Duke u bërë një ushtar romak

Rekrutimi i Ushtrisë Republikane

para reformave të Marius

Luftës i ofroi qytetarit romak të republikës mundësinë e kthimit të mbuluar me lavdi, pasi kishte fituar tokë dhe para. Për romakët e republikës së hershme, shërbimi në legjion dhe vetë lufta ishin e njëjta gjë. Sepse Roma nuk kishte ushtri nëse nuk ishte në luftë. Për sa kohë kishte paqe, njerëzit rrinin në shtëpi dhe nuk kishte ushtri. kjo tregon natyrën thelbësisht civile të shoqërisë romake. Por Roma është ende e famshme sot për të qenë në një gjendje pothuajse të vazhdueshme lufte.

Kalimi nga paqja në luftë ishte një ndryshim mendor dhe shpirtëror. Kur senati vendosi për luftën, atëherë do të hapeshin dyert e tempullit të perëndisë Janus. Vetëm pasi Roma të ishte në paqe, dyert do të mbylleshin përsëri. – Portat e Janusit ishin pothuajse gjithmonë të hapura. Për qytetarin që të bëhej ushtar ishte një transformim përtej thjesht veshjes së armaturës.

Kur u shpall lufta dhe do të ngrihej një ushtri, një flamur i kuq u ngrit mbi kryeqytetin e Romës. Lajmi do të përhapej në të gjithë territorin nën sundimin romak. Ngritja e flamurit të kuq nënkuptonte që të gjithë burrat që i nënshtroheshin shërbimit ushtarak kishin tridhjetë ditë për t'u paraqitur në detyrë.

Jo të gjithë burrat ishin të detyruar të shërbenin. Vetëm pronarët e tokave që paguanin taksa i nënshtroheshin shërbimit ushtarak, sepse mendohej se vetëm ata kishin arsye për të luftuar. Prej tyre ishin atonga mosha 17 deri në 46 vjeç, të cilët do të duhej të shërbenin. Ata veteranë të këmbësorisë që kishin qenë tashmë në gjashtëmbëdhjetë fushata të mëparshme, ose kalorësit që kishin shërbyer në dhjetë fushata, do të shfajësoheshin. Gjithashtu të lirë nga shërbimi do të ishin ata shumë pak që me kontribute të jashtëzakonshme ushtarake ose civile kishin fituar privilegjin specifik për të mos marrë armët.

Konsulli(t) së bashku me kapitolin do të ishin në krye të kryeqytetit. tribunat e tyre ushtarake zgjedhin njerëzit e tyre. Të parët që u zgjodhën ishin më të pasurit, më të privilegjuarit. Të fundit që u zgjodhën ishin më të varfërit, më pak të privilegjuarit. Do të tregohej kujdes që të mos zvogëlohej plotësisht numri i burrave të një klase ose fisi të caktuar.

Përzgjedhja më pas varej kryesisht nga burrat që konsideroheshin të përshtatshëm për të shërbyer. Megjithëse ata që konsiderohen të papërshtatshëm për detyrë, pa dyshim duhet të jenë çnderuar në sytë e të tjerëve. Sepse ushtria në sytë romakë nuk ishte aq një barrë sesa një mundësi për të provuar veten e denjë në sytë e bashkatdhetarëve. Ndërkohë ata që e kishin treguar veten të denjë në detyrat e tyre qytetare nuk u kërkohej më ta bënin këtë. Dhe atyre që kishin turpëruar veten në sytë e publikut, do t'u mohohej mundësia për të shërbyer në ushtrinë republikane!

Lexo më shumë : Republika Romake

Për të kryenin transformimin e tyre nga qytetarë romakë në ushtarë romakë, atëherë burrat e përzgjedhur do të duhej ta bëninbetohu për besnikëri.

Kjo betim i sakramentit, ndryshoi tërësisht statusin e burrit. Ai tani i nënshtrohej plotësisht autoritetit të gjeneralit të tij dhe në këtë mënyrë kishte vendosur çdo kufizim të jetës së tij të mëparshme civile. Veprimet e tij do të ishin me vullnetin e gjeneralit. Ai nuk do të mbante asnjë përgjegjësi për veprimet që do të kryente për gjeneralin. Nëse do të urdhërohej ta bënte këtë, ai do të vriste çdo gjë që i shihte, qoftë kafshë, barbar apo edhe romak.

Kishte më shumë se një praktikë e thjeshtë pas ndryshimit nga toga e bardhë e qytetarit. te tunika e kuqe e gjakut të legjionarit. Simbolika ishte e tillë që gjaku i të mundurit nuk do ta njolloste. Ai nuk ishte më një qytetar, ndërgjegjja e të cilit nuk do të lejonte vrasje. Tani ai ishte një ushtar. Legjioni mund të çlirohej nga sakramenti vetëm nga dy gjëra; vdekje ose çmobilizim. Megjithatë, pa sakramentumin, romaku nuk mund të ishte ushtar. Ishte e pamendueshme.

