বিষয়বস্তুৰ তালিকা
“জাতিত লিবিয়ান, মৰ্ত্যলোকৰ মাজত আটাইতকৈ বেছি অপমানজনক নাম লামিয়াৰ নাম কোনে নাজানে?” (ইউৰিপেডিছ, নাটকীয় খণ্ড )।
লামিয়া আছিল গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত শিশুক খাই পেলোৱা এটা আকৃতি সলনি কৰা দানৱ। আধা মহিলা, আধা দানৱ বুলি বৰ্ণনা কৰা লামিয়াই পৰৱৰ্তী খাদ্যৰ সন্ধানত গ্ৰাম্য অঞ্চলত ঘূৰি ফুৰিছিল। লামিয়া নামটো সম্ভৱতঃ গ্ৰীক শব্দ laimios ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ খাদ্যনলী। এইদৰে লামিয়াৰ নামটোৱে তাইৰ ল’ৰা-ছোৱালীক গোটাকৈ খাই পেলোৱাৰ প্ৰৱণতাৰ ইংগিত দিয়ে।
প্ৰাচীন গ্ৰীচত আত্মগোপন কৰা বহুতো অলৌকিক বিপদৰ দৰেই লামিয়াইও সৰু ল'ৰা-ছোৱালীক পাৰ্থিৱ ভাবুকিৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়াৰ কাম কৰিছিল। ই এটা ক্বিণ্টেচেন্সিয়েল “অচিনাকি-বিপদ” সতৰ্কবাণী, লেমিয়াৰ কাহিনীবোৰে ডেকা ল'ৰা-ছোৱালীক আপাত দৃষ্টিত নিৰাপদ যেন লগা অচিনাকি মানুহক বিশ্বাস নকৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত লেমিয়া কোন?
লামিয়াক প্ৰধানকৈ শিশু আৰু যুৱক-যুৱতীসকলৰ প্ৰতি ভোক থকা মাইকী দানৱ হিচাপে জনা যায়। অৱশ্যে তাই সদায় দানৱ নাছিল। ঠিক লামিয়াক কেনেকৈ সৰ্বোত্তমভাৱে মনত ৰখা হয়।
প্ৰথমতে লামিয়া আছিল লিবিয়াৰ ৰাণী। এৰিষ্ট’ফেনিছৰ শান্তি ৰ ওপৰত কৰা প্ৰাচীন ধাৰাবাহিকসমূহে এই ধাৰণাটোৰ প্ৰতিধ্বনি দিছিল। অৱশেষত তাই জিউছৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰি তাৰ বহু প্ৰেমিকৰ ভিতৰত অন্যতম হৈ পৰিল। যথেষ্ট সৌন্দৰ্য্য আৰু মনোমোহাতাৰে সজ্জিত মৰ্ত্যলোকগৰাকীয়ে অনায়াসে নিজৰ ঐশ্বৰিক প্ৰেমিকৰ ভক্তি লাভ কৰিছিল। অনুমান কৰিব পাৰি যে এই বিবাহ বহিৰ্ভূত প্ৰেম জিউছৰ ঈৰ্ষাপৰায়ণ পত্নী হেৰাৰ সৈতে ভালদৰে নহ’ল।
The...লামিয়াৰ ক্ষমতাসমূহ। ইহুদী লোককথাৰ নিশাৰ দানৱ লিলিথৰ লগত তাইক তুলনা কৰা হৈছিল। লিলিথ প্ৰথমতে আদমৰ প্ৰথম পত্নী আছিল যিগৰাকীক স্বামীৰ আজ্ঞা অমান্য কৰাৰ বাবে ইডেন বাগিচাৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। নিৰ্বাসনত লিলিথ হৈ পৰিছিল শিশুসকলক লক্ষ্য কৰি লোৱা ভয়ংকৰ ছোৱালী দানৱ।
