Ako sa stať rímskym vojakom

Rekrút republikánskej armády

pred Mariovými reformami

Vojna ponúkala rímskemu občanovi republiky možnosť vrátiť sa zahalený slávou, keď získal pôdu aj peniaze. pre Rimanov ranej republiky bola služba v légii a samotná vojna to isté. Rím totiž nemal armádu, pokiaľ nebol vo vojne. kým bol mier, ľudia zostávali doma a armáda neexistovala. to svedčí o v podstate civilnom charaktere rímskej spoločnosti.Rím je dodnes známy tým, že je takmer neustále vo vojnovom stave.

Prechod od mieru k vojne bol duševnou aj duchovnou zmenou. Keď senát rozhodol o vojne, dvere do chrámu boha Janusa sa otvorili. Až keď bol v Ríme mier, dvere sa opäť zatvorili. - Janusove brány boli takmer vždy otvorené. Pre občana, ktorý sa stal vojakom, to bola premena, ktorá ďaleko presahovala jednoduché obliekanie zbroje.

Keď bola vyhlásená vojna a armáda mala byť postavená, nad hlavným mestom Rímom sa vztýčila červená vlajka. Správa sa rozniesla na celé územie pod rímskou vládou. Vyvesenie červenej vlajky znamenalo, že všetci muži podliehajúci vojenskej službe majú tridsať dní na to, aby sa dostavili do služby.

Nie všetci muži boli povinní slúžiť. Vojenskej službe podliehali len daňoví vlastníci pôdy, pretože sa predpokladalo, že len oni majú dôvod bojovať. Z nich by museli slúžiť tí, ktorí mali od 17 do 46 rokov. Tí veteráni pechoty, ktorí už boli na šestnástich predchádzajúcich kampaniach, alebo jazdci, ktorí slúžili na desiatich kampaniach, by boli oslobodení od služby.len tých niekoľko, ktorí si vďaka vynikajúcim vojenským alebo civilným zásluhám vydobyli osobitné privilégium, že nemuseli vziať do ruky zbraň.

Na kapitole si konzul(i) spolu s vojenskými tribútmi vyberali svojich mužov. Ako prví boli vyberaní najbohatší, najprivilegovanejší. Ako poslední boli vyberaní najchudobnejší, najmenej privilegovaní. Dávali pozor, aby sa úplne nevyčerpal počet mužov z určitej triedy alebo kmeňa.

Výber potom do veľkej miery závisel od toho, či boli muži uznaní za schopných slúžiť. Hoci tí, ktorí boli považovaní za neschopných služby, museli byť v očiach ostatných nepochybne zneuctení. Armáda totiž v očiach Rimanov nebola ani tak bremenom, ako skôr príležitosťou dokázať, že sú hodní v očiach svojich krajanov. Medzitým tí, ktorí sa ukázali ako hodní v rámci svojich občianskych povinností, už neboliA tým, ktorí sa zneuctili v očiach verejnosti, by bola odopretá možnosť slúžiť v republikánskej armáde!

Čítajte viac : Rímska republika

Aby sa z rímskych občanov stali rímski vojaci, museli vybraní muži zložiť prísahu vernosti.

Táto prísaha sacramentum úplne zmenila jeho postavenie. Teraz bol úplne podriadený autorite svojho generála, a tým sa zbavil všetkých zábran svojho predchádzajúceho civilného života. Jeho činy by boli z vôle generála. Nenesie žiadnu zodpovednosť za činy, ktoré by spáchal pre generála. Ak by dostal rozkaz, zabil by všetko, čo by mu prišlo pod ruku, či už by to bolzviera, barbar alebo dokonca Riman.

Za zmenou bielej tógy občana na krvavočervenú tuniku legionára bolo viac než len praktické hľadisko. Symbolika bola taká, že krv porazeného ho nepoškvrnila. Teraz už nebol občanom, ktorému svedomie nedovoľuje vraždiť. Teraz bol vojakom. Legionár mohol byť oslobodený od sacramentum len dvoma vecami: smrťou aleboDemobilizácia. bez sacramentum však Riman nemohol byť vojakom. bolo to nemysliteľné.

