Enhavtabelo
"Kiu ne konas la nomon de Lamia, Libiano en raso, nomo de plej granda riproĉo inter la mortontoj?" (Eŭripedo, Dramaj Fragmentoj ).
Lamia estis formoŝanĝiĝanta monstro kiu formanĝis infanojn en greka mitologio. Priskribita kiel duonvirino, duonmonstro, Lamia travagis la kamparon serĉante sian venontan manĝon. La nomo Lamia verŝajne devenas de la greka vorto laimios , kun la signifo ezofago. Tiel, la nomo de Lamia sugestas ŝian tendencon vori infanojn tute.
Kiel multaj supernaturaj danĝeroj kiuj kaŝatendis en antikva Grekio, la Lamiae laboris por averti junajn infanojn pri sekularaj minacoj. Ĝi estas esenca "fremdulo-danĝera" averto, rakontoj pri la Lamiae konsilis junulojn kontraŭ fidi ŝajne sendanĝerajn fremdulojn, precipe la ĉarmajn.
Kiu estas Lamia en la greka mitologio?
Lamia estas ĉefe konata kiel ina demono kiu havas apetiton por infanoj kaj junuloj. Tamen, ŝi ne ĉiam estis monstro. Ĝuste tiel oni plej bone memoras Lamia.
Origine, Lamia estis libia reĝino. Antikvaj komentarioj pri Paco de Aristofano eĥis ĉi tiun nocion. Ŝi poste kaptis la atenton de Zeŭso, iĝante unu el liaj multaj amantoj. Provizita per granda beleco kaj ĉarmo, la mortonta virino senpene gajnis la sindonemon de sia dia amanto. Kiel oni povas supozi, ĉi tiu ekstergeedza afero ne iris bone kun la ĵaluza edzino de Zeŭso, Hera.
Lakapabloj de Lamia. Ŝi estis komparita kun la nokta demono Lilito de juda folkloro. Lilito estis komence la unua edzino de Adamo kiu estis forigita de la Edena Ĝardeno por malobeado de ŝia edzo. En ŝia elpelo, Lilito iĝis timita ŝi-demono kiu celis infanojn.
Kaj Lamia kaj Lilito estis rigardataj kiel inaj demonoj kiuj uzis sian virinecan belecon por trompi sensciajn virojn kaj naimajn infanojn. Ili estas egaligitaj kun la mezepoka succubus pli ofte ol ne.
Lamiae estis plue asociitaj kun la dissolvo de geedziĝoj, kiel la Ĉefepiskopo de Reims, Hincmar, sugestas en sia fragmenta 9-ajarcenta traktaĵo De divortio Lotharii. regis et Theutbergae reginae . Li asociis la Lamiae kun inaj generaj spiritoj ( geniciales feminae ): "virinoj, kiuj per sia malbonfarado kapablas meti nerepacigeblan malamon inter edzo kaj edzino" (Interrogatio: 15).
Antaŭ la Mezepoko, Lamia - kaj la Lamiae - iĝis konataj kiel la kialo kial infanoj malaperis aŭ neklarigeble mortis. Sufiĉe rutinaj aferoj laŭ ŝia historio. Tamen, la Mezepoko ja vidis rompon en la rutino, kun Lamia ankaŭ iĝanta la ombro malantaŭ rompita geedziĝo.
Kial la Lamia estas Monstro?
La frenezo, kiun Lamia travivis perdinte siajn infanojn, igis ŝin fariĝi monstro. Ŝi komencis serĉi aliajn infanojn por formanĝi ilin. Estis ago tiel malnobla, domalbona, ke ĝi igis Lamia transformiĝi fizike.
Transformi sin en monstron tute ne estas nova afero kaj estas sufiĉe ofta tra grekaj mitoj. Sekve, la evoluo de Lamia tute ne estas stranga. La transformo de Lamia la monstro al la Lamia demono estas eĉ malpli surpriza.
Lamia povus esti fantoma, terura, gracia kaj rabema tute samtempe. En la fino, kelkaj el la plej teruraj monstroj iam estis homoj pelitaj preter sia rompopunkto. Simile hante homa, Lamia estis egaligita kun fantoma La Llorona - la Ploranta Virino - de Latin-Ameriko. Aliflanke, la greka Lamia estis plu komparita kun la Baba Yaga de slava folkloro, kiu kidnapas infanojn por festeni per sia karno poste.
Vidu ankaŭ: Hel: norena Diino de Morto kaj la Submondopostlasaĵo de la afero de Lamia kaj Zeŭso kaŭzis la morton de iliaj infanoj kaj ankoraŭ alia tragedia legendo. Plej grave, la fino de la rilato kaŭzis la kreadon de unu el la plej famaj monstroj de greka mitologio.Ĉu Lamia estas Diino?