লামিয়া আৰু লিলিথ দুয়োকে নাৰী দানৱ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল যিয়ে নিজৰ নাৰীসুলভ সৌন্দৰ্য্য ব্যৱহাৰ কৰি অজ্ঞাত পুৰুষ আৰু বোকা শিশুক প্ৰলোভিত কৰিছিল। ৰেইমছৰ আৰ্চবিশ্বপ হিংকমাৰে তেওঁৰ নৱম শতিকাৰ খণ্ডিত গ্ৰন্থ De divortio Lotharii ত কোৱাৰ দৰে লেমিয়াক বিবাহ ভংগৰ সৈতে আৰু অধিক জড়িত কৰা হৈছিল ৰেজিছ আৰু থেউটবাৰ্গে ৰেজিনা । তেওঁ লেমিয়াক মাইকী প্ৰজনন আত্মাৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল ( geniciales feminae ): “যিসকল মহিলাই নিজৰ দুষ্ট কামৰ দ্বাৰা স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত এক অমিলনীয় ঘৃণা স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হয়” (Interrogatio: 15)।
মধ্যযুগলৈকে লামিয়া – আৰু লেমিয়া – শিশুৰ অন্তৰ্ধান বা বুজাব নোৱাৰাকৈ মৃত্যুৰ কাৰণ হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰিছিল। তাইৰ ইতিহাস যিমানদূৰলৈকে গৈছে, যথেষ্ট ৰুটিন বস্তু। যদিও, মধ্যযুগত ৰুটিনত বিৰতি দেখা গৈছিল, লামিয়াও ভঙা বিবাহৰ আঁৰৰ ছাঁ হৈ পৰিছিল।
লামিয়া কিয় এটা দানৱ?
লমিয়াই নিজৰ সন্তানক হেৰুৱাই যি উন্মাদনা অনুভৱ কৰিছিল, সেই উন্মাদনাই তাইক দানৱত পৰিণত কৰিছিল। তাই সিহঁতক ভক্ষণ কৰিবলৈ আন ল’ৰা-ছোৱালী বিচাৰিবলৈ ধৰিলে। ইমান নিকৃষ্ট এটা কাম আছিল, ইমান...দুষ্ট, যে ই লামিয়াক শাৰীৰিকভাৱে ৰূপান্তৰিত কৰাইছিল।
দানৱলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাটো একেবাৰেই নতুন কথা নহয় আৰু সমগ্ৰ গ্ৰীক মিথসমূহৰ মাজত ই এক সাধাৰণ পৰিঘটনা। ফলস্বৰূপে লামিয়াৰ বিকাশ একেবাৰেই অদ্ভুত নহয়। লামিয়া দানৱৰ লেমিয়া দানৱলৈ ৰূপান্তৰ আৰু কম আচৰিত।
লামিয়া একেলগে ভূতৰ দৰে, ভয়ংকৰ, ৰূপৱতী আৰু চিকাৰী হ'ব পাৰে। শেষত কিছুমান আটাইতকৈ ভয়ংকৰ দানৱ আছিল এসময়ত মানুহক নিজৰ ব্ৰেকিং পইণ্টৰ কাষেৰে পাৰ হৈ যোৱা। একেদৰেই ভূতুনী মানৱীয় লামিয়াক লেটিন আমেৰিকাৰ ভূতৰ দৰে লা ল’ৰ’না – হাহাকাৰ কৰা মহিলাগৰাকীৰ সৈতে সমান কৰা হৈছে। তাৰ বিপৰীতে গ্ৰীক লামিয়াক স্লাভিক লোককথাৰ বাবা য়াগাৰ সৈতে আৰু অধিক তুলনা কৰা হৈছে, যিয়ে শিশুক অপহৰণ কৰি পিছত মাংস খাবলৈ ভোজ খায়।
লামিয়া আৰু জিউছৰ প্ৰেমৰ পৰা হোৱা পৰিণতিৰ ফলত তেওঁলোকৰ সন্তানৰ মৃত্যু হয় আৰু আন এক কৰুণ কিংবদন্তি। আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল এই সম্পৰ্কৰ অন্ত পৰাৰ ফলত গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম বিখ্যাত দানৱৰ সৃষ্টি হয়।লামিয়া এগৰাকী দেৱী নেকি?
