Lamia: Greziar mitologiaren forma-aldaketa gizona jatea

«Nork ez du ezagutzen Lamiaren izena, arrazako libiarra, hilkorren artean gaitzespen handiena duen izena?». (Euripedes, Fragmentu dramatikoak ).

Lamia greziar mitologian haurrak irensten zituen munstro bat zen. Erdi emakume, erdi munstro gisa deskribatuta, Lamia landa ibili zen bere hurrengo bazkariaren bila. Lamia izena litekeena da grezierazko laimios hitzetik eratorria, hestegorria esan nahi duena. Hala, Lamiaren izenak umeak osorik irensteko duen joera erakusten du.

Antzinako Grezian ezkutatzen ziren naturaz gaindiko arrisku asko bezala, Lamiae-ek ume txikiei munduko mehatxuez ohartarazteko lan egin zuten. "Arrisku-arriskua" berebiziko abisua da, Lamiae-ren ipuinek gazteei itxuraz kaltegabeko ezezagunengana ez fidatzea gomendatzen zieten, batez ere xarmangarrietan.

Nor da Lamia Greziar mitologian?

Lamia haur eta gazteentzako gosea duen emakume deabru gisa ezagutzen da batez ere. Hala ere, ez zen beti munstro bat izan. Lamia gogoratzen den modua da.

Jatorriz, Lamia Libiako erregina zen. Aristofanesen Bakea ri buruzko antzinako iruzkinek nozio horren oihartzuna zuten. Azkenean Zeusen arreta bereganatu zuen, bere maitale askotako bat bihurtuz. Edertasun eta xarma nabarmenez hornituta, emakume hilkorrak ahaleginik gabe irabazi zuen bere maitale jainkotiarraren debozioa. Asma daitekeen bezala, ezkontzaz kanpoko harreman hau ez zen ondo joan Zeusen emaztea jeloskorra den Herarekin.

TheLamiaren gaitasunak. Judu folkloreko Lilith gaueko deabruarekin alderatu zuten. Lilith, hasieran, Adamen lehen emaztea izan zen Edengo lorategitik erbesteratua, senarrari desobeditzeagatik. Bere erbestean, Lilith umeei zuzendutako deabru beldurgarri bat bihurtu zen.

Lamia eta Lilith emakumezko deabru gisa ikusten ziren, beren edertasun femeninoa erabiltzen zuten gizonak eta haur inozoak liluratzeko. Erdi Aroko sukuboarekin maizago berdintzen dira.

Lamiak ezkontzak desegitearekin gehiago lotu ziren, Hincmar Reimsko artzapezpikuak IX. mendeko bere zatikako tratatuan iradokitzen duen bezala De divortio Lotharii. regis et Theutbergae reginae . Lamiak emakumezko ugaltze izpirituekin lotu zituen ( geniciales feminae ): “beren gaiztakeriaz senar-emazteen artean gorroto bateraezina jartzeko gai diren emakumeak” (Interrogatio: 15).

Erdi Aroan, Lamia - eta Lamiae - umeak desagertzeko edo argigabe hiltzeko arrazoi gisa ezagutzen ziren. Gauza nahiko errutinak bere historiari dagokionez. Dena den, Erdi Aroan errutinan eten bat ikusi zen, Lamia ere hautsitako ezkontza baten atzean itzal bihurtuz.

Zergatik da Lamia Munstroa?

Lamiak seme-alabak galtzean bizi izan zuen eromenak munstro bihurtu zuen. Beste ume batzuen bila hasi zen haiek irensteko. Hain ekintza zitala izan zen, berazgaiztoa, Lamia fisikoki eraldatzea eragin zuela.

Munstro bihurtzea ez da batere gauza berria eta nahiko ohikoa da greziar mitoetan zehar. Ondorioz, Lamiaren garapena ez da batere berezia. Lamia munstroa Lamiako deabru bihurtzea are gutxiago harrigarria da.

Lamia mamua, ikaragarria, dotorea eta harraparia izan liteke aldi berean. Azkenean, munstro beldurgarrienetako batzuk haustura puntutik igarotako pertsonak izan ziren. Era berean, gizatiar hunkigarria, Lamia Latinoamerikako La Llorona mamuarekin parekatu dute -Emakume negargarria-. Alderantziz, greziar Lamia folklore eslaviarren Baba Yagarekin alderatu da, haurrak bahitzen baititu gero haragiaz jateko.

Lamia jainkosa al da?