Lamia ne estas tradicie diino, kvankam la greka lirika poeto Steziĥoro identigas Lamia kiel la filino de Pozidono. Tial, Lamia povus esti duondio. Ĝi klarigus ŝian grandan belecon, la sama el kiu turmentis Helenon de Trojo kaj preterintence kondukis al la Troja Milito.
Ekzistas ja Lamia en antikva greka religio kiu estas la filino de Pozidono. kaj amanto de Zeŭso. Tiu Lamia estas konsiderita kiel la patrino de Skilo kaj la monstra ŝarko, Acheilus. Siatempe bela junulo, Acheilus estis malbenita pro sia fiereco post kiam li defiis Afroditon al beleckonkurso. La ebla ligo inter Lamia la mardiino-fariĝinta marmonstro kaj Lamia la vampira demono estas konjektita, sed nekonfirmita.
Kelkaj apartaj fontoj atribuas la gepatrojn de Lamia kiel Belus, reĝon de Egiptujo, kaj Aĥiroe. Belus estis la duon-diofilo de Pozidono kaj la frato de Agenoro. Dume, Achiroe estis la nimfofilino de Nilus, la dio de la rivero Nilo. Diodorus Siculus sugestas ke la patro de Lamia estis Belus kaj ke ŝia patrino estis anstataŭe Libye, la greka personigo de Libio.
Nekonsiderante ĉu la bela Lamia havis dionpor gepatro aŭ ne ne gravis en la grandioza skemo de aferoj. Ŝia beleco sufiĉis, ke ŝi fariĝis unu el la plej ŝatataj amantoj de Zeŭso. Krome, antaŭ la fino de la rakonto de Lamia, ŝi estas konsiderita kiel senmorta. Finfine, la minaco de la turmento de Lamia ekzistis dum generacioj kaj, verŝajne, daŭre povas ekzisti.
Ĉu Lamia estas Filino de Pozidono?
Se ni aŭskultas Steziĥoron, Pozidono estas la patro de Lamia. Tamen, li estas la nura fonto kiu listigas Pozidonon kiel la maljunulon de Lamia. Ne ekzistas aliaj pluvivaj fontoj kiuj subtenas ĉi tiun teorion.
Lamia estas sufiĉe ĝenerale akceptita kiel filino de Belus, egipta reĝo. Interese sufiĉe, Pseudo-Apolodoro ne mencias Lamia kiel unu el la idoj de Belus kun sia edzino, Achiroe. Tial, la nura certa fakto pri Lamia antaŭ ŝia monstra transformo estas ke ŝi estis libia reĝino.
La nomo 'Lamia' povas tradukiĝi al "fripona ŝarko", kiu havus sencon se ŝi estus filino. de la dio de la maro. Kompare, ĝi povus rilati al vario de la mito kie Lamia ne estas serpenteca, sed prefere ŝark-simila.
Kiuj estis la Lamioj?
La Lamioj, pli konataj per la pluralo Lamiae , estis vampiraj fantomoj. Ili estis inspiritaj de la mito de Lamia, la fatala libia reĝino. Tiuj estis folkloraj monstroj similaj al sang-drenantaj vampiroj kaj delogaj sukuboj.
John Cuthbert Lawson en sia 1910studo Moderngreka Folkloro kaj Malnovgreka Religio , rimarkas ke la Lamiae estis famaj pro sia "malpureco, sia glutemo, kaj sia stulteco." Ekzemplo de tio estas la nuntempa greka proverbo, “της Λάμιας τα σαρώματα” (la balaado de Lamia).
Ekster sia ŝajna malpureco kaj supozebla fetoro, la Lamiae estis belaj estaĵoj kiuj logis belajn junulojn al sia forpaso. Almenaŭ, ili estis belaj kiam ili volis esti. Ili povus ŝanĝi formo kaj elvoki viziojn de grandiozeco por cementi la lokon de sia viktimo en sia kaverno.
Kia aspektas Lamia?
Lamia aperas kiel duonvirino, duonserpento. Ĉu Lamia konservis aŭ ne sian belecon, estas ankoraŭ diskutata: ŝi estas aŭ repuŝa, kiel atestas pluraj antikvaj verkistoj, aŭ estas tiel sorĉa kiel ĉiam.
Oni aldone diras, ke Lamia povas ŝanĝiĝi. La formoŝanĝo laŭsupoze faciligas al la estaĵo logi en predon. Kutime, ŝi celus junajn infanojn aŭ junajn virojn. Oni raciigis, ke ĉiu el ambaŭ estus pretaj fali sian gardon ĉirkaŭ bela virino.