লামিয়া পৰম্পৰাগতভাৱে দেৱী নহয়, যদিও গ্ৰীক গীতিময় কবি ষ্টেচিকোৰাছে লামিয়াক পছিডনৰ কন্যা বুলি চিনাক্ত কৰিছে। গতিকে লামিয়া অৰ্ধদেৱতা হ’ব পাৰে । ই তাইৰ মহান সৌন্দৰ্য্যৰ ব্যাখ্যা দিব, যিটোৱেই ট্ৰয়ৰ হেলেনক জুৰুলা কৰিছিল আৰু অজানিতে ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ সূচনা কৰিছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীক ধৰ্মত এজন লেমিয়া আছেই যি প'ছিডনৰ কন্যা আৰু জিউছৰ প্ৰেমিক। এই লামিয়াক স্কিলা আৰু দানৱীয় হাঁহ আচেইলাছৰ মাতৃ বুলি গণ্য কৰা হয়। এসময়ত ধুনীয়া যুৱক হিচাপে আচেইলাছে আফ্ৰডাইটক সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাত প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ পিছত নিজৰ অহংকাৰৰ বাবে অভিশপ্ত হৈছিল। সাগৰীয় দেৱীলৈ পৰিণত হোৱা সাগৰীয় দানৱ লামিয়া আৰু ভেম্পায়াৰ দানৱ লামিয়াৰ মাজত সম্ভাৱ্য সংযোগ অনুমান কৰা হৈছে, কিন্তু নিশ্চিত হোৱা নাই।
কিছুমান পৃথক উৎসত লামিয়াৰ পিতৃ-মাতৃক মিচৰৰ ৰজা বেলুছ আৰু আকিৰো বুলি কোৱা হৈছে। বেলুছ আছিল প’ছিডনৰ অৰ্ধদেৱতা পুত্ৰ আৰু এজেনৰৰ ভাতৃ। ইফালে আচিৰো আছিল নীল নদীৰ দেৱতা নীলাছৰ অপেশ্বৰ কন্যা। ডাইঅ’ডৰাছ চিকুলাছে কৈছে যে লামিয়াৰ পিতৃ আছিল বেলুছ আৰু তেওঁৰ মাক আছিল লিবিয়াৰ গ্ৰীক ব্যক্তিত্বৰ পৰিৱৰ্তে লিবিয়ে।
ধুনীয়া লামিয়াৰ যদি কোনো দেৱতা আছিল তেন্তে নিৰ্বিশেষেঅভিভাৱকৰ বাবে বা নহ’লেও কথাবোৰৰ ভৱিষ্যৎ আঁচনিখনত কোনো গুৰুত্ব নাছিল৷ তাইৰ সৌন্দৰ্য্যই যথেষ্ট আছিল যে তাই জিউছৰ অন্যতম প্ৰিয় প্ৰেমিক হৈ পৰিছিল। তদুপৰি লামিয়াৰ কাহিনীৰ শেষলৈকে তাইক অমৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। শেষত লামিয়াৰ অত্যাচাৰৰ ভাবুকি প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি আছিল আৰু তৰ্কসাপেক্ষভাৱে এতিয়াও থাকিব পাৰে।
লামিয়া প’ছিডনৰ কন্যা নেকি?