Lamia ez da tradizioz jainkosa bat, nahiz eta Estesikoro poeta liriko greziarrak Poseidonen alaba bezala identifikatzen duen Lamia. Horregatik, Lamia erdi-jainkoa izan liteke. Bere edertasun handia azalduko luke, zeinak berak Troiako Helena jo zuen eta nahi gabe Troiako Gerra ekarri zuen.

Greziako antzinako erlijioan Lamia bat existitzen da, Poseidonen alaba dena . eta Zeusen maitalea. Lamia hau Scylla eta Acheilus marrazo ikaragarriaren amatzat hartzen da. Garai batean gazte ederra zen, Akeilo bere handikeriagatik madarikatua izan zen Afrodita edertasun lehiaketa batera desafiatu ondoren. Lamia itsasoko jainkosa bihurtutako itsas munstroaren eta Lamia deabru banpiroaren arteko lotura posiblea espekulatzen da, baina baieztatu gabe dago.

Iturburu bereizi batzuek Lamiaren gurasoak Belus, Egiptoko erregea, eta Akiroe izendatzen dituzte. Belus Poseidonen semi-jainkoaren semea eta Agenorren anaia zen. Bitartean, Achiroe Nilo ibaiaren jainkoaren ninfa alaba zen. Diodoro Sikulo-k iradokitzen du Lamiaren aita Belus zela eta bere ama Libia zela, Greziako Libiako pertsonifikazioa.

Lamia ederrak jainkorik bazuen ereguraso batentzat ala ez ez zen axola gauzen eskema handian. Bere edertasuna nahikoa izan zen Zeusen maitale gogokoenetako bat bihurtu zelako. Gainera, Lamiaren istorioaren amaieran, hilezkortzat hartzen da. Azken batean, Lamiaren oinazearen mehatxua belaunaldiz belaunaldi egon zen eta, dudarik gabe, oraindik ere egon daiteke.

Lamia Poseidonen alaba al da?

Estesikoro entzuten badugu, Poseidon Lamiaren aita da. Hala ere, bera da Poseidon Lamiaren agure gisa zerrendatzen duen iturri bakarra. Ez dago teoria hau onartzen duen beste iturririk bizirik.

Lamia, oro har, Belus Egiptoko errege baten alaba dela onartzen da. Interesgarria bada ere, Pseudo-Apolodorok ez du Lamia aipatzen Belusen ondorengoetako bat bere emaztearekin, Achiroe. Hori dela eta, eraldaketa izugarria baino lehen Lamiari buruzko datu seguru bakarra Libiako erregina bat zela da.

'Lamia' izena "marrazo maltzurra" itzul daiteke, eta horrek zentzua izango luke alaba balitz. itsasoaren jainkoarena. Konparazio batera, Lamia sugea ez den mitoaren aldaera bat aipatu liteke, marrazo itxurakoa baizik.

Nor ziren Lamiak?

Lamiak, Lamiae pluralez ezagunagoak, mamu banpiroak ziren. Lamiaren mitoan inspiratu ziren, Libiako erregina gaiztoa. Odola xukatzen duten banpiroen eta sukubi limurtzaileen antzeko munstro folklorikoak ziren.

John Cuthbert Lawson bere 1910ean Greziako Folklorea eta Antzinako Greziako Erlijioa azterketak, Lamiae-ak "garbikeriagatik, jalakeriagatik eta ergelkeriagatik" ezagunak zirela dio. Horren adibide da greziar garaikideko esaera, “της Λάμιας τα σαρώματα” (Lamiaren miaketa).

Haien garbitasun itxurazko eta ustezko kiratsetik kanpo, Lamiak gazte ederrak hiltzera erakartzen zituzten izaki ederrak ziren. Gutxienez, ederrak ziren nahi zutenean. Forma aldatu eta distira-ikuspegiak sor ditzakete beren biktimen tokia beren gordelekuan finkatzeko.

Nolakoa da Lamiak?

Lamia erdi emakume, erdi suge gisa agertzen da. Lamiak bere edertasunari eutsi zion ala ez eztabaidagai dago oraindik: uxabagarria da, antzinako hainbat idazlek diotenez, edo beti bezain sorgindua.

Lamiak forma alda dezakeela ere esaten da. Forma-aldaketak izakiari harrapakinetara erakartzea errazten zuela pentsatu zen. Normalean, ume txikiak edo gizon gazteak zuzenduko zituen. Arrazionalizatu zen biak emakume eder baten inguruan guardia jaisteko prest egongo zela.

