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「リビア人であるラミアの名を知らぬ者があろうか、 ドラマチック・フラグメント ).
ラミアはギリシア神話に登場する、子供を食らう変幻自在の怪物である。 半女半怪物と形容されるラミアは、次の獲物を求めて田舎を彷徨った。 ラミアという名前は、おそらくギリシア語の ライミオス このことから、ラミアの名前は、子供を丸ごと食らうという彼女の性質を暗示している。
古代ギリシャに潜む多くの超自然的な危険と同様に、ラミアエは幼い子供たちに世俗的な脅威を警告するために働いていた。 これは「見知らぬ人への危険」の典型的な警告であり、ラミアエの物語は、一見無害な見知らぬ人、特に魅力的な人を信用しないようにと幼い子供たちに忠告していた。
ギリシャ神話におけるラミアとは？
ラミアといえば、子供や青少年に貪欲な女悪魔というイメージが強いが、もともと怪物だったわけではない。 ただ、ラミアの印象が強いだけなのだ。
ラミアは元々リビアの女王であった。 アリストファネスの作品に対する古代の注釈書。 平和 彼女はやがてゼウスの目に留まり、多くの愛人のひとりとなった。 かなりの美貌と魅力に恵まれたこの女性は、神の恋人の献身を難なく勝ち取った。 推測するに、この婚外恋愛はゼウスの嫉妬深い妻ヘラにはうまくいかなかったようだ。
ラミアとゼウスの不倫関係は、子供たちの死と、また新たな悲劇的な伝説を生むことになった。 最も重要なのは、この関係の終焉が、ギリシャ神話で最も有名な怪物の誕生につながったことだ。
ラミアは女神か？
ラミアは伝統的には女神ではないが、ギリシアの叙情詩人ステシコロスはラミアをポセイドンの娘としている。 そのため、ラミアは 可能性がある トロイのヘレンを悩ませ、トロイア戦争を引き起こした美貌の持ち主である。
古代ギリシャの宗教には、ラミアという存在がある。 は ポセイドンの娘でゼウスの恋人。 このラミアは、スキュラと怪物ザメのアケイラスの母親と考えられている。 かつて美少年だったアケイラスは、アフロディーテに美人コンテストを挑んだ後、その傲慢さのために呪いをかけられた。 海の女神から海の怪物になったラミアと、吸血鬼の悪魔ラミアの関係は推測されているが、未確認である。
ラミアの両親をエジプトの王ベルスとアキロエとする資料もある。 ベルスはポセイドンの半神でアゲノールの弟。 一方、アキロエはナイル川の神ニルスのニンフの娘だった。 ディオドロス・シクルスは、ラミアの父親はベルスで、母親はギリシア神話のリビアの擬人化であるリビェだという。
美しいラミアの親が神であろうとなかろうと、大局的には問題ではない。 彼女の美しさは、ゼウスのお気に入りの恋人になるのに十分であった。 さらに、ラミアの物語の終わりには、彼女は不死であると考えられている。 結局のところ、ラミアの苦悩の脅威は何世代にもわたって存在し、間違いなく、今も存在するかもしれない。
ラミアはポセイドンの娘？
ステシコロスの説に従えば、ポセイドンはラミアの父親である。 しかし、ポセイドンをラミアの父親とする資料は彼しかない。 この説を支持する資料は他に残っていない。
ラミアは、エジプト王ベロスの娘というのが一般的な説だが、興味深いことに、『偽アポロドロス』には、ベロスの妻アキロエとの間に生まれた子供の一人として、ラミアは記されていない。 したがって、怪物化する前のラミアについて確実な事実は、リビアの女王であったということだけである。
ラミア」という名前は「ならず者のサメ」と訳されることもあり、海神の娘であれば納得がいく。 それに比べれば、ラミアが蛇ではなくサメのような神話のバリエーションを指している可能性もある。
ラミアとは？
ラミアは複数形で知られている。 ラミア リビアの不運な女王ラミアの神話にインスパイアされたもので、血を大量に消費する吸血鬼や魅惑的なサキュビに似た民間伝承の怪物である。
ジョン・カスバート・ローソンの1910年の研究 現代ギリシャのフォークロアと古代ギリシャの宗教 ラミア族は「不潔、大食、愚鈍」で悪名高い民族であり、その一例として "της Λάμιας τα σαρώματα"（ラミア族の大掃除）というギリシャのことわざがある。
明らかに不潔で悪臭を放つラミアは、ハンサムな若者を破滅へと誘う美しい存在だった。 少なくとも、なろうと思えば美しかった。 彼らは変身し、華麗な幻影を呼び寄せて、犠牲者の居場所を自分たちの隠れ家に確保することができた。
ラミアってどんな人？
ラミアが半女半蛇の姿で現れる。 ラミアがその美しさを保っているかどうかは、いまだに議論の余地がある。
さらに、ラミアは変身することができると言われている。 変身することで、獲物をおびき寄せやすくするためだと考えられている。 通常、ラミアが狙うのは幼い子供か若い男性である。 いずれも美しい女性であれば、警戒心を解いてくれると合理的に考えられている。