Lexo më shumë : Pajisjet e Legjionit Romak

Pasi të bënte betimin, romaku do të kthehej në shtëpi të bënte përgatitjet e nevojshme për largimin e tij. Komandanti do të kishte lëshuar urdhrin ku ata do të duhej të mblidheshin në një datë të caktuar.

Pasi të përgatiteshin të gjitha, ai mblidhte armët dhe nisej për në vendin ku burrat ishin urdhëruar të mblidheshin. Shumë shpesh kjo do të kërkonte mjaft udhëtim. Asamblejaprirej të ishte afër teatrit aktual të luftës.

Dhe kështu mund të ndodhte që ushtarëve t'u thuhej të mblidheshin larg Romës. Për shembull, luftërat greke panë që një komandant urdhëroi ushtrinë e tij të mblidhej në Brundisium në fund të Italisë, ku ata do të hipnin në anije për udhëtimin e tyre për në Greqi. Ushtarët u takuan të arrinin në Brundisium dhe pa dyshim do t'u duhej pak kohë për të arritur atje.

Dita e asamblesë deri në ditën e çmobilizimit e pa legjionarin të jetonte një jetë, krejtësisht të ndarë nga civili ekzistenca e romakëve të tjerë. Ai nuk do ta kalonte kohën e tij si një garnizon qyteti, por në një kamp ushtarak milje larg nga çdo vend qytetërimi.

Kampi që legjionarët ndërtonin çdo natë ndërsa ishin në marshim përmbushte më shumë sesa thjesht funksionin e mbrojtjes ushtarët nga sulmet e natës. Sepse ruante kuptimin romak të rendit; ai nuk mbajti vetëm disiplinën e ushtrisë, por i veçoi ushtarët nga barbarët që luftuan. Kjo e përforcoi qenien e tyre romake. Barbarët mund të flinin kudo ku shtriheshin si kafshë. Por jo romakë.

Dhe duke mos qenë më civilë, por ushtarë, dieta duhej të ishte po aq e qëndrueshme sa stili i tyre i jetesës. Gruri, frumentum, ishte ajo që ushtari merrte për të ngrënë çdo ditë, eja shiu, hajde shkëlqe.

Nëse ishte monotone, atëherë ishte edhe ajo që kërkonin ushtarët. U konsiderua e mirë, e guximshmedhe i pastër. Të privosh ushtarët nga frumentum dhe t'u japësh atyre diçka tjetër në vend të kësaj shihej si një dënim.

Kur Cezari në Gali luftoi për t'i mbajtur trupat e tij të ushqeheshin vetëm me grurë dhe iu desh të zëvendësonte dietën e tyre me elb, fasule dhe mish, trupat u bënë të pakënaqur. Ishte vetëm besimi i tyre, besnikëria e tyre, ndaj Cezarit të madh që i bëri ata të hanin atë që u dhanë.

Sepse, ashtu si me qëndrimet e tyre ndaj fushimit të tyre të natës, romakët e shihnin ushqimin që hanin si ushtarë si një simbol që i dallon ata nga barbarët. Nëse barbarët e mbushnin barkun me mish dhe alkool para betejës, atëherë romakët i mbanin racionet e tyre të rrepta. Ata kishin disiplinë, forcë të brendshme. T'u mohosh frumentumin e tyre do të thoshte t'i mendoje si barbarë.

Në mendjen romake legjioni ishte një mjet, një makinë. Megjithëse kishte dinjitet dhe nder, ajo ia braktisi vullnetin e saj komandantit të saj. Ai hante dhe pinte vetëm për të funksionuar. Nuk kërkonte kënaqësi.

Kjo makinë nuk do të ndiente asgjë dhe do të dridhej nga asgjëja.

Duke qenë një makinë e tillë, ushtari nuk do të ndjente as mizori as mëshirë. Ai do të vriste thjesht sepse ishte urdhëruar. Krejt pa pasionin, ai nuk mund të akuzohej se po shijonte dhunën dhe u zhyt në mizori. Shumë më tepër, ai ishte një formë dhune e civilizuar.

Megjithatë, legjionari romak duhet të ketë qenë një nga pamjet më të tmerrshme. Shumë më tepëri tmerrshëm se barbari i egër. Sepse nëse barbari thjesht nuk dinte më mirë, atëherë legjioni romak ishte një makinë vrasëse e ftohtë, llogaritëse dhe krejtësisht e pamëshirshme.