La poeto John Keats priskribis Lamia kiel ĉiam belan: "Ŝi estis gordia formo de blindiga nuanco... vermilion-makula, ora, verda, kaj blua..." ( Lamia 1820). Lamia de Keats sekvas la pli postan interpreton de Lamia, ke malgraŭ ĉiuj klopodoj igi ŝin monstra, ŝi daŭre estisfacila por la okuloj. Multaj modernaj artistoj prenis brilon al la priskribo de John Keats, preferante ĝin al la monstra greka aspekto de Lamia. Ekzemplo de tio estas la pentraĵo, Lamia , kreita de Herbert James Draper en 1909.
La angla klasikisma pentristo Herbert James Draper prezentas Lamia kiel virinon vestita per ŝedita serpenta haŭto. La serpenta haŭto reprezentas kaj ŝiajn formoŝanĝajn kapablojn kaj ŝian serpentan historion. Entute, la Lamia de Draper ne estas tute minaca, kvankam la implicoj de ŝi tenere tenas papavon - simbolon de morto - estas maltrankvilaj. La usona pentristo John William Waterhouse ankaŭ kreis similan pentraĵon en 1916.
En la pentraĵo Lamia , John William Waterhouse prezentas Lamia kiel virino kun serpenta felo ĉirkaŭanta ŝiajn piedojn. . Ŝi parolis al potenciala amanto, kavaliro, kiu rigardis ŝin en sorĉo.
En la originala greka mitologio, Lamia estis malbela estaĵo, aŭ ŝarksimila aŭ serpenteca en aspekto. Kelkaj raportoj priskribas Lamia kiel simple havado de malbeligita vizaĝo. Aliaj, kvankam pli maloftaj raportoj, donas al Lamia ĥimeran aspekton.
Kio estas la Rakonto de Lamia?
Lamia estis bela reĝino de Libio. En antikvaj tempoj, Libio havis proksimajn politikajn kaj ekonomiajn rilatojn kun Grekio kaj aliaj mediteraneaj landoj. Pro frua kontakto kun indiĝenaj berberoj (Imazighen), tradicia berbera religio influisorientgrekaj religiaj praktikoj kaj inverse.
Estis eĉ greka kolonio en Libio, nomata Cyrene (romia Cyrenaica) laŭ la berbera popola heroo Cyre, kiu estis establita en 631 a.K. La urbaj dioj de Kireno estis Kiro kaj Apolono.
Kiel ĉe plej belaj virinoj en klasika mitologio, Lamia kaptis la atenton de Zeŭso. La du komencis amaferon, kolerigi Hera. Same kiel Hera turmentis ĉiujn aliajn virinojn, kiujn ŝia edzo sopiris, ŝi estis decidita suferigi Lamion.
Rezulte de rilatoj kun Zeŭso, Lamia gravediĝis kaj naskis plurfoje infanojn. Tamen, la kolero de Hera etendiĝis al iliaj idoj. La diino prenis sur si mortigi la infanojn de Lamia, aŭ indukti frenezon kiu instigis Lamia manĝi siajn proprajn infanojn. Aliaj raportoj asertas, ke Hera simple forrabis la infanojn de Lamia.
La perdo de la infanoj kaŭzis senprecedencan tumulton en Lamia. Ŝi - ĉu en sia malĝojo, frenezo aŭ sendormema malbeno de Hera - ne povis fermi siajn okulojn. La manko de dormo devigis Lamia por ĉiam antaŭvidi ŝiajn mortintajn infanojn. Tio estis io, kion Zeŭso kompatis.
Eble, kiel la patro de la nun mortintaj infanoj, Zeŭso komprenis la tumulton de Lamia. Li donacis al Lamia la donacon de profetado kaj la kapablon al formoŝanĝo. Krome, la okuloj de Lamia povus esti sendolore forigitaj kiam ajn ŝi devis ripozi.
En sia freneza stato, Lamia komencis manĝi aliajn infanojn. Ŝispeciale celitaj neprizorgitaj beboj aŭ malobeemaj infanoj. En pli posta mito, Lamia evoluis en la multoblajn Lamiae : spiritoj kun multaj vampiraj kvalitoj kiuj celis junajn virojn.
Kiel estas Lamia Reprezentita en Greka Mitologio?
Atenaj patrinoj, avinoj kaj vartistinoj uzus Lamian kiel bogulon. Ŝi iĝis fabelfiguro, kapabla je ekstremaj perfortagoj kaj kolerego. La neklarigita, subita morto de bebo ofte estis kulpigita sur Lamia. La diro, "la infano estas strangolita de la Lamia", diras ĉio.
