" ja luuletaja Nonnus viitab talle veel 5. sajandil pKr. Isegi hiljem, Dante kujutab Briareust kui hiiglast põrgu üheksandas ringis oma raamatus "Briareus". Jumalik komöödia ja Miguel de Cervantes mainib teda raamatus Don Quijote .
Aegaeon
Kõik see ja mõned ebamäärased ja vastuolulised viited, mida leidub erinevates teostes, näivad viitavat sellele, et Briareus oli midagi enamat kui tema vennad. Tegelikult on põhjust arvata, et ta oli eelkreeka merejumal, keda Kreeka müütides lõpuks asendas Poseidon. Ja tal oli teadaolevalt kummardajaid Euboia saarel, Briareusena Karistosel ja Aegaeonina Chalcisel - kuigikas see oli Uraani Sada-käelise poja või samu nimesid kasutava unustatud jumala kummardamine, on hämar.
Tõepoolest, nime Aegaeon (sõna-sõnalt "ta Egeuse merest") kasutati mõnikord ka Poseidoni enda kohta. Segadust lisab see, et keegi Aegaeon oli väidetavalt ka lüüa Poseidoni poolt Früügia lähedal ja sinna maetud, kusjuures tema suurt hauda märkasid möödasõitvad argonaudid Apolloniuse Argonautica See näib veelgi enam kinnistavat ideed, et Aegaeon/Briareus oli vanem jumal, mis hiljem segunes kõige silmapaistvama Hekatonheirosega pärast seda, kui ta asendati mütoloogias kreeka merejumalaga Poseidoniga.
Aga kas nad olid jumalad?
Nagu kükloobid, ei ole ka Kottos, Briareus ja Gyges jumalad tüüpilises mõttes. Sellisena ei olnud neil oma jumalikud valdkonnad - mitte nii, nagu näiteks titaan Iapetus oli surelikkuse jumal või Themis korra ja õigluse jumalanna.
Nagu eespool märgitud, oli Briareusel siiski selgeid seoseid merega, ja tundub, et ta on laenatud ja ümber sõnastatud varasema merejumala müütidest. Arvatakse, et ta elas meres (seega oli see merejumalanna, kes ta Olümposele tõi), ja Aelianus, kes oma 5. peatükki Varia Historia , esitab Aristotelesele omistatud väite, et Heraklese sambaid nimetati algselt Briareuse sambadeks ja alles hiljem nimetati need ümber kangelase auks.
Teised allikad seostavad hekatoonikesi tormide ja Kreeka tormiajaga, kujutades neid tumedaid pilvi ja tormilisi tuuleid valitsevatena. On ka hajutatud viiteid, mis seostavad neid teiste hävitavate loodusjõududega, nagu maavärinad, ja nad näivad olevat olnud sobiv sümbol kaootilise, hävitava jõu jaoks üldiselt. See jällegi võib olla seotud Kreeka tormide ja tormide sümboliga.Hecatoncheires või vähemalt Briareus, mis võib olla seotud varasemate müütidega Baalile sarnastest tormijumalatest.
Hecatoncheires'i lugu
Uranus ei armastanud oma saja poja vastu rohkem kui kõigi oma teiste laste vastu. Kuna ta kartis, et tema järeltulijad teda ära kasutavad, vangistas ta igaühe kohe pärast nende sündi sügavale maa alla.
Kronos murdis lõpuks selle tsükli, kastreeris Uraani ja kukutas oma isa. See vabastas Kronose ja tema titaanikaaslased, kes tõusid algseteks kreeka jumalateks, kuid jättis Hekatoniidid vangi (mõnes versioonis vabastas Kronos nad küll, kuid vangistas nad hiljem uuesti).
Kordades ajalugu, neelas Cronus iga oma vastsündinud järeltulija alla, et nad ei kukutaks ümber teda . Zeus, keda ema salaja Kronose eest peitis, vältis seda saatust ja naasis - kui ta oli täiskasvanuks saanud -, et sundida titaani oma teisi lapsi uuesti üles neelama.
