Լամիա. Հունական դիցաբանության մարդ ուտող ձևավորող

«Ո՞վ չգիտի Լամիայի անունը, ցեղով լիբիացի, մահկանացուների մեջ ամենամեծ նախատինքի անունը»: (Եվրիպեդես, Դրամատիկական դրվագներ ):

Լամիան ձևափոխվող հրեշ էր, որը հոշոտում էր երեխաներին հունական դիցաբանության մեջ: Նկարագրված որպես կիսով չափ կին, կիսահրեշ՝ Լամիան շրջում էր գյուղով՝ փնտրելով իր հաջորդ ճաշը: Լամիա անունը հավանաբար առաջացել է հունարեն laimios բառից, որը նշանակում է կերակրափող։ Այսպիսով, Լամիայի անունը հուշում է երեխաներին ամբողջությամբ կուլ տալու նրա հակվածության մասին։

Ինչպես շատ գերբնական վտանգներ, որոնք թաքնված էին Հին Հունաստանում, Լամիաներն աշխատում էին նախազգուշացնել փոքր երեխաներին աշխարհիկ սպառնալիքների մասին: Դա էական «օտար-վտանգի» նախազգուշացում է, Լամիաների մասին հեքիաթները երիտասարդներին խորհուրդ էին տալիս չվստահել անվնաս թվացող անծանոթներին, հատկապես հմայիչներին:

Ո՞վ է Լամիան հունական դիցաբանության մեջ:

Լամիան հիմնականում հայտնի է որպես կին դև, որը ախորժակ ունի երեխաների և երիտասարդների համար: Այնուամենայնիվ, նա միշտ չէ, որ հրեշ է եղել: Հենց այդպես է հիշվում Լամիան:

Սկզբում Լամիան եղել է Լիբիայի թագուհի: Արիստոֆանեսի Խաղաղություն հնագույն մեկնաբանությունները կրկնում էին այս հասկացությունը: Նա ի վերջո գրավեց Զևսի ուշադրությունը՝ դառնալով նրա բազմաթիվ պարագլուխներից մեկը: Զինված լինելով զգալի գեղեցկությամբ և հմայքով՝ մահկանացու կինը առանց ջանքերի շահեց իր աստվածային սիրեցյալի նվիրվածությունը: Ինչպես կարելի է կռահել, այս արտաամուսնական կապը լավ չի անցել Զևսի խանդոտ կնոջ՝ Հերայի հետ:

TheԼամիայի հնարավորությունները. Նրան համեմատում էին հրեական բանահյուսության գիշերային դև Լիլիթի հետ: Լիլիթն ի սկզբանե Ադամի առաջին կինն էր, որին արտաքսեցին Եդեմի պարտեզից՝ ամուսնուն չենթարկվելու համար: Իր արտաքսման ժամանակ Լիլիթը դարձավ սարսափելի դև, որը թիրախ էր դարձնում երեխաներին:

Ե՛վ Լամիան, և՛ Լիլիթը դիտվում էին որպես կին դևեր, որոնք օգտագործում էին իրենց կանացի գեղեցկությունը ակամա տղամարդկանց և միամիտ երեխաներին խաբելու համար: Դրանք ավելի հաճախ նույնացվում են միջնադարյան սուկկուբուսի հետ, քան ոչ:

Lamiae-ն հետագայում կապված էր ամուսնությունների լուծարման հետ, ինչպես առաջարկում է Ռեյմսի արքեպիսկոպոս Հինքմարը 9-րդ դարի իր մասնատված տրակտատում De divortio Lotharii: regis et Theutbergae reginae ։ Նա կապում էր Lamiae-ին կանացի վերարտադրողական ոգիների հետ ( geniciales feminae ). «կանայք, ովքեր իրենց չարագործությամբ կարողանում են անհաշտ ատելություն առաջացնել ամուսնու և կնոջ միջև» (Interrogatio: 15):

Ինչո՞ւ է Լամիան հրեշ:

Խենթությունը, որը Լամիան ապրեց երեխաներին կորցնելուց հետո, ստիպեց նրան հրեշ դառնալ: Նա սկսեց փնտրել այլ երեխաների՝ նրանց կուլ տալու համար: Դա այնքան ստոր արարք էր, այնքանչար էր, որ Լամիային ֆիզիկապես փոխակերպվեց:

Հրեշի վերածվելն ամենևին էլ նոր բան չէ և բավականին սովորական երևույթ է հունական առասպելներում: Հետևաբար, Լամիայի զարգացումն ամենևին էլ առանձնահատուկ չէ։ Լամիայի հրեշի փոխակերպումը Լամիայի դևի նույնիսկ ավելի քիչ զարմանալի է:

Լամիան կարող է լինել ուրվական, սարսափելի, նազելի և գիշատիչ միանգամից: Ի վերջո, ամենասարսափելի հրեշներից մի քանիսը ժամանակին մարդիկ էին քշում իրենց բեկման կետից: Նմանապես հալածող մարդկային Լամիան նույնացվել է Լատինական Ամերիկայի ուրվական Լա Լլորոնայի՝ Ողացող կնոջ հետ: Հակառակ դեպքում, հունական Լամիան ավելի է համեմատվել սլավոնական բանահյուսության Բաբա Յագայի հետ, ով առևանգում է երեխաներին, որպեսզի հետո խնջույքի ենթարկվի նրանց մարմնի վրա:

Արդյո՞ք Լամիան աստվածուհի է:

Լամիան ավանդաբար աստվածուհի չէ, թեև հույն քնարական բանաստեղծ Ստեսիխորը Լամիային նույնացնում է որպես Պոսեյդոնի դուստր: Հետևաբար, Լամիան կարող է լինել կիսաստված: Դա կբացատրեր նրա մեծ գեղեցկությունը, որը նույնը պատուհասեց Տրոյացի Հելենին և ակամա հանգեցրեց Տրոյական պատերազմին:

Հին հունական կրոնում գոյություն ունի Լամիա, որը Պոսեյդոնի դուստրն է: և Զևսի սիրահար։ Այս Լամիան համարվում է Սկիլլայի և հրեշավոր շնաձկան՝ Աքիլոսի մայրը։ Ժամանակին գեղեցիկ պատանի Աքիլոսը անիծվեց իր ամբարտավանության համար այն բանից հետո, երբ նա Աֆրոդիտեին հրավիրեց գեղեցկության մրցույթի: Լամիայի՝ ծովի աստվածուհի դարձած ծովային հրեշի և Լամիա արնախում դևի հնարավոր կապը ենթադրվում է, բայց չհաստատված:

Որոշ առանձին աղբյուրներ Լամիայի ծնողներին վերագրում են որպես Բելուս՝ Եգիպտոսի թագավոր և Աքիրոե։ Բելուսը Պոսեյդոնի կիսաստված որդին էր և Ագենորի եղբայրը։ Մինչդեռ Աքիրոեն Նեղոս գետի աստված Նիլուսի նիմֆա դուստրն էր։ Դիոդորոս Սիկուլուսը ենթադրում է, որ Լամիայի հայրը Բելուսն էր, իսկ նրա մայրը Լիբիայի փոխարեն՝ Լիբիայի հունական անձնավորումն էր:

Անկախ նրանից, թե գեղեցկուհի Լամիան աստված ուներծնողի համար, թե ոչ, նշանակություն չուներ իրերի մեծ սխեմայի մեջ: Նրա գեղեցկությունը բավական էր, որ նա դարձավ Զևսի սիրելի սիրեկաններից մեկը: Ավելին, Լամիայի պատմության վերջում նա համարվում է անմահ: Ի վերջո, Լամիայի տանջանքների վտանգը գոյություն ուներ սերունդների ընթացքում և, կարելի է ասել, դեռ կարող է գոյություն ունենալ:

Արդյո՞ք Լամիան Պոսեյդոնի դուստրն է:

Եթե լսենք Ստեզիխորին, Պոսեյդոնը Լամիայի հայրն է: Այնուամենայնիվ, նա միակ աղբյուրն է, որը Պոսեյդոնին նշում է որպես Լամիայի ծերունի: Այս տեսությունը հաստատող այլ աղբյուրներ չկան:

Լամիան, ընդհանուր առմամբ, ընդունված է, որ եգիպտական ​​թագավոր Բելուսի դուստրն է: Հետաքրքիր է, որ Պսևդո-Ապոլոդորը չի նշում Լամիային որպես Բելուսի սերունդներից մեկը իր կնոջ՝ Աքիրոեի հետ: Հետևաբար, Լամիայի մասին միակ հաստատուն փաստը մինչ նրա հրեշավոր կերպարանափոխությունն այն է, որ նա Լիբիայի թագուհի էր:

«Լամիա» անունը կարող է թարգմանվել որպես «սրիկա շնաձուկ», ինչը իմաստ կունենար, եթե նա դուստր լիներ: ծովի աստծո. Համեմատության համար դա կարող է վերաբերել առասպելի տարբերակին, որտեղ Լամիան օձային չէ, այլ ավելի շուտ շնաձկան:

Ովքե՞ր էին Լամիան:

Լամիան, որն ավելի հայտնի է հոգնակի Lamiae -ով, վամպիրային ուրվականներ էին։ Նրանց ոգեշնչել է Լիբիայի չարաբաստիկ թագուհու՝ Լամիայի առասպելը։ Սրանք բանահյուսական հրեշներ էին, որոնք նման էին արյունահոսող վամպիրներին և գայթակղիչ սուկկուբիներին:

Ջոն Քաթբերտ Լոուսոնն իր 1910 թուսումնասիրելով Ժամանակակից հունական բանահյուսությունը և հին հունական կրոնը , նշում է, որ Լամիաները հայտնի էին իրենց «անմաքրությամբ, որկրամոլությամբ և իրենց հիմարությամբ»։ Դրա օրինակն է ժամանակակից հունական ասացվածքը՝ «της Λάμιας τα σαρώματα» (Լամիայի ավլումը):

Իրենց ակնհայտ անմաքրությունից և ենթադրյալ գարշահոտությունից դուրս, Լամիաները գեղեցիկ էակներ էին, որոնք հրապուրում էին գեղեցիկ երիտասարդներին դեպի մահ: Համենայն դեպս, նրանք գեղեցիկ էին, երբ ցանկանում էին լինել: Նրանք կարող էին ձևափոխել և շքեղության տեսիլքներ հորինել, որպեսզի ամրացնեն իրենց զոհի տեղը իրենց որջում:

Ինչպիսի՞ն է Լամիան:

Լամիան հայտնվում է կիսով չափ կին, կես օձ: Լամիան պահպանել է իր գեղեցկությունը, թե ոչ, դեռևս քննարկման առարկա է. նա կա՛մ վանող է, ինչպես վկայում են մի քանի հին գրողներ, կա՛մ հմայիչ է, ինչպես երբևէ:

Լրացուցիչ ասվում է, որ Լամիան կարող է ձևափոխվել: Ենթադրվում էր, որ ձևափոխումը հեշտացնում է արարածին որսի մեջ գրավելը: Սովորաբար նա թիրախավորում էր փոքր երեխաներին կամ երիտասարդ տղամարդկանց: Ռացիոնալացված էր, որ մեկը կամ մեկը պատրաստ կլիներ իրենց հսկողությունը թողնել գեղեցիկ կնոջ շուրջ:

Բանաստեղծ Ջոն Քիթսը Լամիային նկարագրել է որպես միշտ գեղեցիկ. «Նա շլացուցիչ երանգի գորդյան ձև ուներ… վարդագույն բծերով, ոսկեգույն, կանաչ և կապույտ…» ( Լամիա 1820 թ.): Քիթսի Լամիան հետևում է Լամիայի ավելի ուշ մեկնաբանությանը, որ չնայած նրան հրեշավոր դարձնելու բոլոր ջանքերին, նա դեռևս էր.հեշտ է աչքերի համար. Շատ ժամանակակից նկարիչներ փայլել են Ջոն Քիթսի նկարագրության մեջ՝ գերադասելով այն Լամիայի հրեշավոր հունական արտաքինից: Դրա օրինակն է Լամիան նկարը, որը ստեղծվել է Հերբերտ Ջեյմս Դրեյփերի կողմից 1909 թվականին:

Անգլիացի կլասիցիստ նկարիչ Հերբերտ Ջեյմս Դրեյփերը Լամիային պատկերում է որպես օձի թափած կաշվով կին: Օձի մաշկը ներկայացնում է ինչպես նրա ձևափոխման հնարավորությունները, այնպես էլ օձի պատմությունը: Ընդհանրապես, Դրեյփերի Լամիան բացահայտ սպառնալիք չէ, չնայած նրան, որ նա քնքշորեն բռնում է կակաչը` մահվան խորհրդանիշը, սարսափեցնող է: Ամերիկացի նկարիչ Ջոն Ուիլյամ Ուոթերհաուսը նույնպես նմանատիպ նկար է ստեղծել 1916 թվականին:

Նկարում Լամիա Ջոն Ուիլյամ Ուոթերհաուսը Լամիային պատկերում է որպես կին՝ օձի կաշվով շրջապատում է ոտքերը: . Նա խոսեց պոտենցիալ սիրեկանի հետ՝ ասպետի, որը հմայված նայում էր նրան:

Բնօրինակ հունական դիցաբանության մեջ Լամիան տգեղ էակ էր՝ կամ շնաձկանման, կամ արտաքին տեսքով օձի: Որոշ պատմություններ Լամիան նկարագրում են որպես պարզապես այլանդակված դեմք։ Այլ, թեև ավելի հազվադեպ պատմություններ, Լամիային տալիս են քիմերային տեսք։

Ի՞նչ է Լամիայի պատմությունը:

Լամիան Լիբիայի գեղեցիկ թագուհի էր: Հին ժամանակներում Լիբիան սերտ քաղաքական և տնտեսական հարաբերություններ է ունեցել Հունաստանի և միջերկրածովյան այլ երկրների հետ։ Բնիկ բերբերների (Իմազիգեն) հետ վաղ կապի պատճառով ավանդական բերբերական կրոնը ազդեցարևելյան հունական կրոնական սովորույթները և հակառակը:

Լիբիայում նույնիսկ հունական գաղութ կար, որը կոչվում էր Կյուրեն (հռոմեական Կիրենայկա)՝ Բերբերների ժողովրդական հերոս Կյուրեի անունով, որը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 631 թվականին: Կյուրենայի քաղաքային աստվածներն էին Կյուրեն և Ապոլոնը:

Ինչպես դասական դիցաբանության ամենագեղեցիկ կանանց դեպքում, Լամիան գրավեց Զևսի ուշադրությունը: Երկուսն էլ սիրավեպ սկսեցին, ինչը բարկացրեց Հերային: Ճիշտ այնպես, ինչպես Հերան տանջում էր բոլոր մյուս կանանց, որոնց ցանկանում էր իր ամուսինը, նա վճռել էր տառապել Լամիային:

Զևսի հետ հարաբերությունների արդյունքում Լամիան մի քանի անգամ հղիացավ և երեխաներ ծնեց: Այնուամենայնիվ, Հերայի զայրույթը տարածվեց նրանց սերունդների վրա: Աստվածուհին իր վրա վերցրեց սպանել Լամիայի երեխաներին կամ խելագարություն առաջացնել, որը մղեց Լամիային խժռելու իր երեխաներին: Այլ պատմություններում նշվում է, որ Հերան պարզապես առևանգել է Լամիայի երեխաներին:

Երեխաների կորուստը աննախադեպ անհանգստություն է առաջացրել Լամիայում: Նա, լինի դա իր վշտի, խելագարության կամ Հերայի կողմից անքնության անեծքի մեջ, չկարողացավ փակել իր աչքերը: Քնի պակասը Լամիային ստիպեց հավերժ պատկերացնել իր մահացած երեխաներին։ Սա մի բան էր, որին Զևսը խղճում էր:

Հավանաբար, որպես այժմ մահացած երեխաների հայր, Զևսը հասկանում էր Լամիայի իրարանցումը: Նա Լամիային շնորհեց մարգարեության պարգև և ձևափոխելու ունակություն: Ավելին, Լամիայի աչքերը կարող էին առանց ցավի հեռացնել, երբ նա հանգստանալու կարիք ուներ:

Իր խելագար վիճակում Լամիան սկսեց ուտել այլ երեխաների: Նահատկապես թիրախավորված չհսկվող նորածիններին կամ անհնազանդ երեխաներին: Ավելի ուշ առասպելում Լամիան վերածվել է բազմակի Lamiae -ի. բազմաթիվ վամպիրային հատկություններով ոգիներ, որոնք ուղղված են երիտասարդ տղամարդկանց:

Ինչպե՞ս է Լամիան ներկայացված հունական դիցաբանության մեջ:

Աթենացի մայրերը, տատիկները և դայակները Լամիային կօգտագործեն որպես բոգեյ: Նա դարձավ հեքիաթային կերպար, որը ունակ էր ծայրահեղ բռնության և կատաղության: Նորածնի անբացատրելի, հանկարծակի մահը հաճախ մեղադրվում էր Լամիային: «Երեխային Լամիան խեղդել է» ասացվածքն ամեն ինչ ասում է։

Հետագայում առասպելաբանությունը Լամիային նկարագրում է որպես ձևափոխող արարած, որը քողարկվում է որպես գեղեցիկ կին, որը գայթակղում է երիտասարդ տղամարդկանց, որպեսզի հետո սպառի դրանք: Լամիայի այս տարբերակը հանրաճանաչ դարձավ հռոմեացիների, վաղ քրիստոնյաների և Վերածննդի դարաշրջանի պոեզիայի կողմից:

Ընդհանուր առմամբ, Լամիան ևս մեկ արխայիկ պատմվածք էր, որը կոչված էր վախեցնել երեխաներին հնազանդության մեջ: Նրա զարգացումը արյունահեղ կախարդուհու վերածվեց այն բանից հետո:

Life of Apollonius Tyana of Tyana

The Life of Apollonius Tyana of Tyana գրվել է: հույն սոփեստ Փիլոստրատոսի կողմից։ Խնդրո առարկա Լամիան գայթակղել էր գլխավոր հերոսի՝ Ապոլոնիուսի աշակերտին։ Որպես իր ծրագրի մի մաս՝ աշակերտուհին՝ Մենիպուսը, կազմակերպեց հարսանիք. նա ծրագրում էր կուլ տալ երիտասարդ փեսային:

Այս աշխատանքում Ֆիլոստրատոսը օձանման Լամիային հավասարեցնում է Empusai -ին, ուրվական Անդրաշխարհից։պղնձե ոտքով: Չնայած Empusai-ն անհասկանալի է, կարծում են, որ նրանք ունեն վամպիրային հատկություններ, որոնք հիմնականում կապված են Lamiae-ի հետ: Ենթադրվում է, որ Էմպուսայները գտնվում են կախարդության աստվածուհի Հեկատեի հսկողության տակ:

Ոսկե էշը

Ոսկե էշը , ինչպես նաև. Հայտնի է որպես Ապուլեյուսի Մետամորֆոզներ , հին հռոմեական վեպ է, որն ակնարկում է Լամիեի ներկայությունը։ Վեպն ինքնին հետևում է ոմն Լյուսիուսին Մադաուրուսից, ով զբաղվում է օկուլտիզմով և վերածվում էշի: Թեև ակնհայտորեն նշված չէ, կախարդների՝ Մերոյի, Պամֆիլեի և Պանտիայի կերպարները բոլորն էլ կրում են Լամիայի առանձնահատկությունները։

Lamia-ն և Lamiae-ն մ.թ. Ի վերջո, շատ հունական լեգենդներում ամենահզոր կախարդները գեղեցիկ էին. պարզապես նայեք Հոմերոսի Կիրկեին և Կալիպսոյին Ոդիսական :

Չնայած իրենց ծեսերում արյուն են օգտագործում և գիշերը գործում, Ոսկե էշի վհուկները արյուն խմող չեն: Այսպիսով, նրանք պարտադիր չէ, որ արնախումներ լինեն, քանի որ Լամիաների մեծ մասը համարվում է:

Կուրտիզանուհին

Ինչպես Լամիան դարձավ վհուկների անունը, այն նաև օգտագործվում էր որպես հունահռոմեական հասարակության սիրուհիներին հիշատակելու միջոց: Հզոր տղամարդկանց կախարդելով՝ շատ կուրտիզանուհիներ ձեռք բերեցին հասարակական և քաղաքական հեղինակություն։

Հայտնի է, որ Աթենքի Լամիա անունով մի կուրտիզանուհի սիրահարվել է մակեդոնացի քաղաքական գործիչ Դեմետրիուս Պոլիորցետեսին: Նանա ավելի մեծ էր, քան Պոլիորսետեսը, թեև տասնամյակներ շարունակ գերված էր նրանով: Երբ Աթենքի ժողովուրդը ձգտում էր շահել Պոլիորցետի բարեհաճությունը, նրանք Աֆրոդիտեի քողի տակ կառուցեցին Լամիային նվիրված տաճար:

Հրեշից հեռու, Աթենքի Լամիան hetaira էր: լավ կրթված, բազմաշնորհ մարմնավաճառ հնացած Հունաստանում: Հետայրային ավելի շատ արտոնություններ էին տալիս, քան ժամանակի մյուս հույն կանայք: Թեև Լամիայի ընդհանուր անունը առասպելի մարդակեր հրեշի հետ պատահականություն էր, աննկատ չմնաց իր ժամանակի սոցիալական մեկնաբանների կողմից:

Սուդայում

The Սուդան մ.թ. 10-րդ դարի հսկա բյուզանդական հանրագիտարան է: Տեքստը պատկերացում է տալիս հին միջերկրածովյան աշխարհի մասին: Այն պարունակում է կենսագրական տեղեկություններ նշանավոր քաղաքական և կրոնական գործիչների վերաբերյալ: Հին կրոնների մասին խոսելիս ենթադրվում է, որ հեղինակը քրիստոնյա է։

Մորմոյի՝ մեկ այլ երեխա խլող սայլակ գրառման մեջ արարածը համարվում է Lamiae տարբերակ: Հակառակ դեպքում, Սուդայում Լամիայի մուտքն ամփոփում է Լամիայի պատմությունը, ինչպես Դուրիսը պատմում է Լիբիայի պատմությունների «Գիրք 2»-ում։

Լամիան միջնադարում։ իսկ քրիստոնեության մեջ

Լամիան ողջ միջնադարում պահպանել է իր ինքնությունը՝ որպես բոգեյ: Քրիստոնեության տարածման հետ մեկտեղ Լամիան դարձավ ավելի դիվային, քան երբևէ:

Վաղ քրիստոնյա գրողները զգուշացնում էին գայթակղիչի մասին