যদি আমি ষ্টেচিকোৰাছৰ কথা শুনিওঁ, তেন্তে প’ছিডন লামিয়াৰ পিতৃ। কিন্তু তেওঁ একমাত্ৰ উৎস যিয়ে প’ছিডনক লামিয়াৰ বুঢ়া মানুহ বুলি তালিকাভুক্ত কৰিছে। এই তত্ত্বক সমৰ্থন কৰা আন কোনো উৎস নাই।
লামিয়াক ইজিপ্তৰ ৰজা বেলুছৰ কন্যা বুলি সাধাৰণতে মানি লোৱা হয়। আমোদজনক কথাটো হ’ল যে ছ্যুড’-এপ’ল’ড’ৰাছে লামিয়াক তেওঁৰ পত্নী আচিৰোৰ সৈতে বেলাছৰ অন্যতম সন্তান হিচাপে উল্লেখ কৰা নাই। গতিকে দানৱীয় ৰূপান্তৰৰ পূৰ্বে লামিয়াৰ বিষয়ে একমাত্ৰ নিশ্চিত তথ্যটো হ’ল যে তাই আছিল লিবিয়াৰ ৰাণী।
See_also: ইথাৰ: উজ্জ্বল উচ্চ আকাশৰ আদিম ঈশ্বৰ‘লামিয়া’ নামটোৰ অনুবাদ হ’ব পাৰে “ৰগ শ্বাৰ্ক”, যিটো ছোৱালী হ’লে যুক্তিযুক্ত হ’ব সাগৰৰ দেৱতাৰ। তুলনামূলকভাৱে ই মিথৰ এটা ভিন্নতাক বুজাব পাৰে য’ত লামিয়া সাপৰ দৰে নহয়, বৰঞ্চ হাঁহৰ দৰে।
লামিয়াসকল কোন আছিল?
বহুবচন লামিয়া দ্বাৰা বেছি পৰিচিত লেমিয়াবোৰ আছিল ভেম্পায়াৰ ফেণ্টম। লিবিয়াৰ দুৰ্ভাগ্যজনক ৰাণী লামিয়াৰ মিথৰ পৰা তেওঁলোক অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। এইবোৰ আছিল তেজ নিষ্কাশন কৰা ভেম্পায়াৰ আৰু প্ৰলোভনমূলক চুকুবিৰ দৰে লোককথাৰ দানৱ।
জন কাথবাৰ্ট লছনে তেওঁৰ ১৯১০ চনতঅধ্যয়ন আধুনিক গ্ৰীক লোককথা আৰু প্ৰাচীন গ্ৰীক ধৰ্ম , লক্ষ্য কৰিছে যে লেমিয়াসকল তেওঁলোকৰ “অশুচিতা, তেওঁলোকৰ পেটুতা আৰু তেওঁলোকৰ মূৰ্খামি”ৰ বাবে কুখ্যাত আছিল। ইয়াৰ উদাহৰণ হ’ল সমসাময়িক গ্ৰীক প্ৰবাদ, “της Λάμιας τα σαρώματα” (লামিয়াৰ ঝাড়ু দিয়া)।
তেওঁলোকৰ আপাত অশুচিতা আৰু কল্পিত দুৰ্গন্ধৰ বাহিৰেও লামিয়াসকল আছিল ধুনীয়া সত্তা যিয়ে সুদৰ্শন যুৱকসকলক তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ দিশে প্ৰলোভিত কৰিছিল। অন্ততঃ হ’ব বিচৰাৰ সময়ত ধুনীয়া আছিল। তেওঁলোকে নিজৰ গুহাত নিজৰ ভুক্তভোগীৰ স্থানক চিমেণ্টেৰে সজ্জিত কৰিবলৈ শ্বেপশ্বিফ্ট আৰু ভৱিষ্যৎৰ দৰ্শন মনত পেলাব পাৰিছিল।
লামিয়াক কেনেকুৱা দেখা যায়?