Čítajte viac : Vybavenie rímskej légie

Po zložení prísahy by sa Riman vrátil domov a vykonal by potrebné prípravy na odchod. Veliteľ by vydal rozkaz, kde by sa mali v daný deň zhromaždiť.

Keď bolo všetko pripravené, pozbieral zbrane a vydal sa na miesto, kde sa mali muži zhromaždiť. Často to znamenalo dlhú cestu. Zhromaždenie sa zvyčajne nachádzalo blízko skutočného bojiska.

A tak sa mohlo stať, že vojaci dostali rozkaz zhromaždiť sa ďaleko od Ríma. Napríklad v gréckych vojnách veliteľ nariadil, aby sa jeho armáda zhromaždila v Brundisiu na samom päte Itálie, kde sa nalodí na lode na cestu do Grécka. Bolo na vojakoch, aby sa dostali do Brundisia, a nepochybne im to zabralo nejaký čas.

Odo dňa nástupu do dňa demobilizácie žil legionár životom, ktorý bol úplne oddelený od civilnej existencie ostatných Rimanov. Netrávil čas ako mestská posádka, ale vo vojenskom tábore vzdialenom na míle od akéhokoľvek miesta civilizácie.

Tábor, ktorý legionári stavali každú noc, keď boli na pochode, plnil viac než len funkciu ochrany vojakov pred nočnými útokmi. Udržiaval totiž rímske chápanie poriadku; nielenže udržiaval vojenskú disciplínu, ale odlišoval vojakov od barbarov, s ktorými bojovali. Posilňoval ich rímsku príslušnosť. Barbari mohli spať, kdekoľvek sa uložiliako zvieratá. Ale nie Rimania.

Keďže už neboli civilistami, ale vojakmi, ich strava musela byť rovnako odolná ako ich životný štýl. Pšenica, frumentum, bola to, čo vojak dostával každý deň, keď pršalo, keď svietilo.

Ak bola monotónna, tak bola aj tým, čo vojaci požadovali. Považovala sa za dobrú, odolnú a čistú. Pripraviť vojakov o frumentum a dať im namiesto neho niečo iné sa považovalo za trest.

Keď sa Caesar v Galii snažil uživiť svoje vojsko len pšenicou a musel im nahradiť stravu jačmeňom, fazuľou a mäsom, vojaci začali byť nespokojní. Len ich vernosť, ich lojalita , voči veľkému Caesarovi ich prinútila jesť to, čo dostali.

Rovnako ako v prípade postoja k nočnému táboreniu totiž Rimania považovali jedlo, ktoré ako vojaci jedli, za symbol, ktorý ich odlišoval od barbarov. Ak si barbari pred bojom plnili bruchá mäsom a alkoholom, Rimania sa držali svojich prísnych dávok. Mali disciplínu, vnútornú silu. Odoprieť im ich frumentum znamenalo považovať ich za barbarov.

V rímskej mysli bol legionár nástrojom, strojom. Hoci mal dôstojnosť a česť, svoju vôľu prenechával svojmu veliteľovi. Jedol a pil len preto, aby fungoval. Nevyžadoval žiadne potešenie.

Tento stroj by nič necítil a pred ničím by sa neunúval.

Ako takýto stroj vojak necítil ani krutosť, ani milosrdenstvo. Zabíjal jednoducho preto, lebo mu to prikázali. Úplne zbavený vášne nemohol byť obvinený z toho, že by sa tešil z násilia a oddával sa krutosti. Oveľa viac bolo jeho násilie formou civilizovaného násilia.

Napriek tomu musel byť rímsky legionár jedným z najstrašnejších pohľadov. Oveľa desivejší ako divoký barbar. Ak totiž barbar jednoducho nič lepšie nevedel, potom rímsky legionár bol ľadovo chladný, vypočítavý a úplne nemilosrdný stroj na zabíjanie.