Sellega sai alguse Titanomaa ehk kümme aastat kestnud sõda titaanide ja olümpose jumalate vahel, mille lahendamisel mängisid sajakäelised otsustavat rolli.
Vennad sõjas
Titanomahhia möllas kümme aastat, mil ei olnud lahendust, sest ei olümplased ega titaanid ei suutnud leida ülekaalu. Kuid Gaia ütles Zeusile, et ta võiks sõja võidukalt lõpetada, kui tal oleks Hecatoncheiride abi.
Oma vanaema nõuandel tegutsedes sõitis ta alla Tartarosesse, kuhu nende isa oli vangistanud Hekatoonikud. Zeus tõi neile nektarit ja ambroosiat, millega ta võitis sajakäelised enda poole ja nõudis neilt lubadust seista koos olümposlastega Kronose vastu.
Zeus vabastas oma uued liitlased ja sajakäelised liitusid sõjaga, visates titaanide pihta sadu kive ja mattes nad kivide tulva alla. Hekatoniiride ägedat jõudu oma poolel, alistasid Zeus ja teised olümplased kiiresti titaanide jumalad.
Jumalikud vangivalvurid
Sõda oli nüüdseks lõppenud, kuid Hecatoncheires oli veel oma roll. Zeus kogus võidetud titaanid kokku ja - mõnevõrra sobivalt - sidus nad maa alla, samasse vanglasse Tartaroses, kus oli hoitud Sada kätt.
Seal, ümbritsetuna pronksist aia ja kolme pimeduse rõngaga, pidid titaanid olema igavesti vangistatud. Ja Hekatoncheirid võtsid iroonilise õigluse järjekordse pöördena nende valvurite rolli, tagades, et titaanid ei pääsenud kunagi vangistusest (kuigi Hesiodose jutustuse kohaselt jäid Tartarose väravatesse vaid Kottos ja Gyes, Briareus elas koos oma naisega ülalpool).
Muinasjutu variatsioonid
On olemas mõned alternatiivsed versioonid Hecatoncheires lugu leitud erinevates aruannetes. Eelkõige luuletaja Vergilius, tema Aeneis , on Hecatoncheires võitlevad pigem titaanide kui olümplaste poolel.
Samuti on kadunud eepos Titanomachy Briareus võitleb olümplaste (ja arvatavasti ka oma vendade) vastu. Ovid räägib samamoodi lugu Briareusest, kes üritab olümpose jumalaid ohverdamise kaudu vallutada, kuid see nurjub, kui Zeusi käsul olevad linnud varastavad ohvrihärja sisikonna, takistades Briareusel oma rituaali lõpuleviimist.
Apollodorus oma Bibliotheca , lisab Hecatoncheiride vabastamisele ühe detaili, mida varasemates kirjeldustes ei leidu. Kui Zeus tuli Tartarosesse, et vabastada Sada-käelist, pidi ta enne nende valvuri Campe - groteskne naissoost koletis, mis näib olevat üsna sarnane Echidnale - tapma, enne kui ta neid nektari ja ambroosiaga võitis.
Elusad hiiglased
Hoolimata nende ainulaadsest kirjeldusest ja nende kesksest rollist mõnes varakreeka mütoloogia põhiosas, on nad endiselt vähe tuntud. Peale Briareuse - tõenäoliselt tänu saastumisele varasematest müütidest - on nende kohta vähe teada peale nende toetava rolli Titanomakias.
Kuid nad on sellest hoolimata paeluvad, ja vastuolud ja killustatud viited muudavad neid veelgi põnevamaks. Võib-olla esindavad nad tõesti varasemaid tormijumalaid, mis on Kreeka müütidesse sisse viidud, või võib-olla need elemendid lihtsalt kinnituvad neile, nagu paljude kreeka jumalate atribuudid hiljem nende rooma kolleegidele. Mis iganes ka ei juhtuks, mütoloogias ei ole midagi muud sellist, ja see üksi jubamuudab nad väärtuslikuks.