Pli posta mitologio priskribas Lamia kiel formo-ŝanĝiĝantan estaĵon kiu alivestas sin kiel bela virino kiu delogis junajn virojn nur por konsumi ilin poste. Ĉi tiu versio de Lamia populariĝis fare de romianoj, fruaj kristanoj kaj renesanca poezio.
Entute, Lamia estis ankoraŭ alia arkaika alta rakonto intencita por timigi infanojn en obeemon. Ŝia evoluo en sangsuĉan sorĉistinon venis post la fakto.
Vivo de Apolonio de Tjano
La Vivo de Apolonio de Tjano estas skribita. de la greka sofisto Philostratus. La koncerna Lamia delogis studenton de la ĉeffiguro, Apolonio. Kiel parto de ŝia skemo, la lernanto, Menippo, aranĝis geedziĝon: ŝi planis manĝi la junan edziĝanton poste.
En ĉi tiu verko, Philostratus egaligas la serpentecan Lamion kun Empusai , fantomo de la Submondo.kun kupra kruro. Kvankam la Empusai estas obskura, ili supozeble havas vampirajn kvalitojn ĝenerale rilatajn al la Lamiae. Oni kredas, ke la Empusai estas sub la kontrolo de Hekato, la diino de sorĉado.
La Ora Azeno
La Ora Azeno , ankaŭ konata kiel la Metamorfozoj de Apulejo, estas antikva romia romano kiu aludas la ĉeeston de Lamiae. La romano mem sekvas certan Lucius el Madaurus, kiu okupiĝas pri la okulto kaj estas igita azeno. Kvankam ne evidente deklarite, la karakteroj de la sorĉistinoj Meroe, Pamphile, kaj Panthia ĉiuj portas Lamia karakterizaĵojn.
Lamia - kaj la Lamiae - iĝis sinonimaj kun sorĉado kaj sorĉado ekde la 1-a jarcento p.K. Ja en multaj grekaj legendoj, la plej potencaj sorĉistinoj estis belaj; nur rigardu la Odiseadon de Circe kaj Kalipsoo de Homero.
Vidu ankaŭ: Konstancio la 2-aMalgraŭ uzado de sango en siaj ritoj kaj funkciado nokte, la sorĉistinoj en La Ora Azeno ne estas sangotrinkuloj. Tiel, ili ne estas nepre vampiroj, ĉar la plej multaj Lamiae estas konsideritaj.
La Korteganino
Same kiel Lamia iĝis la nomo por sorĉistinoj, ĝi ankaŭ estis uzata kiel maniero por rilati al amantinoj en greko-romia socio. Sorĉante potenculojn, multaj amaĵistinoj akiris socian kaj politikan prestiĝon.
Fame, korteganino nomita Lamia de Ateno enamigis la makedonan politikiston Demetrius Poliorcetes. Ŝiestis pli maljuna ol Poliorcetes, kvankam li restis enlogita de ŝi dum jardekoj. Kiam la Atenanoj serĉis akiri la favoron de Poliorcetes, ili konstruis templon dediĉitan al Lamia sub la alivestiĝo de Afrodito.
For de monstro, Lamia de Ateno estis hetajro : bonedukita, multtalenta prostituitino en arkaika Grekio. Al Hetajro estis havitaj pli da privilegioj ol aliaj grekaj virinoj de la tempo. Kvankam nura koincido, la komuna nomo de Lamia kun la hommanĝanta monstro de mito ne restis nerimarkita de sociaj komentistoj de ŝia tempo.
En la Sudo
La Suda estas amasa 10-jarcenta p.K. bizanca enciklopedio. La teksto donas sciojn pri la antikva mediteranea mondo. Ĝi enhavas biografiajn informojn pri signifaj politikistoj kaj religiemaj figuroj. Dum diskutado de antikvaj religioj, estas konjektita ke la verkinto estis kristana.
En la enskribo por Mormo, alia infankaptisto, la estaĵo estas kalkulita kiel Lamiae-variaĵo. Alie, la enskribo por Lamia en la Suda resumas la rakonton de Lamia kiel rakontita de Duris en "Libro 2" de Libiaj Historioj .
Lamia en la Mezepoko kaj en kristanismo
Lamia konservis sian identecon kiel bogeyman dum la Mezepoko. Kun la disvastiĝo de kristanismo, Lamia iĝis pli demona ol iam ajn.
Fruaj kristanaj verkistoj avertis pri la deloga.