詩人ジョン・キーツは、ラミアをいつまでも美しいと表現している。 ラミア 1820年）。キーツのラミアは、ラミアを怪物のように見せようと努力したにもかかわらず、なお目に優しいという、後のラミアの解釈に従っている。 近代の芸術家の多くは、ジョン・キーツの描写を気に入り、ラミアの怪物のようなギリシア風の外見よりも好んでいる。 その一例が絵画である、 ラミア 1909年にハーバート・ジェームス・ドレイパーによって創設された。
イギリスの古典主義画家ハーバート・ジェームス・ドレイパーは、ラミアを蛇の皮を身にまとった女性として描いている。 蛇の皮は、彼女の変身能力と蛇のような歴史を表している。 ドレイパーの作品はすべて ラミア 彼女が死の象徴であるケシを優しく手にしているのは、その意味するところが大きいのだが......。 は アメリカの画家ジョン・ウィリアム・ウォーターハウスも1916年に同じような絵を描いている。
絵の中で ラミア ジョン・ウィリアム・ウォーターハウスは、ラミアを蛇の皮を足にまとった女性として描いている。 彼女は恋人候補の騎士に語りかけ、その騎士はラミアをうっとりと見つめた。
ギリシャ神話では、ラミアは醜い存在で、サメのような、あるいは蛇のような姿をしている。 ラミアは単に醜い顔をしているだけだという記述もあれば、キメラのような姿をしているという記述もある。
ラミアの物語とは？
ラミアはリビアの美しい女王。 古代、リビアはギリシャや他の地中海諸国と政治的・経済的に密接な関係にあった。 早くから先住民のベルベル人（イマジヘン）と接触していたため、伝統的なベルベル人の宗教は東ギリシャの宗教的慣習に影響を与え、またその逆もあった。
リビアには、ベルベル人の英雄キュレにちなんでキュレネ（ローマ時代のキュレナイカ）と呼ばれるギリシャの植民地があり、紀元前631年に設立された。 キュレネの都市神はキュレとアポロンだった。
古典神話に登場する多くの美女がそうであるように、ラミアもゼウスの目に留まった。 二人は不倫関係を始め、ヘラを怒らせた。 ヘラは夫が欲情した他のすべての女性を苦しめたように、ラミアを苦しめようと決意したのだ。
ゼウスとの関係からラミアは妊娠し、何度も子供を産んだ。 しかし、ヘラの怒りはその子孫にまで及んだ。 女神は自らラミアの子供を殺すか、ラミアが自分の子供を食い殺すような狂気を引き起こしたのだ。 他の説では、ヘラは単にラミアの子供を誘拐したとも言われている。
子供たちを失ったラミアは、悲しみか、狂気か、ヘラによる不眠症の呪いか、目を閉じることができなかった。 睡眠不足のため、ラミアは死んだ子供たちのことを永遠に思い描かなければならなかった。 ゼウスはこれを哀れんだ。
関連項目: アメリカ史における多様な糸：ブッカー・T・ワシントンの生涯おそらく、今は亡き子供たちの父親として、ゼウスはラミアの動揺を理解していたのだろう。 ゼウスはラミアに予言の才能と変身能力を授けた。 さらに、ラミアの目は休息が必要なときにはいつでも痛みを伴わずに取り外すことができた。
ラミアは狂った状態で他の子供を食べるようになり、特に人の手の届かない幼児や言うことを聞かない子供を狙った。 後世の神話では、ラミアは多重人格者に発展した。 ラミア 若い男性をターゲットにした、多くの吸血鬼的性質を持つ霊。
ラミアはギリシャ神話でどのように表現されているか？
アテナイの母親、祖母、乳母たちは、ラミアを厄介者として利用した。 彼女はおとぎ話に出てくるような存在で、過激な暴力と怒りを振るう。 幼児の原因不明の突然死は、しばしばラミアのせいにされた。 子供はラミアに絞め殺された」ということわざがすべてを物語っている。
後世の神話では、ラミアは変身する生き物で、若い男を誘惑する美しい女性に変装し、のちに彼らを蝕むとされている。 このラミアのバージョンは、ローマ人、初期のキリスト教徒、ルネサンスの詩人たちによって広められた。
結局のところ、ラミアは子供たちを怖がらせて従わせるための古臭い作り話だったのだ。 彼女が血を吸うエンチャントレスに成長したのは、そのあとだった。
ティアナのアポロニウスの生涯
について ティアナのアポロニウスの生涯 ラミアは、主人公アポロニウスの弟子を誘惑し、その弟子メニッポスが結婚式を挙げると、花婿を食い殺すという計画を立てた。
この作品の中で、フィロストラトゥスは、蛇のようなラミアを、"獅子 "と同一視している。 エンプサイ エンプサイは、銅の脚を持つ冥界の幻影である。 エンプサイの正体は不明だが、一般的にラミアエに関連する吸血鬼の性質を持っていると考えられている。 エンプサイは呪術の女神ヘカテの支配下にあると信じられている。
黄金の尻
黄金の尻 としても知られている。 メタモルフォーゼ この小説は、マダウルスのルシウスがオカルトに手を出し、ロバに変えられてしまうという内容である。 明確には書かれていないが、魔女のメロエ、パンフィレ、パンシアのキャラクターはすべてラミアの特徴を持っている。
ラミア、そしてラミアエは、紀元1世紀までには魔術や呪術の代名詞となった。 結局のところ、多くのギリシア伝説において、最も強力な魔術師は美女であった。 オデッセイ .