লামিয়া আধা মহিলা, আধা সাপ হিচাপে দেখা দিয়ে। লামিয়াই নিজৰ সৌন্দৰ্য্য বজাই ৰাখিলে নে নাই সেয়া এতিয়াও বিতৰ্কৰ বিষয়: হয় কেইবাজনো প্ৰাচীন লেখকে প্ৰমাণ কৰা মতে তাই বিৰক্তিকৰ, নহয় আগৰ দৰেই মোহনীয়।
অতিৰিক্তভাৱে কোৱা হয় যে লেমিয়াই আকৃতি সলনি কৰিব পাৰে। আকৃতি সলনি কৰিলে জীৱটোৱে চিকাৰক প্ৰলোভিত কৰাত সহজ হ’ব বুলি ভবা হৈছিল। সাধাৰণতে তাই সৰু ল’ৰা-ছোৱালী বা ডেকা ল’ৰা-ছোৱালীক লক্ষ্য কৰি লৈছিল। যুক্তি দিয়া হৈছিল যে যিকোনো এজনে এগৰাকী ধুনীয়া মহিলাৰ চাৰিওফালে নিজৰ পহৰা দিবলৈ ইচ্ছুক হ’লহেঁতেন।
কবি জন কিটছে লামিয়াক চিৰ-সুন্দৰ বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল: “তাই আছিল চকু কপালত তুলিব পৰা ৰঙৰ গৰ্ডিয়ান আকৃতিৰ...ভাৰ্মিলিয়ন দাগযুক্ত, সোণালী, সেউজীয়া আৰু নীলা...” ( লামিয়া 1820)। কিটছৰ লামিয়াই লামিয়াৰ পিছৰ ব্যাখ্যা অনুসৰণ কৰে, যে তাইক দানৱীয় কৰি তুলিবলৈ সকলো প্ৰচেষ্টা চলোৱাৰ পিছতো তাই এতিয়াও আছিলচকুত সহজ। বহু আধুনিক শিল্পীয়ে জন কিটছৰ বৰ্ণনাক এটা জিলিকনি লৈছে, লামিয়াৰ দানৱীয় গ্ৰীক চেহেৰাতকৈ ইয়াক বেছি পছন্দ কৰিছে। ইয়াৰ উদাহৰণ হ'ল ১৯০৯ চনত হাৰ্বাৰ্ট জেমছ ড্ৰেপাৰে নিৰ্মাণ কৰা লামিয়া ছবিখন।
ইংৰাজ ক্লাছিকিষ্ট চিত্ৰশিল্পী হাৰ্বাৰ্ট জেমছ ড্ৰেপাৰে লেমিয়াক চেড সাপৰ ছাল পিন্ধা মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছে। সাপৰ ছালে তাইৰ আকৃতি সলনি কৰাৰ ক্ষমতা আৰু তাইৰ সাপৰ দৰে ইতিহাস দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মুঠতে ড্ৰেপাৰৰ লামিয়া সম্পূৰ্ণ ভাবুকিপূৰ্ণ নহয়, যদিও তাই কোমলভাৱে পপি – মৃত্যুৰ প্ৰতীক – ধৰি ৰখাৰ প্ৰভাৱ শীতল। আমেৰিকান চিত্ৰশিল্পী জন উইলিয়াম ৱাটাৰহাউছেও ১৯১৬ চনত একেধৰণৰ চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল।
চিত্ৰ লামিয়া ত জন উইলিয়াম ৱাটাৰহাউছে লামিয়াক ভৰিৰ চাৰিওফালে সাপৰ চামৰা লৈ মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছে . তাই এজন সম্ভাৱ্য প্ৰেমিক, এজন নাইটৰ লগত কথা পাতিলে, যিয়ে তাইৰ ফালে মোহিত হৈ চাই থাকিল।
মূল গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত লামিয়া আছিল এটা কুৎসিত সত্তা, দেখাত হয় হাঁহৰ দৰে বা সাপৰ দৰে। কিছুমান বিৱৰণীত লামিয়াক কেৱল বিকৃত মুখৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। আন কিছুমান যদিও বিৰল বিৱৰণীয়ে লামিয়াক এটা চাইমেৰিক ৰূপ দিয়ে।
লামিয়াৰ কাহিনী কি?