Úplne iný ako barbar, jeho sila spočívala v tom, že nenávidel násilie, ale ovládal sa natoľko, že sa dokázal prinútiť, aby mu to bolo jedno.

Rekrút cisárskej armády

po Mariových reformách

Typický regrút do rímskej armády sa dostavil na pohovor vyzbrojený odporúčacím listom, ktorý spravidla napísal jeho rodinný patrón, miestny úradník alebo možno jeho otec.

Názov tohto pohovoru bol probatio. Prvou a jednou z najdôležitejších funkcií probatio bolo zistiť presné právne postavenie uchádzača. V légii totiž mohli slúžiť len rímski občania. A každý rodák napríklad z Egypta mohol byť naverbovaný len do flotily (ak nepatril k vládnucej grécko-egyptskej triede).

Ďalej existovala aj lekárska prehliadka, kde kandidát musel spĺňať minimálny štandard, aby bol prijateľný pre službu. Dokonca sa zrejme vyžadovala aj minimálna výška. Hoci s nedostatkom regrútov v neskoršom cisárstve tieto štandardy začali klesať. Existujú dokonca správy o potenciálnych regrútoch, ktorí si odrezali niektoré prsty, aby neboli užitoční preslužby.

V odpovedi na to sa úrady rozhodli súhlasiť s tým, ak sa provinčným správcom, ktorí mali vo svojej oblasti naverbovať určitý počet mužov, podarí naverbovať dvoch zmrzačených mužov namiesto jedného zdravého.

Historik Vegetius hovorí, že sa uprednostňovali regrúti z určitých povolaní. Kováči, povozníci, mäsiari a poľovníci boli veľmi vítaní. Zatiaľ čo uchádzači z povolaní spojených so ženskými profesiami, ako sú tkáčky, cukrárky alebo dokonca rybári, boli pre armádu menej žiaduci.

Dbalo sa aj na to, najmä v čoraz negramotnejšej neskoršej ríši, aby sa zistilo, či regrúti majú určité znalosti písania a počítania. armáda vyžadovala na určité posty mužov s určitým vzdelaním. armáda bola obrovský stroj, ktorý potreboval mužov, aby dohliadali a zaznamenávali dodávky zásob, platy a plnenie povinností jednotlivými jednotkami.

Po prijatí do probácie by regrút dostal zálohu a bol by pridelený k jednotke. Potom by pravdepodobne cestoval v malej skupine regrútov, ktorú by možno viedol dôstojník, na miesto, kde by bola jeho jednotka umiestnená.

Až keď sa dostali k svojej jednotke a boli zapísaní do vojenských zoznamov, stali sa skutočnými vojakmi.

Pred zápisom do zoznamov boli aj po prijatí zálohy stále civilistami. Hoci vyhliadka na viatikum, počiatočnú platbu za vstup do armády, s najväčšou pravdepodobnosťou zabezpečila, že nikto z regrútov nezmenil názor, kým bol v tejto zvláštnej právnej situácii regrúta bez toho, aby bol členom armády.

Vojaci v rímskej armáde boli pôvodne známi ako numeri. časom sa však tento výraz zmenil na matriculae. mohlo to byť aj z dôvodu zavedenia konkrétnych pomocných síl s názvom numeri. názov sa preto možno jednoducho musel zmeniť, aby sa predišlo nedorozumeniam.

Pred prijatím do zoznamu museli zložiť vojenskú prísahu, ktorá ich právne zaväzovala k službe. Hoci táto prísaha mohla byť rituálom len v ranom cisárstve. Neskoršie cisárstvo, ktoré sa nebránilo tetovaniu alebo dokonca označovaniu svojich nových vojakov, sa mohlo zaobísť bez takých príjemných ceremónií, ako je prísaha.

Čítajte viac : Rímska ríša

Čítajte viac : Názvy rímskych légií

Čítajte viac : Kariéra v rímskej armáde

Čítajte viac : Pomocné vybavenie Roman

Čítajte viac : Rímska kavaléria

Čítajte viac : Taktika rímskej armády

Čítajte viac : Rímske obliehacie vojny