John Keats poetak Lamia beti ederra zela deskribatu zuen: "Tonu liluragarriko forma gordiarra zen... bermilioi-orbanak, urrezkoak, berdeak eta urdinak..." ( Lamia 1820). Keats-en Lamiak Lamiaren geroagoko interpretazioari jarraitzen dio, hura munstro bihurtzeko ahalegin guztiak egin arren, oraindik erebegietarako erraza. Artista moderno askok distira hartu diote John Keatsen deskribapenari, Lamiaren greziar itxura izugarria baino nahiago. Horren adibide da Herbert James Draper-ek 1909an sortutako Lamia margolana.

Herbert James Draper margolari klasizista ingelesak Lamia suge-larruaz jantzitako emakume bat bezala irudikatzen du. Suge-larruak bere forma aldatzeko gaitasunak eta bere historia sugetsua adierazten ditu. Oro har, Draper-en Lamia ez da erabat mehatxagarria, nahiz eta amatxo bat samur eustearen ondorioak -heriotzaren sinboloa- hozgarriak diren. John William Waterhouse margolari estatubatuarrak ere antzeko koadro bat egin zuen 1916an.

Margolan Lamia , John William Waterhouse-k Lamia irudikatzen du oinak inguratzen dituen suge-larrua duen emakume gisa. . Sorginduraz begiratzen zion maitale potentzial batekin, zaldun batekin, hitz egin zuen.

Jatorrizko greziar mitologian, Lamia izaki itsusia zen, marrazo itxurakoa edo suge itxurakoa. Kontu batzuek Lamiak aurpegi desitxuratua besterik ez duela deskribatzen dute. Beste kontu batzuek, arraroagoak izan arren, itxura kimerikoa ematen diote Lamiari.

Zer da Lamiaren istorioa?

Lamia Libiako erregina ederra zen. Antzina, Libiak harreman politiko eta ekonomiko estuak zituen Greziarekin eta Mediterraneoko beste herrialde batzuekin. Berbere indigenekin (Imazighen) harreman goiztiarra zela eta, berber erlijio tradizionalak eragina izan zuenekialdeko greziar praktika erlijiosoak eta alderantziz.

Libian greziar kolonia bat ere bazegoen, Cyrene (Erromatar Zirenaika) izenekoa, Cyre herri-heroi bereberearen omenez, K.a. 631n ezarri zena. Zirene hiriko jainkoak Zire eta Apolo ziren.

Mitologia klasikoko emakume ederrenekin bezala, Lamiak Zeusen arreta bereganatu zuen. Biek harremana hasi zuten, Hera haserretuz. Herak bere senarrak desiratzen zituen beste emakume guztiak oinazetzen zituen bezala, Lamia sufritzeko erabakia hartu zuen.

Zeusekiko harremanen ondorioz, Lamia haurdun geratu zen eta hainbat aldiz erditu zituen haurrak. Hala ere, Heraren haserrea haien ondorengoetara hedatu zen. Jainkosak bere gain hartu zuen Lamiaren seme-alabak hiltzea, edo Lamia bere seme-alabak irenstera bultzatu zuen eromen bat eragitea. Beste kontu batzuek diote Herak Lamiaren haurrak bahitu besterik ez zuela egin.

Haurren galerak aurrekaririk gabeko asaldura eragin zuen Lamian. Berak, bere atsekabean, eromenean edo Herak egindako madarikazio insomniakoan, ezin zituen begiak itxi. Lo ezak Lamia bere hildako haurrak betiko ikustera behartu zuen. Zeusek errukitzen zuen zerbait zen.

Beharbada, orain hildako haurren aita gisa, Zeusek Lamiaren nahasmena ulertu zuen. Lamiari profeziaren dohaina eta forma aldatzeko gaitasuna oparitu zion. Gainera, Lamiaren begiak atseden hartu behar zuen bakoitzean minik gabe ken zitezkeen.

Erozko egoeran, Lamia beste ume batzuk jaten hasi zen. Berabereziki arretarik gabeko haurrei edo ume desobedienteei zuzenduta. Geroagoko mitoan, Lamia Lamiae anitz bihurtu zen: kualitate banpiko asko zituzten espirituak, gizon gazteei zuzenduta.

Nola irudikatzen da Lamia greziar mitologian?

Atenasko amek, amonek eta umezainek Lamia erabiliko zuten bogeyman gisa. Maitagarrien figura bihurtu zen, muturreko indarkeria eta amorru ekintzak egiteko gai. Haur baten bat-bateko heriotza argitu gabekoa Lamiari egozten zitzaion askotan. “Lamiak ito du umea” esaerak, dena dio.