লামিয়া আছিল লিবিয়াৰ এগৰাকী ধুনীয়া ৰাণী। প্ৰাচীন কালত গ্ৰীচ আৰু অন্যান্য ভূমধ্যসাগৰীয় দেশৰ সৈতে লিবিয়াৰ ঘনিষ্ঠ ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক সম্পৰ্ক আছিল। খিলঞ্জীয়া বাৰ্বাৰ (ইমাজিগেন)ৰ সৈতে আৰম্ভণিৰ সংস্পৰ্শৰ বাবে পৰম্পৰাগত বাৰ্বাৰ ধৰ্মই প্ৰভাৱ পেলায়পূব গ্ৰীক ধৰ্মীয় পদ্ধতি আৰু বিপৰীতভাৱে।
আনকি লিবিয়াত গ্ৰীক উপনিবেশ এটাও আছিল, যাক বাৰ্বাৰ লোকনায়ক চাইৰেৰ নামেৰে চাইৰেন (ৰোমান চাইৰেনাইকা) বুলি কোৱা হৈছিল, যিটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৩১ চনত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। চাইৰিনৰ নগৰ দেৱতা আছিল চাইৰ আৰু এপ’ল’।
ধ্ৰুপদী পৌৰাণিক কাহিনীৰ বেছিভাগ ধুনীয়া মহিলাৰ দৰেই লামিয়াইও জিউছৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। হেৰাক খং কৰি দুয়োৰে মাজত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আৰম্ভ হ’ল। হেৰাই যেনেকৈ স্বামীয়ে কামনা কৰা আন সকলো মহিলাক অত্যাচাৰ কৰিছিল, ঠিক তেনেকৈয়ে লামিয়াক দুখ দিবলৈ বদ্ধপৰিকৰ আছিল।
জিউছৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ ফলত লামিয়াই গৰ্ভৱতী হৈছিল আৰু কেইবাবাৰো সন্তান জন্ম দিছিল। কিন্তু হেৰাৰ ক্ষোভ তেওঁলোকৰ সন্তানলৈকে বিয়পি পৰিল। দেৱীয়ে লমিয়াৰ সন্তানক হত্যা কৰাৰ দায়িত্ব লৈছিল, বা লামিয়াক নিজৰ সন্তানক গ্ৰাস কৰিবলৈ বাধ্য কৰাই দিয়া উন্মাদনাক প্ৰৰোচিত কৰিছিল। আন কিছুমান বিৱৰণীত কোৱা হৈছে যে হেৰাই কেৱল লামিয়াৰ সন্তানক অপহৰণ কৰিছিল।
শিশুকেইটা হেৰুৱাই লামিয়াত এক অভূতপূৰ্ব অশান্তিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। তাই – দুখতেই হওক, উন্মাদনাতেই হওক, হেৰাৰ অনিদ্ৰাহীন অভিশাপতেই হওক – চকু দুটা মুদিব পৰা নাছিল। টোপনিৰ অভাৱে লমিয়াই নিজৰ মৃত সন্তানক চিৰদিনৰ বাবে কল্পনা কৰিবলৈ বাধ্য কৰালে। এইটো আছিল জিউছে কৰুণা কৰা কথা।
হয়তো এতিয়া মৃত ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ পিতৃ হিচাপে জিউছে লামিয়াৰ অস্থিৰতাক বুজি পাইছিল। তেওঁ লামিয়াক ভৱিষ্যদ্বাণীৰ উপহাৰ আৰু আকৃতি সলনি কৰাৰ ক্ষমতা উপহাৰ দিছিল। তদুপৰি লামিয়াৰ চকু দুটা যেতিয়াই জিৰণি ল’ব লাগিছিল তেতিয়াই বিষহীনভাৱে আঁতৰাই পেলাব পৰা গৈছিল।
উন্মাদ অৱস্থাত লামিয়াই আন ল’ৰা-ছোৱালীক খাবলৈ ধৰিলে। তাইবিশেষকৈ অনাটেণ্ডেড কেঁচুৱা বা অবাধ্য শিশুক লক্ষ্য কৰি লোৱা হয়। পিছৰ মিথত লামিয়া একাধিক লামিয়া : বহু ভেম্পায়াৰ গুণৰ আত্মালৈ বিকশিত হয় যিয়ে যুৱকক লক্ষ্য কৰি লয়।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত লেমিয়াক কেনেকৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়?
