Hecatoncheires: milži ar simts rokām

Pat tie, kam ir tikai nelielas zināšanas par Senās Grieķijas mītiem, zina kaut ko par titāniem - pirmatnējām dievībām, Urāna un Gajas bērniem, kas radīja (un galu galā aizstāja) olimpiešus. 12 šo dievu pirmajā paaudzē bija Krons, Okeāns un Hiperions, kā arī citi. Un viņu pēcteči bija pazīstamākas figūras, piemēram, Atlass un Hiperions.Prometejs.

Taču Urānam un Gaijai bija vairāk pēcnācēju nekā tikai titāni. Saskaņā ar Hēsioda teikto viņiem patiesībā bija 18 bērni - 12 sākotnējie titānu dievi un vēl seši briesmoņu brāļi un māsas. Viņiem radās arī trīs kiklopi, kas visvairāk zināmi no Odiseja sastapšanās ar vienu no tiem Homēra romānā. Odyssey (lai gan Homēra versija šķiet ļoti atšķirīga no agrākajiem, mazāk mežonīgajiem vienacu milžu aprakstiem).

Pārējās trīs bija radības, par kurām grieķu mitoloģijā runā reti un kuras lielākoties nav zināmas visiem, izņemot dedzīgākos tās pētniekus. Tie ir hekatonheiri jeb simtroku milži - un ir pienācis laiks pievērst uzmanību šīm biedējošajām būtnēm.

Kas ir 100 Handed?

Hesiods savā grāmatā par Hekatoncheires nosauc trīs Hekatoncheires vārdus: Kottos, Briareus un Gyges. Teogonija Atkarībā no avota, šie trīs bija vai nu Urāna un Gajas pirmdzimtie, vai pēdējie bērni. Viņi, tāpat kā viņu brāļi ciklopi, tiek aprakstīti kā milzīga izmēra un varena spēka pārstāvji, kuriem katram bija piecdesmit galvas un simts rokas.

Viņiem dotie vārdi ir konsekventi vairākos aprakstos un avotos, ar minimālām variācijām, lai gan Homērs Briareju sauc arī ar vārdu Aegaeon grāmatā. Iliada (nosaucot šo vārdu par vārdu, ar kādu viņu pazīst mirstīgie, bet Briareus bija viņa vārds dievu vidū). Un, lai gan Homēra asociācija ar otro vārdu Briareus ir, iespējams, visskaidrāk izteikta, ir daži pierādījumi, ka tas bija pazīstams kā alternatīvs Briareus vārds jau gadsimtiem ilgi pirms Homērs uz pergamenta uzlika spalvu.

Ja viņa brāļiem bija arī citi vārdi, par tiem nav nekādu ziņu. Patiesi, par Ģīgu un Kotu ārpus hekatončeiru grupas darbības konteksta vispār nav daudz ziņu. Tikai par Briareju/Aegaeonu ir kādas nozīmīgas ziņas vai stāsti.

Pirmais starp brāļiem

No visiem trim brāļiem tikai Briarejam bija sieva - Cimopoleja, Poseidona meita, par kuru (lai gan šī ir vienīgā zināmā pieminēšana) domājams, ka tā bija jūras nīfa. Hesiods apgalvo, ka "viņš bija labs", un tas, iespējams, nozīmē, ka viņš bija labāks par saviem brāļiem kaut kādā ziņā.

Runāja, ka viņš bijis starpnieks teritoriālā strīdā starp Poseidonu un Heliju par Korintas jūras šaurumu. Un, kad pārējie olimpieši plānoja Dzeusu ieslodzīt cietumā, jūras dieviete Tetija atveda Briareju uz Olimpu, lai iebiedētu pārējos dievus atteikties no viņu plāna.

Dažos aprakstos viņam tiek piedēvēts metāla bruņu izgudrojums, un šķiet, ka viņš ir attēlots, kā Hefaista stilā strādā pazemes kalvē. Par viņu arī nedaudz mulsinoši apgalvoja, ka viņš ir aprakts zem Etnas kalna un reizēm izraisa zemestrīces. Josta, ko Herakls ieguva no Amazones karalienes Hipolītas, sākotnēji piederēja Briareja meitai Oeolīkai (kas,apvienojumā ar viņa kalēju darbiem vismaz liek domāt, ka viņš to varētu būt izgatavojis).

Briareuss parādās arī citās kultūras liecībās, kas nav saistītas ar hekatončeiriem. Platons viņu īsi piemin likumos, un dzejnieks Nonnuss viņu piemin vēl 5. gadsimtā pēc Kristus dzimšanas. Vēl vēlāk Dante savā grāmatā Briareuss bija devītā elles loka milžs. Dievišķā komēdija un Migels de Servantess viņu piemin Dons Kihots .

Aegaeon

Tas viss, kā arī dažas neskaidras un pretrunīgas atsauces, kas atrodamas dažādos darbos, šķiet, liek domāt, ka Briareuss bija kas vairāk nekā viņa brāļi. Patiesībā ir zināms pamats uzskatīt, ka viņš bija pirmsgrieķu jūras dievs, ko grieķu mītos galu galā izstūma Poseidons. Un bija zināms, ka viņam bija pielūdzēji Euboijas salā, kā Briareus Karystā un kā Aegaeon Halkīdā - lai gan.Vai tas bija Urāna simtradicionāra dēla vai kāda aizmirsta dieva pielūgšana, izmantojot tos pašus vārdus, ir neskaidrs.

Patiesi, vārds Aegaeon (burtiski "tas, kas no Egejas jūras") dažkārt tika attiecināts uz pašu Poseidonu. Papildus neskaidrībām, kāds, ko sauca par Aegaeonu, esot bijis arī uzvarēja Poseidons netālu no Frīģijas un tur apglabāts, un viņa lielo kapenes apzinājās garāmbraucošie argonauti Apolonija grāmatā. Argonautica . Tas, šķiet, vēl vairāk nostiprina domu, ka Aegaeon/Briareus bija vecāks dievs, kas vēlāk tika sajaukts ar ievērojamāko no Hekatoncheires pēc tam, kad viņu mitoloģijā aizstāja grieķu jūras dievs Poseidons.

Bet vai viņi bija dievi?

Līdzīgi kā kiklopi, arī Kots, Briareuss un Gigess nav dievi tipiskā nozīmē. Viņiem nebija savas dievišķās sfēras - ne tā, kā, piemēram, titāns Iapets bija mirstības dievs vai Temīda - kārtības un taisnīguma dieviete.

Tomēr, kā minēts iepriekš, Briareju nepārprotami saista ar jūru, un šķiet, ka viņš ir aizgūts un pārveidots no agrākiem mītiem par jūras dievu. Tiek norādīts, ka viņš dzīvoja jūrā (tāpēc jūras dieviete viņu atveda uz Olimpu), un Aelians savā 5. nodaļā raksta par jūras dievu. Varia Historia , izvirza Aristotelim piedēvēto apgalvojumu, ka Herkulesa pīlāri sākotnēji tika saukti par Briares pīlāriem un tikai vēlāk pārdēvēti par godu varonim.

Citos avotos hekatonheires tiek saistītas ar vētrām un Grieķijas vētraino gadalaiku, attēlojot tās kā tumšu mākoņu un brāzmainu vēju valdītājas. Ir arī atsevišķas norādes, kas tās saista ar citiem postošiem dabas spēkiem, piemēram, zemestrīcēm, un, šķiet, ka tās bija ērts haotiskas, postošas varas simbols kopumā. Tas atkal, iespējams, ir saistīts arHekatoncheires vai vismaz Briareus, iespējams, ir saistīts ar agrākajiem mītiem par vētras dieviem, kas līdzīgi Baalam.

Stāsts par Hecatoncheires

Urāns savus simts dēlus nemīlēja ne vairāk kā citus savus bērnus. Baidīdamies, ka viņa pēcnācēji varētu tos uzurpēt, viņš katru no viņiem ieslodzīja dziļi zem zemes, tiklīdz viņi piedzima.

Krons galu galā pārtrauca šo ciklu, kastrēja Urānu un gāza savu tēvu. Tas atbrīvoja Kronu un viņa līdzgaitniekus titānus, kuri kļuva par sākotnējiem grieķu dieviem, bet Hekatonheires palika ieslodzījumā (dažās versijās Krons tos atbrīvoja, bet vēlāk atkal ieslodzīja).

Atkārtojot vēsturi, Krons norija katru savu jaundzimušo pēcnācēju, lai nodrošinātu, ka viņi nenovērsīs viņam Dzeuss, ko māte slepeni slēpa no Krona, izvairījās no šī likteņa un, kad bija izaudzis, atgriezās, lai piespiestu titānu atdzemdināt citus viņa bērnus.

Tas aizsāka Titanomahiju jeb desmit gadus ilgušo karu starp titāniem un olimpiskajiem dieviem. Un simtniekam bija izšķiroša loma tā atrisināšanā.

Brāļi karā

Titanomahija plosījās desmit gadus sīvas cīņas bez atrisinājuma, jo ne olimpieši, ne titāni nevarēja atrast pārsvaru. Taču Gaija teica Dzeusam, ka viņš varētu izbeigt karu ar uzvaru, ja viņam palīdzētu hekatonheires.

Pēc vecmāmiņas padoma viņš devās uz Tartaru, kur tēvs bija ieslodzījis Hekatonheirus. Dzeuss atnesa viņiem nektāru un ambrozija, ar ko viņš ieguva simtkājiņus savā pusē un izspieda viņu solījumu stāties kopā ar olimpiešiem pret Kronu.

Dzeuss atbrīvoja savus jaunos sabiedrotos, un simtnieki iesaistījās karā, metot simtiem laukakmeņu uz titāniem un aprokot tos zem akmeņu barjeras. Ar hekatonheiru mežonīgo spēku savā pusē Dzeuss un pārējie olimpieši ātri uzvarēja titānu dievus.

Dievišķie cietumnieki

Karš bija beidzies, bet hekatončeiriem vēl bija sava loma. Dzeuss sapulcināja uzvarētos titānus un - kas bija visai atbilstoši - sasaistīja tos zem zemes, tajā pašā Tartara cietumā, kur tika turēti simtkājainie titāni.

Tur, ieslēgti ar bronzas žogu un trim tumsas gredzeniem, titāni tiks ieslodzīti uz mūžību. Un Hekatonheires, vēl viens ironisks taisnīguma pavērsiens, uzņēmās viņu sargātāju lomu, nodrošinot, ka titāni nekad neizkļūst no gūsta (lai gan Hēsioda stāstījumā pie Tartara vārtiem palikuši tikai Kots un Gijs, bet Briareuss ar sievu dzīvo virs tiem).

Pasakas variācijas

Dažādos aprakstos ir atrodamas vairākas alternatīvas versijas par Hecatoncheires stāstu. Jo īpaši dzejnieks Vergilijs savā grāmatā Eneīda , Hekatončeires cīnās nevis olimpiešu, bet gan titānu pusē.

Tāpat arī zaudētais eposs Titanomachy Ovidijs stāsta par Briareju, kurš mēģina iekarot olimpiešu dievus, upurējot upuri, un to izjauc, kad Dzeva pavēlēti putni nozog upurētā vērša iekšas, neļaujot Briareju pabeigt rituālu.

Apollodorus, viņa Bibliotēka Kad Dzeuss nokāpa uz Tartaru, lai atbrīvotu simtkājiņus, viņam nācās nogalināt viņu sargātāju Kampi - grotesku sieviešu dzimuma briesmoni, kas, šķiet, ir diezgan līdzīga Echidnai, - un tikai pēc tam viņus uzveikt ar nektāru un ambroziju.

Neaptveramie milži

Neraugoties uz to unikālo aprakstu un centrālo lomu dažās no agrīnās grieķu mitoloģijas galvenajām daļām, tie joprojām ir maz zināmi. Izņemot Briareju, kas, visticamāk, ir saistīts ar agrāko mītu piesārņojumu, par tiem ir maz informācijas, izņemot to atbalsta lomu Titanomahijā.

Tomēr tie ir fascinējoši, un pretrunas un sadrumstalotās atsauces padara tos vēl aizraujošākus. Iespējams, tie patiešām pārstāv agrīnākos vētras dievus, kas iekļauti grieķu mītā, vai varbūt šie elementi vienkārši ir saistīti ar tiem, tāpat kā daudzu grieķu dievu atribūti vēlāk ar to romiešu kolēģiem. Lai kā arī būtu, mitoloģijā nav nekā līdzīga, un tas vienīgais.ir vērts par tiem uzzināt.