Geroagoko mitologiak Lamia itxura aldatzen duen izaki bat bezala deskribatzen du, emakume eder batez mozorrotzen dena, gizon gazteak liluratu zituen gero kontsumitzeko. Lamiaren bertsio hau erromatarrek, lehen kristauek eta Errenazimenduko poesiak popularizatu zuten.

Guztira, Lamia haurrak obedientziara ikaratzeko beste istorio arkaiko bat izan zen. Bere sorginkeria odol-zurrupatzaile bihurtu zen.

Tianako Apolonioren bizitza

Tianako Apolonioren Tianako Apolonioren bizitza idatzi zen. Philostratus sofista greziarrak. Aipatutako Lamiak pertsonaia nagusiaren ikasle bat, Apolonio, liluratu zuen. Bere egitasmoaren baitan, Menipo ikasleak ezkontza bat antolatu zuen: ondoren senargai gaztea irensteko asmoa zuen.

Lan honetan, Filostratok suge itxurako Lamia Empusai batekin parekatzen du, Lurpeko fantasma bat.kobrezko hanka batekin. Empusaiak ilunak diren arren, orokorrean Lamiae-ekin erlazionatutako banpiro-kualitateak dituztela uste da. Uste da Empusaiak Hecateren, sorginkeriaren jainkosaren kontrolpean daudela.

Urrezko Ipurdia

Urrezko Ipurdia , gainera. Apuleioren Metamorfosiak izenez ezagutzen dena, Lamiaeren presentzia iradokitzen duen erromatar eleberri zahar bat da. Eleberriak berak Madauruseko Lucius jakin baten atzetik jarraitzen du, ezkutuan murgiltzen dena eta asto bihurtzen dena. Argi adierazi ez arren, Meroe, Pamphile eta Panthia sorginen pertsonaiek Lamiaren ezaugarriak dituzte.

Lamia –eta Lamiae– sorginkeriaren eta sorginkeriaren sinonimo bihurtu ziren I. menderako. Azken finean, greziar kondaira askotan, azti boteretsuenak ederrak ziren; begiratu besterik ez dago Homeroren Odisea Zirze eta Kalipso.

Bere errituetan odola erabili eta gauez funtzionatu arren, Urrezko ipurdia ko sorginak ez dira odol-edalleak. Beraz, ez dira zertan banpiroak izan, Lamiae gehienak hartzen baitira kontuan.

Kortesana

Lamia sorginen izena bihurtu zen bezala, Greko-erromatar gizartean andreak aipatzeko modu gisa ere erabiltzen zen. Gizon boteretsuak sorginduz, gorte askok prestigio sozial eta politikoa lortu zuten.

Ospetsua, Atenaseko Lamia izeneko kortesana batek Demetrio Poliorcetes politikari mazedoniarra maitemindu zuen. BeraPoliorcetes baino zaharragoa zen, nahiz eta hamarkadetan liluratuta egon. Atenaseko jendeak Poliorzetesen faborea lortu nahian, Lamiari eskainitako tenplu bat eraiki zuten Afroditaren itxurapean.

Munstro batetik urrun, Atenaseko Lamia hetaira zen: ongi hezitako eta talentu anitzeko prostituta Grezia arkaikoan. Hetairak garaiko beste emakume greziarrek baino pribilegio gehiago eman zizkieten. Kasualitate hutsa bada ere, Lamiak mitoaren gizon-jalearen munstroarekin partekatu zuen izena ez zuten oharkabean pasatu bere garaiko iruzkintzaile sozialek.

Sudan

The Suda K.o. X. mendeko Bizantziar entziklopedia izugarria da. Testuak Mediterraneoko antzinako munduari buruzko ikuspegia ematen du. Politikari eta pertsona erlijioso esanguratsuei buruzko informazio biografikoa jasotzen du. Antzinako erlijioei buruz hitz egitean, egilea kristaua zela uste da.

Mormoren sarreran, beste haurrak harrapatzen dituen bogeyman, izakia Lamiae aldaera gisa hartzen da. Bestela, Suda -ko Lamiari buruzko sarrerak Lamiaren istorioa laburbiltzen du Duris-ek Libiako Historiak ko “2. Liburuan” kontatua.

Lamia Erdi Aroan eta kristautasunean

Lamiak bogeyman izaerari eutsi zion Erdi Aroan zehar. Kristautasunaren hedapenarekin, Lamia inoiz baino deabruago bihurtu zen.

Lehenengo idazle kristauek erakargarritasunaz ohartarazi zuten.