Krejt ndryshe nga barbari, forca e tij qëndronte në faktin se ai e urrente dhunën, por ai zotëronte të tilla vetëkontroll i plotë që ai mund ta detyronte veten të mos i interesonte.

Rekruti i ushtrisë perandorake

pas reformave të Mariusit

Rekruti tipik në ushtrinë romake do të paraqitej vetë për intervistën e tij, i armatosur me një letër prezantimi. Letra në përgjithësi do të ishte shkruar nga mbrojtësi i familjes së tij, një zyrtar lokal, ose ndoshta babai i tij.

Titulli i kësaj interviste ishte probatio. Funksioni i parë dhe një nga funksionet më të rëndësishme të probatio ishte vendosja e statusit të saktë ligjor të aplikantit. Në fund të fundit, vetëm qytetarët romakë lejoheshin të shërbenin në legjion. Dhe çdo vendas i Egjiptit për shembull mund të rekrutohej vetëm në flotë (përveç nëse ai i përkiste klasës sunduese greko-egjiptiane).

Më tej kishte edhe një ekzaminim mjekësor, ku kandidati duhej të plotësonte një standard minimal të jetë i pranueshëm për shërbim. Madje dukej se kishte një lartësi minimale që kërkohej. Megjithëse me mungesën e rekrutëve në perandorinë e mëvonshme, këto standarde filluan të bien. Madje ka raportime për rekrutët e mundshëm që prenë disa gishta me radhëtë mos jetë i dobishëm për shërbim.

Në përgjigje të kësaj, autoritetet vendosën ta pranonin nëse administratorët provincialë të cilëve u kërkohej të rekrutonin një numër të caktuar burrash në zonën e tyre, do të arrinin të rekrutonin dy burra të gjymtuar në vend të një të shëndoshë.

Historiani Vegetius na thotë se ishte një preferencë për rekrutët nga disa profesione. Smithët, vagonbërësit, kasapët dhe gjuetarët ishin shumë të mirëpritur. Ndërsa aplikantët nga profesionet e lidhura me profesionet e grave, si endësit, ëmbëlsirat apo edhe peshkatarët, ishin më pak të dëshirueshëm për ushtrinë.

Kujdes u kushtua gjithashtu, veçanërisht në perandorinë e mëvonshme gjithnjë e më analfabete, për të përcaktuar nëse rekrutët kishin disa njohuri të shkrim-leximit dhe numrave. ushtria kërkonte njerëz me njëfarë arsimimi për poste të caktuara. Një ushtri ishte një makineri e madhe që kishte nevojë për njerëz për të mbikëqyrur dhe shënuar shpërndarjen e furnizimeve, pagesat dhe kryerjen e detyrave nga njësitë e ndryshme.

Pasi të pranohej nga probatio, rekruti do të merrte paradhënie dhe do të postuar në një njësi. Më pas, me shumë mundësi ai do të udhëtonte në një grup të vogël rekrutësh, të udhëhequr ndoshta nga një oficer, deri ku ishte vendosur njësia e tij.

Vetëm pasi të kishin arritur në njësinë e tyre dhe u futën në listën e ushtrisë, ishin ata efektivisht ushtarë.

Para hyrjes së tyre në listë, ata ishin ende civilë, edhe pas marrjes së paradhënies. edhe pseperspektiva e viaticum, një pagesë fillestare e bashkimit, me shumë gjasa siguroi që asnjë nga rekrutët nuk ndryshoi mendje, ndërkohë që ndodhej në këtë situatë të çuditshme ligjore për të qenë rekrutë në ushtri pa qenë pjesëtar i saj.

Rrotullat në ushtrinë romake fillimisht njiheshin si numeri. Por me kalimin e kohës shprehja u ndryshua në matriculae. Kjo mund të ketë qenë edhe për shkak të futjes së forcave të veçanta ndihmëse me emrin numeri. Prandaj emri ndoshta thjesht duhej të ndryshonte për të shmangur keqkuptimet.

Para se të pranoheshin në listë, ata do të duhej të bënin betimin ushtarak, i cili do t'i detyronte ligjërisht me shërbimin. Megjithëse kjo betim mund të ketë qenë vetëm një ritual i perandorisë së hershme. Perandoria e mëvonshme, e cila nuk u përmbajt nga të bërit tatuazhe, apo edhe nga damkosja e ushtarëve të saj të rinj, mund të kishte hequr dorë nga bukuritë si ceremonitë e betimit.

Lexo më shumë : The Roman Perandoria

Lexo më shumë : Emrat e legjionit romak

Lexo më shumë : Karriera e ushtrisë romake

Lexo më shumë : Pajisjet ndihmëse romake

Lexo më shumë : kalorësia romake

Lexo më shumë : Taktikat e ushtrisë romake

Lexo më shumë : Lufta e Rrethimit Romak