Πίνακας περιεχομένων
"Ποιος δεν γνωρίζει το όνομα της Λαμίας, Λίβυος στη φυλή, ένα όνομα με τη μεγαλύτερη μομφή μεταξύ των θνητών;" (Ευριπίδης, Δραματικά θραύσματα ).
Η Λαμία ήταν ένα τέρας που άλλαζε μορφή και καταβρόχθιζε παιδιά στην ελληνική μυθολογία. Περιγράφεται ως μισή γυναίκα, μισή τέρας, η Λαμία περιπλανιόταν στην ύπαιθρο αναζητώντας το επόμενο γεύμα της. Το όνομα Λαμία προέρχεται πιθανότατα από την ελληνική λέξη laimios Έτσι, το όνομα της Λαμίας υποδηλώνει την τάση της να καταβροχθίζει τα παιδιά ολόκληρα.
Όπως πολλοί υπερφυσικοί κίνδυνοι που καραδοκούσαν στην αρχαία Ελλάδα, οι Λαμιώτισσες λειτουργούσαν για να προειδοποιούν τα μικρά παιδιά για τις κοσμικές απειλές. Πρόκειται για την πεμπτουσία της προειδοποίησης "ξένος-ξένος", οι ιστορίες για τις Λαμιώτισσες συμβούλευαν τα μικρά παιδιά να μην εμπιστεύονται φαινομενικά ακίνδυνους ξένους, ειδικά τους γοητευτικούς.
Ποια είναι η Λαμία στην Ελληνική Μυθολογία;
Η Lamia είναι κυρίως γνωστή ως ένας θηλυκός δαίμονας που έχει όρεξη για παιδιά και νέους. Ωστόσο, δεν ήταν πάντα ένα τέρας. Απλώς έτσι θυμόμαστε καλύτερα τη Lamia.
Αρχικά, η Λαμία ήταν βασίλισσα της Λιβύης. Τα αρχαία σχόλια για το έργο του Αριστοφάνη Ειρήνη Τελικά τράβηξε την προσοχή του Δία και έγινε μια από τις πολλές ερωμένες του. Εξοπλισμένη με ουσιαστική ομορφιά και γοητεία, η θνητή γυναίκα κέρδισε αβίαστα την αφοσίωση του θεϊκού εραστή της. Όπως μπορεί κανείς να μαντέψει, αυτή η εξωσυζυγική σχέση δεν πήγε καλά με τη ζηλιάρα σύζυγο του Δία, την Ήρα.
Οι συνέπειες της σχέσης της Λαμίας και του Δία οδήγησαν στο θάνατο των παιδιών τους και σε έναν ακόμη τραγικό μύθο. Το σημαντικότερο, το τέλος της σχέσης οδήγησε στη δημιουργία ενός από τα πιο διάσημα τέρατα της ελληνικής μυθολογίας.
Είναι η Λαμία θεά;
Η Λαμία δεν είναι παραδοσιακά θεά, αν και ο Έλληνας λυρικός ποιητής Στήσιχορος αναγνωρίζει τη Λαμία ως κόρη του Ποσειδώνα. Επομένως, η Λαμία θα μπορούσε να Αυτό θα εξηγούσε τη μεγάλη ομορφιά της, η οποία ταλαιπώρησε την Ελένη της Τροίας και οδήγησε ακούσια στον Τρωικό Πόλεμο.
Υπάρχει μια Λαμία στην αρχαία ελληνική θρησκεία που είναι η κόρη του Ποσειδώνα και ερωμένη του Δία. Αυτή η Λαμία θεωρείται μητέρα της Σκύλλας και του τερατώδους καρχαρία, του Αχίλου. Ο Αχίλος, που κάποτε ήταν ένας όμορφος νέος, καταδικάστηκε για την ύβρη του, αφού προκάλεσε την Αφροδίτη σε διαγωνισμό ομορφιάς. Η πιθανή σχέση μεταξύ της Λαμίας, της θεάς της θάλασσας που μετατράπηκε σε θαλάσσιο τέρας, και της Λαμίας, του βαμπιρικού δαίμονα, εικάζεται, αλλά δεν έχει επιβεβαιωθεί.