এথেন্সৰ মাতৃ, আইতা আৰু নেনীয়ে লামিয়াক ব’গীমেন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব। তাই হৈ পৰিছিল সাধুকথাৰ ব্যক্তিত্ব, চৰম হিংসা আৰু ক্ৰোধৰ কাম কৰিবলৈ সক্ষম। এটা কেঁচুৱাৰ অস্পষ্ট, হঠাৎ মৃত্যুৰ বাবে প্ৰায়ে লমিয়াক দোষাৰোপ কৰা হৈছিল। “শিশুটো লামিয়াই ডিঙি চেপি ধৰিছে” বুলি কোৱা কথাটোৱে সকলো কথা কয়।
পৰৱৰ্তী পৌৰাণিক কাহিনীত লামিয়াক আকৃতি সলনি কৰা জীৱ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে যিয়ে নিজকে এগৰাকী ধুনীয়া নাৰীৰ বেশত লয় যিয়ে যুৱক-যুৱতীক পটালে কেৱল পিছলৈ সেৱন কৰিবলৈ। লামিয়াৰ এই সংস্কৰণটো ৰোমান, আদিম খ্ৰীষ্টান আৰু ৰেনেছাঁ যুগৰ কবিতাই জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল।
See_also: বিমানৰ ইতিহাসমুঠতে লামিয়া আছিল আন এক প্ৰাচীন ওখ কাহিনী, যাৰ উদ্দেশ্য আছিল শিশুক আজ্ঞাকাৰী হ'বলৈ ভয় খুৱাই। তেজ চুহি খোৱা মন্ত্ৰমুগ্ধ হিচাপে তাইৰ বিকাশ ঘটিছিল এই সত্যৰ পিছত।
টিয়ানাৰ এপলনিয়াছৰ জীৱন
ট্যানাৰ এপলনিয়াছৰ জীৱন লিখা হৈছিল গ্ৰীক ছফিষ্ট ফিলোষ্ট্ৰেটাছৰ দ্বাৰা। প্ৰশ্ন কৰা লামিয়াই মূল চৰিত্ৰ এপ’লনিয়াছৰ এজন ছাত্ৰক পটাব লৈছিল। তাইৰ আঁচনিৰ অংশ হিচাপে ছাত্ৰী মেনিপাছে বিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিলে: তাৰ পিছত তাই ডেকা দৰাজনক গ্রাস কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিলে।
এই গ্ৰন্থখনত ফিলোষ্ট্ৰেটছে সাপৰ দৰে লেমিয়াক এটা Empusai , পাতালৰ পৰা অহা এটা ফেণ্টমৰ সৈতে সমান কৰিছেতামৰ ভৰি থকা। যদিও এম্পুছাইবোৰ অস্পষ্ট, তথাপিও ইহঁতৰ ভেম্পায়াৰৰ দৰে গুণ সাধাৰণতে লেমিয়াৰ সৈতে জড়িত বুলি ভবা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে এম্পুছাইসকল ডাইনী দেৱী হেকেটৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছে।
সোণালী গাধ
সোণালী গাধ , লগতে এপুলেইয়াছৰ মেটামৰ্ফ'জ নামেৰে জনাজাত, লেমিয়াছৰ উপস্থিতিৰ ইংগিত দিয়া এখন প্ৰাচীন ৰোমান উপন্যাস। উপন্যাসখনে নিজেই মাডাৰাছৰ এজন নিৰ্দিষ্ট লুচিয়াছক অনুসৰণ কৰে, যিয়ে অকল্টত ডুব যায় আৰু গাধলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। যদিও স্পষ্টভাৱে কোৱা হোৱা নাই, ডাইনী মেৰ’, পেম্ফিল আৰু পান্থিয়াৰ চৰিত্ৰই আটাইকেইটাতে লেমিয়াৰ বৈশিষ্ট্য বহন কৰে।
লামিয়া – আৰু লেমিয়া – খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাৰ ভিতৰত যাদু আৰু ডাইনীৰ সমাৰ্থক হৈ পৰিছিল। কাৰণ, বহুতো গ্ৰীক কিংবদন্তিত আটাইতকৈ শক্তিশালী যাদুকৰীসকল আছিল ধুনীয়া; মাত্ৰ হোমাৰৰ অডিচি ৰ চাৰ্চ আৰু কেলিপ্ছ’লৈ চাওক।