儀式に血を使い、夜間に活動しているにもかかわらず、『魔女たち』の魔女たちは、その儀式に血を使っている。 黄金の尻 したがって、多くのラミアエが考えるように、彼らは必ずしも吸血鬼ではない。
宮廷女官
ラミアが魔女の呼び名になったように、グレコ・ローマ社会では愛人の呼び名としても使われた。 権力者を惑わすことで、多くの花魁は社会的、政治的名声を得た。
有名な話だが、アテネのラミアという花魁がマケドニアの政治家デメトリアス・ポリオルセテスを夢中にさせた。 彼女はポリオルセテスより年上だったが、彼は何十年も彼女の虜になり続けた。 ポリオルセテスの寵愛を得ようとしたアテネの人々は、アフロディーテを装ってラミアに捧げる神殿を建てた。
アテネのラミアは怪物とはほど遠い。 ヘタイラ ヘタイラには、当時のギリシアの他の女性よりも多くの特権が与えられていた。 単なる偶然ではあるが、ラミアが神話の人食い怪獣と同じ名前であることは、当時の社会評論家たちも見逃さなかった。
関連項目: サターン：ローマ神話の農業の神の中で 須田
について 須田 は、紀元10世紀のビザンチン百科事典で、古代地中海世界に関する洞察に富み、重要な政治家や宗教家に関する伝記的情報を含んでいる。 古代の宗教について論じる場合、著者はキリスト教徒であったと推測されている。
もう1人の子供をさらう厄介者であるモルモの項目では、このクリーチャーはラミアの変種としてカウントされている。 そうでない場合は、ラミアの項目で 須田 の "Book 2 "でドゥリスが語ったラミアの物語を要約している。 リビアの歴史 .
中世とキリスト教におけるラミア
ラミアは、中世を通じて厄介者としてのアイデンティティを保ち続けた。 キリスト教の普及により、ラミアはこれまで以上に悪魔的な存在となった。
初期のキリスト教の作家たちは、ラミアの誘惑的な能力について警告していた。 彼女は、ユダヤの民話に登場する夜の悪魔リリスと比較されていた。 リリスは当初、アダムの最初の妻で、夫に従わなかったためにエデンの園から追放された。 追放されたリリスは、子供を狙う女悪魔として恐れられるようになった。
ラミアもリリスも、その女性的な美しさを利用して、無自覚な男性や世間知らずの子供を惑わす女性の悪魔と見なされていた。 彼らは中世のサキュバスと同一視されることが多い。
ランスの大司教ヒンクマールは、9世紀の断片的な論説の中で次のように述べている。 De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae. 彼はラミアエを女性の生殖の精霊と関連づけた ( 女性司法書士 その悪行によって、夫婦の間に和解しがたい憎しみを抱かせる女たち」（Interrogatio: 15）。
中世になると、ラミアとラミア族は、子供たちが失踪したり、不可解な死を遂げたりする原因として知られるようになった。 彼女の歴史としては、ごく日常的なものだ。 しかし、中世には、ラミアが破綻した結婚の影になるなど、日常が破られることもあった。
ラミアはなぜモンスターなのか？
子供を失ったラミアの狂気は、彼女を怪物化させた。 彼女は他の子供たちを探し求め、むさぼり食うようになった。 それはあまりに卑劣で邪悪な行為であり、ラミアが肉体的に変貌する原因となった。
ラミアが怪物に変身するのは、ギリシャ神話ではよくあることで、決して目新しいことではない。 したがって、ラミアが怪物から悪魔に変身するのは、まったく不思議なことではない。
ラミアは幽霊のようでもあり、不気味でもあり、優美でもあり、同時に捕食者でもある。 結局、最も恐ろしい怪物のいくつかは、かつて限界点を超えて追い詰められた人間だったのだ。 同じように妖しく人間的なラミアは、ラテンアメリカの幽霊のようなラ・ロロナ（哭く女）と同一視されてきた。 その反面、ギリシャ神話のラミアは、スラブ民話のババ・ヤーガと比較されてきた。子供たちを誘拐し、後でその肉を食べる。