Ορισμένες ξεχωριστές πηγές αποδίδουν ως γονείς της Λαμίας τον Μπέλο, έναν βασιλιά της Αιγύπτου, και την Αχειρώ. Ο Μπέλος ήταν ο ημίθεος γιος του Ποσειδώνα και αδελφός του Αγήνορα. Εν τω μεταξύ, η Αχειρώ ήταν η νύμφη κόρη του Νείλου, του θεού του ποταμού Νείλου. Ο Διόδωρος Σικελός προτείνει ότι ο πατέρας της Λαμίας ήταν ο Μπέλος και ότι η μητέρα της ήταν η Λιβύη, η ελληνική προσωποποίηση της Λιβύης.
Ανεξάρτητα από το αν η όμορφη Λαμία είχε έναν θεό για γονέα ή όχι, δεν είχε σημασία στο μεγάλο σχέδιο των πραγμάτων. Η ομορφιά της ήταν αρκετή ώστε να γίνει ένας από τους αγαπημένους εραστές του Δία. Επιπλέον, στο τέλος της ιστορίας της Λαμίας, θεωρείται αθάνατη. Τελικά, η απειλή του μαρτυρίου της Λαμίας υπήρχε για γενιές και, αναμφισβήτητα, μπορεί να υπάρχει ακόμα.
Είναι η Λαμία η κόρη του Ποσειδώνα;
Αν ακούσουμε τον Στησίχορο, ο Ποσειδώνας είναι ο πατέρας της Λαμίας. Ωστόσο, είναι η μόνη πηγή που αναφέρει τον Ποσειδώνα ως γέροντα της Λαμίας. Δεν υπάρχουν άλλες σωζόμενες πηγές που να υποστηρίζουν αυτή τη θεωρία.
Η Λαμία είναι μάλλον γενικά αποδεκτό ότι ήταν κόρη του Μπέλου, ενός Αιγύπτιου βασιλιά. Το ενδιαφέρον είναι ότι ο Ψευδοαπολλόδωρος δεν αναφέρει τη Λαμία ως έναν από τους απογόνους του Μπέλου με τη σύζυγό του, την Αχειρώ. Επομένως, το μόνο σίγουρο γεγονός για τη Λαμία πριν από την τερατώδη μεταμόρφωσή της είναι ότι ήταν Λιβυκή βασίλισσα.
Το όνομα "Λαμία" μπορεί να μεταφράζεται ως "καρχαρίας κακοποιός", κάτι που θα ήταν λογικό αν ήταν κόρη του θεού της θάλασσας. Συγκριτικά, θα μπορούσε να αναφέρεται σε μια παραλλαγή του μύθου όπου η Λαμία δεν είναι φιδίσια, αλλά μοιάζει με καρχαρία.
Δείτε επίσης: Echidna: Μισή γυναίκα, μισό φίδι της ΕλλάδαςΠοιοι ήταν οι Λάμια;
Οι Lamia, περισσότερο γνωστές από τον πληθυντικό Lamiae , ήταν βαμπιρικά φαντάσματα. Ήταν εμπνευσμένα από το μύθο της Λάμιας, της άτυχης βασίλισσας της Λιβύης. Πρόκειται για λαογραφικά τέρατα παρόμοια με τα βαμπίρ που ρουφούν αίμα και τα σαγηνευτικά succubi.
John Cuthbert Lawson στη μελέτη του 1910 Νεοελληνική Λαογραφία και Αρχαία Ελληνική Θρησκεία , παρατηρεί ότι οι Λαμιώτες ήταν διαβόητοι για την "ακαθαρσία, τη λαιμαργία και τη βλακεία τους". Παράδειγμα αποτελεί η σύγχρονη ελληνική παροιμία "της Λάμιας τα σαρώματα".
Πέρα από την προφανή ακαθαρσία και την υποτιθέμενη δυσοσμία τους, οι Lamiae ήταν πανέμορφα όντα που παρέσυραν όμορφους νεαρούς στον θάνατό τους. Τουλάχιστον, ήταν όμορφες όταν ήθελαν να είναι. Μπορούσαν να μεταμορφώνονται και να δημιουργούν οράματα μεγαλοπρέπειας προκειμένου να εδραιώσουν τη θέση του θύματός τους στη φωλιά τους.