নিজৰ অনুষ্ঠানত তেজ ব্যৱহাৰ কৰি ৰাতি অস্ত্ৰোপচাৰ কৰাৰ পিছতো The Golden Ass ৰ ডাইনীসকল তেজ খোৱা নহয়। এইদৰে ইহঁত ভেম্পায়াৰ হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি, যিদৰে বেছিভাগ লেমিয়াক গণ্য কৰা হয়।
কৰ্টেছান
যেনেকৈ লামিয়া ডাইনীৰ নাম হৈ পৰিল, তেনেকৈয়ে ইয়াক গ্ৰীক-ৰোমান সমাজত মিষ্ট্ৰেছক বুজাবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। শক্তিশালী পুৰুষক মোহিত কৰি বহুতো কৰ্টেছনে সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰতিপত্তি লাভ কৰিছিল।
বিখ্যাতভাৱে এথেন্সৰ লামিয়া নামৰ এগৰাকী কৰ্টেছনে মেচিডোনিয়াৰ ৰাজনীতিবিদ ডেমেট্ৰিয়াছ পলিয়ৰ্চেটেছক মোহিত কৰিছিল। তাইতেখেতৰ বয়স পলিঅ'ৰ্চেটেছতকৈ ডাঙৰ আছিল যদিও তেওঁ দশক দশক ধৰি তাইৰ প্ৰতি মোহিত হৈ আছিল। যেতিয়া এথেন্সৰ মানুহে পলিঅ'ৰ্চেটছৰ অনুকূলতা লাভ কৰিবলৈ বিচাৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে আফ্ৰ'ডাইটৰ আৱৰণত লামিয়াৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল।
এটা দানৱৰ পৰা বহু দূৰত, এথেন্সৰ লামিয়া আছিল এগৰাকী হেটাইৰা : প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ এগৰাকী সুশিক্ষিত, বহু প্ৰতিভাশালী বেশ্যা। সেই সময়ৰ আন গ্ৰীক মহিলাসকলতকৈ হেটাইৰাক অধিক বিশেষাধিকাৰ দিয়া হৈছিল। যদিও ই কেৱল কাকতলীয়া কথা, মিথৰ মানুহভোজী দানৱটোৰ সৈতে লামিয়াৰ ভাগ কৰা নামটো তেওঁৰ সময়ৰ সামাজিক মন্তব্যকাৰীসকলৰ লক্ষ্যহীন হৈ নাথাকিল।
চুদা
The <১>চুদা হৈছে খ্ৰীষ্টীয় ১০ শতিকাৰ এক বিশাল বাইজেন্টাইন বিশ্বকোষ। এই গ্ৰন্থখনে প্ৰাচীন ভূমধ্যসাগৰীয় জগতখনৰ বিষয়ে অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে। ইয়াত উল্লেখযোগ্য ৰাজনীতিবিদ আৰু ধৰ্মীয় ব্যক্তিসকলৰ সম্পৰ্কীয় জীৱনীমূলক তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। প্ৰাচীন ধৰ্মৰ বিষয়ে আলোচনা কৰোতে লেখক খ্ৰীষ্টান আছিল বুলি অনুমান কৰা হয়।
মৰ্মো, আন এজন শিশু কাঢ়ি লোৱা ব'গীমেনৰ বাবে প্ৰৱেশত, জীৱটোক লেমিয়া ভেৰিয়েন্ট হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। অন্যথা চুডা ত লামিয়াৰ বাবে প্ৰৱেশত লিবিয়ান ইতিহাস ৰ “২ নং কিতাপ”ত ডুৰিছে কোৱাৰ দৰে লামিয়াৰ কাহিনীৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰা হৈছে।
মধ্যযুগত লামিয়া আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত
লামিয়াই সমগ্ৰ মধ্যযুগত ব'গীমেন হিচাপে নিজৰ পৰিচয় বজাই ৰাখিছিল। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰসাৰৰ লগে লগে লামিয়া পূৰ্বতকৈ অধিক আসুৰিক হৈ পৰিল।
আদিম খ্ৰীষ্টান লেখকসকলে প্ৰলোভনমূলক বিষয়ৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিছিল
