Jak se stát římským vojákem

Rekrut republikánské armády

před Mariovými reformami

Válka nabízela římskému občanovi republiky možnost vrátit se zahalen slávou, když získal půdu i peníze. pro Římany rané republiky byla služba v legii a samotná válka totéž. Řím totiž neměl armádu, pokud nebyl ve válce. dokud byl mír, lidé zůstávali doma a armáda neexistovala. to ukazuje na v podstatě civilní povahu římské společnosti. ale.Řím je dodnes proslulý tím, že je téměř neustále ve válečném stavu.

Přechod od míru k válce byl duševní i duchovní změnou. Když senát rozhodl o válce, otevřely se dveře chrámu boha Januse. Teprve když byl v Římě mír, dveře se opět zavřely. - Janusovy brány byly téměř vždy otevřené. Stát se vojákem znamenalo pro občana mnohem větší proměnu než jen obléci si zbroj.

Když byla vyhlášena válka a měla být postavena armáda, byla nad hlavním městem Římem vyvěšena červená vlajka. Zpráva se roznesla na celé území pod římskou nadvládou. Vyvěšení červené vlajky znamenalo, že všichni muži podléhající vojenské službě se musí do třiceti dnů dostavit do služby.

Ne všichni muži byli povinni sloužit. Vojenské službě podléhali pouze daň platící statkáři, neboť se mělo za to, že pouze oni mají důvod bojovat. Z nich by museli sloužit ti, kterým bylo mezi 17 a 46 lety. Zproštěni služby by byli ti veteráni pěchoty, kteří již byli na šestnácti předchozích taženích, nebo jezdci, kteří sloužili na deseti taženích. Od služby by byli osvobozeni takétěch několik málo, kteří si díky vynikajícím vojenským nebo civilním zásluhám vydobyli zvláštní výsadu, že nemuseli vzít do ruky zbraň.

Na kapitolu vybírali konzulové spolu s vojenskými tribuny své muže. Jako první byli vybíráni ti nejbohatší, nejprivilegovanější, jako poslední ti nejchudší, nejméně privilegovaní. Dbalo se na to, aby se počet mužů určité třídy nebo kmene zcela nevyčerpal.

Výběr poté do značné míry závisel na tom, zda byli muži uznáni za schopné sloužit. I když ti, kteří byli uznáni za neschopné služby, museli být v očích ostatních nepochybně zneuctěni. Armáda totiž v očích Římanů nebyla ani tak břemenem, jako spíše příležitostí prokázat svou důstojnost v očích svých krajanů. Mezitím ti, kteří se ukázali jako důstojní při plnění svých občanských povinností, již nebyliA těm, kteří se znemožnili v očích veřejnosti, by byla odepřena možnost sloužit v republikánské armádě!

Přečtěte si více : Římská republika

Aby se z římských občanů stali římští vojáci, museli vybraní muži složit přísahu věrnosti.

Přísahou sacramentum se jeho postavení zcela změnilo. Nyní byl zcela podřízen generálově autoritě, čímž odložil veškeré zábrany svého dosavadního civilního života. Jeho činy se řídily generálovou vůlí. Za činy, které by pro generála spáchal, by nenesl žádnou odpovědnost. Pokud by dostal rozkaz, zabil by cokoli v dohledu, ať už by to byl kdokoli.zvíře, barbar nebo dokonce Říman.

Za změnou bílé tógy občana na krvavě rudou tuniku legionáře bylo víc než jen praktické důvody. Symbolika byla taková, že ho krev poraženého nemohla potřísnit. Nyní už nebyl občanem, kterému svědomí nedovoluje vraždit. Nyní byl vojákem. Legionář mohl být osvobozen od sacramentum pouze dvěma věcmi: smrtí neboDemobilizace. bez sacramentum však Říman nemohl být vojákem. bylo to nemyslitelné.

Přečtěte si více : Vybavení římské legie

Po složení přísahy by se Říman vrátil domů a provedl nezbytné přípravy k odjezdu. Velitel by vydal rozkaz, kde se mají v daný den shromáždit.

Jakmile bylo vše připraveno, sebral zbraně a vydal se na místo, kde se měli muži shromáždit. Často to znamenalo poměrně dlouhou cestu. Shromáždění se obvykle nacházelo poblíž skutečného válečného dějiště.

A tak se mohlo stát, že vojáci dostali rozkaz shromáždit se daleko od Říma. Například v řeckých válkách velitel nařídil, aby se jeho vojsko shromáždilo v Brundisiu na samém úpatí Itálie, kde se nalodí na lodě, aby se vydalo na cestu do Řecka. Bylo na vojácích, aby se do Brundisia dostali, a nepochybně jim to nějakou dobu trvalo.

Ode dne nástupu do služby až do dne demobilizace žil legionář životem zcela odděleným od civilní existence ostatních Římanů. Netrávil svůj čas jako městská posádka, ale ve vojenském táboře na míle vzdáleném od jakéhokoli místa civilizace.

Tábor, který legionáři budovali každou noc na pochodu, plnil víc než jen funkci ochrany vojáků před nočními útoky. Udržoval totiž římské chápání pořádku; neudržoval pouze armádní disciplínu, ale odlišoval vojáky od barbarů, s nimiž bojovali. Upevňoval jejich římskou příslušnost. Barbaři mohli spát, kdekoli se uložili.jako zvířata. Ale ne Římané.

Protože už nebyli civilisté, ale vojáci, musela být jejich strava stejně odolná jako jejich životní styl. Pšenice, frumentum, byla to, co voják dostával k jídlu každý den, ať pršelo, nebo svítilo.

Pokud byla jednotvárná, pak ji také vojáci vyžadovali. Byla považována za dobrou, odolnou a čistou. Připravit vojáky o frumentum a dát jim místo něj něco jiného bylo považováno za trest.

Když měl Caesar v Galii potíže uživit své vojáky pouze pšenicí a musel jim nahrazovat stravu ječmenem, fazolemi a masem, vojáci začali být nespokojení. Jedině jejich věrnost, jejich oddanost , velkému Caesarovi je přiměla jíst to, co dostali.

Stejně jako postoj k nočnímu táboření totiž Římané považovali jídlo, které jako vojáci jedli, za symbol, který je odlišoval od barbarů. Jestliže si barbaři před bitvou plnili břicha masem a alkoholem, Římané se drželi svých přísných přídělů. Měli disciplínu, vnitřní sílu. Upírat jim jejich frumentum znamenalo považovat je za barbary.

V římské mysli byl legionář nástrojem, strojem. Ačkoli měl důstojnost a čest, podřizoval se vůli svého velitele. Jedl a pil jen proto, aby fungoval. Nevyžadoval žádné potěšení.

Tento stroj by nic necítil a před ničím by se nezachvěl.

Jako takový stroj by voják necítil ani krutost, ani slitování. Zabíjel by prostě proto, že mu to někdo nařídil. Zcela zbaven vášně nemohl být obviněn, že by se vyžíval v násilí a liboval si v krutosti. Daleko spíše šlo o formu civilizovaného násilí.

Přesto musel být římský legionář jedním z nejděsivějších pohledů. Mnohem děsivější než divoký barbar. Pokud totiž barbar prostě nic lepšího neznal, pak římský legionář byl ledově chladný, vypočítavý a naprosto nemilosrdný stroj na zabíjení.

Byl úplně jiný než barbar, jeho síla spočívala v tom, že nenáviděl násilí, ale ovládal se natolik, že se dokázal přinutit, aby mu to bylo jedno.

Rekrut císařské armády

po Mariových reformách

Typický rekrut do římské armády se dostavil k pohovoru vyzbrojen doporučujícím dopisem, který zpravidla napsal jeho rodinný patron, místní úředník nebo třeba jeho otec.

Název pro tento pohovor zněl probatio. První a jednou z nejdůležitějších funkcí probatio bylo zjistit přesný právní status uchazeče. Vždyť v legii mohli sloužit pouze římští občané. A každý rodák například z Egypta mohl být přijat pouze do flotily (pokud nepatřil k vládnoucí řecko-egyptské třídě).

Dále existovala také lékařská prohlídka, při níž musel kandidát splnit minimální standard, aby byl přijatelný pro službu. Dokonce se zdá, že byla požadována i minimální výška. Ačkoli s nedostatkem rekrutů v pozdějším císařství začaly tyto standardy klesat. Existují dokonce zprávy o potenciálních rekrutech, kteří si uřízli některé prsty, aby nebyli užiteční pro službu.služby.

V odpovědi na to se úřady rozhodly souhlasit s tím, pokud se provinčním správcům, kteří měli ve své oblasti naverbovat určitý počet mužů, podaří naverbovat dva zmrzačené muže místo jednoho zdravého.

Historik Vegetius vypráví, že se upřednostňovali rekruti z určitých profesí. Kováři, povozníci, řezníci a lovci byli velmi vítaní. Zatímco uchazeči z profesí spojených s ženskými povoláními, jako jsou tkalci, cukráři nebo dokonce rybáři, byli pro armádu méně žádoucí.

Dbalo se také na to, zejména v pozdějším stále negramotnějším císařství, aby se zjistilo, zda rekruti mají určité znalosti čtení, psaní a počítání. armáda vyžadovala pro určité funkce muže s určitým vzděláním. Armáda byla obrovský stroj, který potřeboval muže, kteří dohlíželi na dodávky zásob, platů a plnění povinností jednotlivými jednotkami a zaznamenávali je.

Jakmile byl rekrut přijat do zkušební služby, obdržel zálohu na plat a byl přidělen k jednotce. Poté pravděpodobně cestoval v malé skupině rekrutů, vedené třeba důstojníkem, na místo, kde byla jeho jednotka umístěna.

Teprve když se dostali ke své jednotce a byli zapsáni do vojenských seznamů, stali se skutečnými vojáky.

Před zápisem do seznamu byli i po obdržení zálohy stále civilisty. I když vyhlídka na viatikum, počáteční platbu za vstup do armády, s největší pravděpodobností zajistila, že si to nikdo z rekrutů nerozmyslel, když se nacházel v této podivné právní situaci, kdy byl rekrutem armády, aniž by byl jejím členem.

Válečníci v římské armádě byli zpočátku označováni jako numeri. časem se však výraz změnil na matriculae. dost možná se tak stalo kvůli zavedení zvláštních pomocných sil s názvem numeri. název se tedy možná prostě musel změnit, aby se předešlo nedorozuměním.

Před přijetím na vojnu pak museli složit vojenskou přísahu, která je právně zavazovala ke službě. Ačkoli tato přísaha mohla být rituálem pouze rané říše. Pozdější říše, která se nebránila tetování, nebo dokonce označování svých nových vojáků, se mohla obejít bez takových příjemností, jako je přísaha.

Přečtěte si více : Římská říše

Přečtěte si více : názvy římských legií

Přečtěte si více : Kariéra v římské armádě

Přečtěte si více : Pomocné vybavení Roman

Přečtěte si více : Římské jezdectvo

Přečtěte si více : Taktika římské armády

Přečtěte si více : Římské obléhací války