Δείτε επίσης: Η ιστορία της ομπρέλας: Πότε εφευρέθηκε η ομπρέλαΠώς μοιάζει η Lamia;
Η Λαμία εμφανίζεται ως μισή γυναίκα, μισή φίδι. Το αν η Λαμία διατήρησε ή όχι την ομορφιά της είναι ακόμα υπό συζήτηση: είτε είναι αποκρουστική, όπως μαρτυρούν αρκετοί αρχαίοι συγγραφείς, είτε είναι γοητευτική όπως πάντα.
Λέγεται επιπλέον ότι η Lamia μπορεί να μεταμορφώνεται. Η μεταμόρφωση θεωρήθηκε ότι διευκόλυνε το πλάσμα να προσελκύσει το θήραμα. Συνήθως, στόχευε μικρά παιδιά ή νεαρούς άνδρες. Λογικεύτηκε ότι και οι δύο θα ήταν πρόθυμοι να εγκαταλείψουν την προστασία τους γύρω από μια όμορφη γυναίκα.
Ο ποιητής Τζον Κητς περιέγραψε τη Λαμία ως πάντα όμορφη: "Ήταν ένα γόρδιο σχήμα εκθαμβωτικής απόχρωσης... με βερμιλιόχρωμες κηλίδες, χρυσή, πράσινη και μπλε..." ( Lamia 1820). Η Λαμία του Κητς ακολουθεί τη μεταγενέστερη ερμηνεία της Λαμίας, ότι παρά τις προσπάθειες να γίνει τερατώδης, ήταν ακόμα ευχάριστη στα μάτια. Πολλοί σύγχρονοι καλλιτέχνες έχουν συμπαθήσει την περιγραφή του Τζον Κητς, προτιμώντας την από την τερατώδη ελληνική εμφάνιση της Λαμίας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο πίνακας, Lamia , που δημιουργήθηκε από τον Herbert James Draper το 1909.
Ο Άγγλος κλασικιστής ζωγράφος Herbert James Draper απεικονίζει τη Λαμία ως μια γυναίκα ντυμένη με δέρμα φιδιού. Το δέρμα του φιδιού αντιπροσωπεύει τόσο τις ικανότητές της να αλλάζει μορφές όσο και την φιδίσια ιστορία της. Συνολικά, τα έργα του Draper Lamia δεν είναι εντελώς απειλητική, αν και οι επιπτώσεις του να κρατάει τρυφερά μια παπαρούνα - σύμβολο του θανάτου - είναι Ο Αμερικανός ζωγράφος John William Waterhouse δημιούργησε επίσης έναν παρόμοιο πίνακα το 1916.
Στον πίνακα Lamia , ο John William Waterhouse απεικονίζει τη Λαμία ως μια γυναίκα με δέρμα φιδιού γύρω από τα πόδια της. Μιλούσε σε έναν πιθανό εραστή, έναν ιππότη, που την κοιτούσε μαγεμένος.
Στην αρχική ελληνική μυθολογία, η Λαμία ήταν ένα άσχημο ον, είτε με εμφάνιση καρχαρία είτε με εμφάνιση φιδιού. Ορισμένες αναφορές περιγράφουν τη Λαμία απλώς ως ένα παραμορφωμένο πρόσωπο. Άλλες, αν και σπανιότερες αναφορές, δίνουν στη Λαμία μια χιμαιρική εμφάνιση.
Ποια είναι η ιστορία της Λαμίας;
Η Λαμία ήταν μια όμορφη βασίλισσα της Λιβύης. Κατά την αρχαιότητα, η Λιβύη είχε στενές πολιτικές και οικονομικές σχέσεις με την Ελλάδα και άλλες μεσογειακές χώρες. Λόγω της πρώιμης επαφής με τους αυτόχθονες Βέρβερους (Ιμαζιγκέν), η παραδοσιακή θρησκεία των Βερβερών επηρέασε τις θρησκευτικές πρακτικές της ανατολικής Ελλάδας και το αντίστροφο.
Υπήρξε ακόμη και ελληνική αποικία στη Λιβύη, η οποία ονομάστηκε Κυρήνη (ρωμαϊκή Κυρηναϊκή) από τον λαϊκό ήρωα των Βερβερίνων Κύρη, η οποία ιδρύθηκε το 631 π.Χ. Θεοί της πόλης της Κυρήνης ήταν ο Κύρης και ο Απόλλωνας.
Όπως συμβαίνει με τις περισσότερες όμορφες γυναίκες της κλασικής μυθολογίας, η Λάμια τράβηξε την προσοχή του Δία. Οι δυο τους άρχισαν σχέση, εξοργίζοντας την Ήρα. Όπως η Ήρα βασάνιζε όλες τις άλλες γυναίκες που ο σύζυγός της επιθυμούσε, έτσι και η Λάμια ήταν αποφασισμένη να υποφέρει.
Από τις σχέσεις της με τον Δία, η Λαμία έμεινε έγκυος και γέννησε παιδιά αρκετές φορές. Ωστόσο, η οργή της Ήρας επεκτάθηκε και στους απογόνους τους. Η θεά ανέλαβε να σκοτώσει τα παιδιά της Λαμίας ή να προκαλέσει μια τρέλα που οδήγησε τη Λαμία να καταβροχθίσει τα ίδια της τα παιδιά. Άλλες μαρτυρίες αναφέρουν ότι η Ήρα απλώς απήγαγε τα παιδιά της Λαμίας.
Η απώλεια των παιδιών προκάλεσε μια άνευ προηγουμένου διαταραχή στη Λαμία. Εκείνη -είτε στη θλίψη της, είτε στην τρέλα της, είτε στην αϋπνία της, είτε στην κατάρα της Ήρας- δεν μπορούσε να κλείσει τα μάτια της. Η έλλειψη ύπνου ανάγκασε τη Λαμία να οραματίζεται για πάντα τα νεκρά παιδιά της. Αυτό ήταν κάτι που ο Δίας λυπήθηκε.
Ίσως, ως πατέρας των νεκρών πλέον παιδιών, ο Δίας κατάλαβε την ταραχή της Λαμίας. Χάρισε στη Λαμία το χάρισμα της προφητείας και την ικανότητα να μεταμορφώνεται. Επιπλέον, τα μάτια της Λαμίας μπορούσαν να αφαιρεθούν ανώδυνα όποτε χρειαζόταν να ξεκουραστεί.
Στην τρελή της κατάσταση, η Λαμία άρχισε να τρώει άλλα παιδιά. Ειδικά έβαζε στο στόχαστρο τα αφύλακτα βρέφη ή τα ανυπάκουα παιδιά. Σε μεταγενέστερους μύθους, η Λαμία εξελίχθηκε στην πολλαπλή Lamiae : πνεύματα με πολλές βαμπιρικές ιδιότητες που στόχευαν νεαρούς άνδρες.
Πώς αναπαρίσταται η Λαμία στην ελληνική μυθολογία;
Οι Αθηναίες μητέρες, γιαγιάδες και νταντάδες χρησιμοποιούσαν τη Λαμία ως μπαμπούλα. Έγινε μια παραμυθένια φιγούρα, ικανή για ακραίες πράξεις βίας και οργής. Ο ανεξήγητος, ξαφνικός θάνατος ενός βρέφους συχνά αποδιδόταν στη Λαμία. Η ρήση "το παιδί στραγγαλίστηκε από τη Λαμία" τα λέει όλα.
Η μεταγενέστερη μυθολογία περιγράφει τη Λαμία ως ένα πλάσμα που αλλάζει μορφή και μεταμφιέζεται σε όμορφη γυναίκα που αποπλανούσε νεαρούς άνδρες για να τους καταναλώσει αργότερα. Αυτή η εκδοχή της Λαμίας έγινε δημοφιλής από τους Ρωμαίους, τους πρώτους χριστιανούς και την αναγεννησιακή ποίηση.
Συνολικά, η Λαμία ήταν ένα ακόμη αρχαϊκό παραμύθι που είχε σκοπό να φοβίσει τα παιδιά και να τα κάνει να υπακούσουν. Η εξέλιξή της σε αιμοβόρα μάγισσα ήρθε μετά το γεγονός.
Βίος του Απολλώνιου των Τυάνων
Το Βίος του Απολλώνιου των Τυάνων γράφτηκε από τον Έλληνα σοφιστή Φιλόστρατο. Η εν λόγω Λάμια είχε αποπλανήσει έναν μαθητή του πρωταγωνιστή, τον Απολλώνιο. Στο πλαίσιο του σχεδίου της, ο μαθητής, ο Μένιππος, οργάνωσε έναν γάμο: σχεδίαζε να καταβροχθίσει τον νεαρό γαμπρό στη συνέχεια.
Σε αυτό το έργο, ο Φιλόστρατος εξισώνει τη φιδίσια Λαμία με ένα Empusai , ένα φάντασμα από τον Κάτω Κόσμο με χάλκινο πόδι. Αν και οι Empusai είναι ασαφείς, πιστεύεται ότι έχουν βαμπιρικές ιδιότητες που σχετίζονται γενικά με τις Lamiae. Πιστεύεται ότι οι Empusai βρίσκονται υπό τον έλεγχο της Εκάτης, της θεάς της μαγείας.
Ο χρυσός κώλος
Ο χρυσός κώλος , επίσης γνωστή ως Μεταμορφώσεις του Απουλήιου, είναι ένα αρχαίο ρωμαϊκό μυθιστόρημα που υπαινίσσεται την παρουσία των Λαμίων. Το ίδιο το μυθιστόρημα παρακολουθεί έναν συγκεκριμένο Λούκιο από τον Μαδαύρο, ο οποίος ασχολείται με τον αποκρυφισμό και μετατρέπεται σε γάιδαρο. Αν και δεν αναφέρεται προφανώς, οι χαρακτήρες των μαγισσών Μερόη, Παμφίλη και Πάνθια φέρουν χαρακτηριστικά Λαμίων.
Η Λαμία - και οι Λαμιώτισσες - έγινε συνώνυμο της μαγείας και της μαγείας από τον 1ο αιώνα μ.Χ. Εξάλλου, σε πολλούς ελληνικούς μύθους, οι πιο ισχυρές μάγισσες ήταν όμορφες- κοιτάξτε μόνο την Κίρκη και την Καλυψώ του Ομήρου. Οδύσσεια .
Παρά το γεγονός ότι χρησιμοποιούν αίμα στις τελετές τους και δρουν τη νύχτα, οι μάγισσες στο Ο χρυσός κώλος δεν πίνουν αίμα. Συνεπώς, δεν είναι απαραίτητα βρικόλακες, όπως θεωρούνται οι περισσότεροι Lamiae.
Η εταίρα
Ακριβώς όπως η Λαμία έγινε το όνομα για τις μάγισσες, χρησιμοποιήθηκε επίσης ως τρόπος αναφοράς στις ερωμένες στην ελληνορωμαϊκή κοινωνία. Μαγεύοντας ισχυρούς άνδρες, πολλές εταίρες κέρδιζαν κοινωνικό και πολιτικό κύρος.
Ως γνωστόν, μια εταίρα με το όνομα Λαμία από την Αθήνα ερωτεύτηκε τον Μακεδόνα πολιτικό Δημήτριο Πολιορκητή. Ήταν μεγαλύτερη από τον Πολιορκητή, αν και εκείνος παρέμεινε γοητευμένος από αυτήν για δεκαετίες. Όταν οι κάτοικοι της Αθήνας ήθελαν να κερδίσουν την εύνοια του Πολιορκητή, κατασκεύασαν έναν ναό αφιερωμένο στη Λαμία με το πρόσχημα της Αφροδίτης.
Μακριά από ένα τέρας, η Λαμία της Αθήνας ήταν μια hetaira : μια καλά μορφωμένη, πολυτάλαντη πόρνη στην αρχαϊκή Ελλάδα. Η Χεταίρα είχε περισσότερα προνόμια από τις άλλες Ελληνίδες της εποχής. Αν και απλή σύμπτωση, το κοινό όνομα της Λαμίας με το ανθρωποφάγο τέρας του μύθου δεν πέρασε απαρατήρητο από τους κοινωνικούς σχολιαστές της εποχής της.
Στο Suda
Το Suda είναι μια ογκώδης βυζαντινή εγκυκλοπαίδεια του 10ου αιώνα μ.Χ. Το κείμενο δίνει πληροφορίες για τον αρχαίο μεσογειακό κόσμο. Περιέχει βιογραφικές πληροφορίες σχετικά με σημαντικούς πολιτικούς και θρησκευτικές προσωπικότητες. Όταν συζητά για τις αρχαίες θρησκείες, εικάζεται ότι ο συγγραφέας ήταν χριστιανός.
Στην καταχώρηση για τον Mormo, έναν άλλο μπαμπούλα που αρπάζει παιδιά, το πλάσμα λογίζεται ως παραλλαγή Lamiae. Διαφορετικά, η καταχώρηση για τη Lamia στο Suda συνοψίζει την ιστορία της Λαμίας, όπως την αφηγείται ο Duris στο "Βιβλίο 2" του Ιστορίες της Λιβύης .
Η Λαμία στον Μεσαίωνα και στον Χριστιανισμό
Η Λαμία διατήρησε την ταυτότητά της ως μπαμπούλας καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Με την εξάπλωση του Χριστιανισμού, η Λαμία έγινε πιο δαιμονική από ποτέ.
Οι πρώιμοι χριστιανοί συγγραφείς προειδοποιούσαν για τις σαγηνευτικές ικανότητες της Λαμίας. Συγκρινόταν με τον δαίμονα της νύχτας Λίλιθ της εβραϊκής λαογραφίας. Η Λίλιθ ήταν αρχικά η πρώτη σύζυγος του Αδάμ που εξορίστηκε από τον Κήπο της Εδέμ επειδή δεν υπάκουσε στον σύζυγό της. Κατά την εξορία της, η Λίλιθ έγινε μια φοβερή δαιμόνισσα που στόχευε τα παιδιά.
Τόσο η Λάμια όσο και η Λίλιθ θεωρούνταν θηλυκοί δαίμονες που χρησιμοποιούσαν τη θηλυκή ομορφιά τους για να ξελογιάζουν ανυποψίαστους άνδρες και αφελή παιδιά. Συχνότερα εξισώνονται με το μεσαιωνικό succubus.
Οι λαμιές συνδέονταν περαιτέρω με τη διάλυση των γάμων, όπως προτείνει ο αρχιεπίσκοπος της Ρεμς, Hincmar, στην αποσπασματική πραγματεία του 9ου αιώνα. De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae . Συσχέτισε τις Lamiae με τα θηλυκά αναπαραγωγικά πνεύματα ( geniciales feminae ): "γυναίκες που με τις κακές τους πράξεις είναι ικανές να δημιουργήσουν αγεφύρωτο μίσος μεταξύ συζύγων" (Interrogatio: 15).
Μέχρι τον Μεσαίωνα, η Lamia - και οι Lamiae - έγιναν γνωστές ως η αιτία που παιδιά εξαφανίζονταν ή πέθαιναν ανεξήγητα. Αρκετά συνηθισμένα πράγματα όσον αφορά την ιστορία της. Αν και, ο Μεσαίωνας είδε ένα διάλειμμα στη ρουτίνα, με τη Lamia να γίνεται επίσης η σκιά πίσω από έναν διαλυμένο γάμο.
Γιατί η Lamia είναι τέρας;
Η τρέλα που βίωσε η Lamia όταν έχασε τα παιδιά της την έκανε να γίνει τέρας. Άρχισε να αναζητά άλλα παιδιά για να τα κατασπαράξει. Ήταν μια πράξη τόσο άθλια, τόσο κακή, που έκανε τη Lamia να μεταμορφωθεί σωματικά.
Η μεταμόρφωση σε τέρας δεν είναι καθόλου καινούργιο πράγμα και είναι ένα αρκετά συνηθισμένο φαινόμενο σε όλους τους ελληνικούς μύθους. Κατά συνέπεια, η εξέλιξη της Λαμίας δεν είναι καθόλου περίεργη. Η μεταμόρφωση της Λαμίας του τέρατος σε δαίμονα Λαμία είναι ακόμη λιγότερο εκπληκτική.
Η Λαμία μπορούσε να είναι ταυτόχρονα φανταστική, φρικτή, χαριτωμένη και αρπακτική. Τελικά, μερικά από τα πιο τρομακτικά τέρατα ήταν κάποτε άνθρωποι που ξεπέρασαν τα όρια της αντοχής τους. Παρόμοια στοιχειωτικά ανθρώπινη, η Λαμία έχει εξομοιωθεί με τη φανταστική La Llorona - τη Γυναίκα που θρηνεί - της Λατινικής Αμερικής. Από την άλλη πλευρά των πραγμάτων, η ελληνική Λαμία έχει συγκριθεί περαιτέρω με την Baba Yaga της σλαβικής λαογραφίας, η οποίααπαγάγει παιδιά για να φάει τη σάρκα τους αργότερα.
