Deuses da cidade de todo o mundo

Os deuses das cidades eran o orgullo dos antigos municipios que estaban destinados a vixiar. A medida que florecían as civilizacións de todo o mundo antigo, desde o Mediterráneo ata o Crecente Fértil, fundáronse cidades tanto grandes como humildes. Con estas cidades chegaron os deuses todopoderosos que as guiaron.

A fin de contas, durante tempos de incerteza, non sería de estrañar que estes bulliciosos centros de civilización se atopasen recorrendo a un poder superior para a súa orientación.

Xeralmente, a forma en que funcionaban estes deuses especiais é que serían seleccionados polo pobo -ou un funcionario líder- para ser o deus patrón da cidade. En tempos de conflitos, os cidadáns buscarían no seu deus específico da cidade tanto a dirección como a protección. É por iso que un deus da cidade a miúdo encarna certos aspectos ou trazos que serían valorados nesa sociedade, ademais de ter a capacidade de protección.

Altar cilíndrico de deuses que mostra a Apolo, un dos deuses das cidades gregas.

As cidades de culturas de todo o mundo teñen unha longa historia de adoptar divindades para ser os seus mecenas. Desde Grecia ata China, ademais de Fenicia, Exipto e Mesopotamia, pódense atopar cultos aos deuses das cidades en todo o mundo.

Deuses das cidades da antiga Grecia: Apolo e Hera

Culto politeísta de un panteón de deuses olímpicos eBabilonia solidificou a influencia de Marduk na pedra.

Falando do templo de Marduk Etemenanki, especulouse que o enorme zigurat é a Torre Bíblica de Babel que os humanos comezaron a construír nun intento de acceder ao ceo para facerse un nome. . Estas accións, como se describe no Xénese, desagradaron a Yahvé.

Entón, ao parecer dun día para outro, a linguaxe que antes falaban todos era... desordenada, cando menos. Para rematar, as persoas singulares que traballaban na Torre estaban entón divinamente espalladas polo planeta. Así, ese é o "por que" e o "como" os nosos antepasados ​​dividíronse pola terra con diferentes grupos lingüísticos.

Apolo — O deus de Delfos e Mileto. deus entre a xente común. Como resultado, foi nomeado frecuentemente o deus patrón de moitas cidades-estado gregas como resultado.

Tendo en conta algunhas destas cidades, hai dous lugares notables onde Apolo era o deus da cidade patrón: o outrora- crese centro da Terra, Delfos e a cidade de Mileto, baseada no río Meander.

No primeiro, a conexión de Apolo coa profecía é clara. Sendo a casa do cobizado Oráculo de Delfos, a cidade era famosa. Pythia, a primeira dunha longa serie de oráculos de Delfos e unha gran sacerdotisa do Templo de Apolo, afirmou que o Deus da Luz e da Verdade falaría a través dela. Deste xeito, o Oráculo daría unhas poucas perspectivas sobre o futuro e consellos para resolver un conflito presente.

Mentres tanto, en Mileto, Apolo reinaba desde o santuario de Dídima. Aínda que aínda se están realizando investigacións, un templo de Artemisa fora desenterrado en 2013 e as inscriciónsindican o culto popular a Hécate, curmá dos xemelgos divinos e a deusa da maxia. O propio Mileto comparte un nome co seu mítico fundador, Mileto, o fillo de Apolo e da ninfa Areia.

Segundo conta a historia, Areia deitou o seu recén nacido nunha colección de greenbriar (tamén coñecida como smilax) e sobre ao atoparse co neno, o pai de Areia, Cleochus, púxolle o nome da planta.

Hera — A deusa de Argos

De todos os deuses e deusas gregos, Hera é sinalado como un formidable inimigo. Unha e outra vez, ela demostra ser unha parella moi celosa, facendo todo o posible para matar os fillos ilexítimos de Zeus e atormentar ás mulleres coas que tivo relacións.

Dicindo que ela O temperamento pode ser escusado por ser o seu feroz intento de gardar a santidade do seu matrimonio. Ela é a deusa do matrimonio, despois de todo, e, por desgraza para ela, foi enganada nunha miserable.

Na antiga cidade de Argos, Hera era venerada polas súas calidades como gardián do parto. Ademais, se hai que crer nos mitos que a rodean, tería sentido que unha deusa tan dedicada ao seu papel como Hera fose a que protexese á proxenie de Argos. O culto do seu deus da cidade adorouna principalmente no Heraion de Argos, que foi descuberto en 1831.

Agora, Argos pode parecer familiar para aqueles que coñecen as heroicas epopeas A Ilíada e A Odisea. Odous poemas homéricos xiran en torno aos acontecementos que levaron e inmediatamente despois á sanguenta guerra de Troia.

Aínda que os acontecementos da guerra de Troia son debatidos entre os historiadores, con moitos dubidando de que ocorrese, Argos certamente existe.

Unha vez oponente formativo contra a antiga Esparta polo dominio da rexión do Peloponeso no sur de Grecia, Argos non puido actuar durante as guerras greco-persas (499-449 a. C.), que incluíu a famosa batalla das Termópilas, e pronto caeu. desfavorecida doutras cidades-estado como resultado.

Permanece no mesmo lugar hoxe que hai máis de 7.000 anos, o que lle permite a reivindicación como un dos lugares máis habitados de sempre .

Atenea – A deusa de Atenas

En canto a este próximo deus da cidade, case todos poden estar de acordo: Atenea é unha galleta dura. Como deusa con tacto, sábese que Atenea está ben versada na guerra e na artesanía como a teceduría.

Cando se refire á historia fundacional de Atenas, dise que Atenea competiu activamente con Poseidón, o grego. deus da auga e do mar, sobre cal dos dous sería o patrón da cidade. Segundo conta o mito, ambos concederon agasallos ao primeiro rei ateniense Cécrops, e quen proporcionase o mellor agasallo converteríase no deus da cidade.

Tendo en conta o nome da cidade, probablemente podes imaxinar quen gañou esa competición.

En canto que Poseidón concedeu o cedoAcceso aos atenienses ao mar e ao libre comercio, Atenea deu ao pobo unha oliveira domesticada que lles proporcionou terra fértil e paz simbólica. A medida que se erixiron varios templos en Atenas, finalmente transformaron a Acrópole de Atenas, unha antiga fortaleza micénica, nun lugar permanente de culto e reverencia a Atenea.

Cheng Huang Shen - A muralla da cidade e o Deus do Foso chinés. Sociedade

Este seguinte deus da cidade baséase principalmente na relixión chinesa e na sociedade chinesa como un deus tutelar ou, neste sentido, un deus que é o gardián dun lugar determinado. Ao principio, as prácticas de adoración xiraban en torno a honrar a unha divindade vaga das trincheiras, xa que as trincheiras eran a principal liña de defensa antes da construción de muros. A concepción de Cheng Huang Shen pódese remontar á adulación deste ser divino.

A expansión das cidades e dos muros de defensa por toda a antiga China levou a que o foco se mudase cara a un deus máis rexional único. Non sería ata ao redor do século VI d.C. que o nome Cheng Huang foi mencionado oficialmente na literatura chinesa. Cheng Huang Shen (deus chinés da muralla e do foso da cidade) seguiría sendo un deus gardián da cidade en toda a China, aínda que a identidade deste protector divino cambiaría moitas veces dependendo da localización exacta dentro do país.

Frecuentemente na práctica, un goberno localoficial sería divinizado como Cheng Huang Shen da cidade despois da súa morte. Porén, non só calquera figura gobernamental foi elixida para ser divindade. O que tendería a ser o caso é que o cargo electo tería servido á súa cidade con prestixio: isto aseguraría a filialidade e a hexemonía dos deuses na cidade.

En canto ao culto, este culto chinés non era realmente un verdadeiro. inicio ata a China imperial tardía (1368-1911 d.C.). En 1382, Cheng Huang incorporouse á relixión oficial, polo que os cidadáns foron dirixidos a facer ofrendas e sacrificios aos seus respectivos templos. No xornal da dinastía Qing (1644-1912 CE) sobre ritos relixiosos, Da Qing Tongli , os sacrificios feitos en nome de Cheng Huang descríbense como "ritos auspiciosos". Polo demais, cando se practicaba como relixión popular, o culto a esta divindade protectora era moito máis flexible.

Observado en Angela Zito China moderna , hai moito coidado entre os maxistrados de o temón dun lugar específico e o seu respectivo deus da cidade. Para aqueles que buscan obter unha ollada máis profunda sobre a funcionalidade dos deuses patróns na China tardía imperial e na China moderna, a revista está publicada actualmente en liña por Sage Publications.

O aniversario do deus da cidade: celebrando a Cheng Huang. Shen

Unha das maiores celebracións centradas no Cheng Huang Shen é a celebración do seu aniversario. Oevento anual celébrase con gran pompa e esplendor. Por exemplo, o aniversario do Cheng Huang do templo de Taiwán Fu Chenghuang cae o día 11 do quinto mes do calendario lunar e celébrase cunha procesión masiva, representacións de teatro e fogos artificiais.

Ba' alat Gebal - A deusa fenicia de Biblos

Templo de Baalat Gebal, Biblos

Continuando, esta "Dama de Biblos" ten unha extensa Idade de Bronce (3300-1200 a.C.) ) templos dedicados a ela en Biblos, Líbano. Aínda que é representada como unha gardián da cidade, non se sabe moito dela doutro xeito.

Nalgúns escritos, parece haber un vínculo entre Ba'alat e a deusa exipcia Hathor, mentres que os gregos relatan a Ba 'alat á antiga deusa Astarte. En base a estas aparentes relacións, Ba'alat podería ter un dominio sobre a fertilidade e a sexualidade.

De feito, especúlase que a semellanza de Ba'alat con Hathor é máis que casual. Pódese crer que Ba'alat, como a deidade patrona de Biblos, actúa como un vínculo significativo para as relacións comerciais prósperas con Exipto nese momento. Gran parte das probas disto dependen do aspecto físico e da decoración do templo de Ba'alat Gebal, xa que ambos mostran fortes influencias do estilo do Antigo Reino.

Deuses da cidade do Antigo Exipto: Ptah e Banebdjedet

Ptah – O Deus de Menfis

Falando de Exipto, afondemos en douscultos aos deus da cidade que floreceron en toda a antiga África. Notablemente en Memphis, a antiga capital do Baixo Exipto e unha animada cidade de culto relixioso, Ptah era o deus honorífico da cidade e un dos deuses exipcios máis importantes.

Por natureza, un patrón dos artesáns, Ptah tamén é un deus creador clave na mitoloxía exipcia. Dado que a localización de Memphis está ao comezo do val do río Nilo xunto coa súa longa historia como centro comercial, parece apropiado que Ptah, un deus literal da vida, sexa a opción favorita da guía divina.

No seu templo de culto en Memphis, Hut-ka-Ptah, Ptah foi identificado como o marido do deus gato Sekhmet, e recibiu o epíteto de "Quen escoita as oracións". deus de Djedet

Na cidade de Djedet (coñecida como Mendes en grego) situada no leste do delta do Nilo, había en realidade unha tríada de divindades patronais. O trío incluía a Banebdjedet, a súa esposa Hatmehit e o seu fillo Har-pa-khered. De feito, sendo a cidade situada á beira do Nilo, era probable que Hatmehit fose o deus patrón orixinal antes do seu casamento con Banebdjedet. Ademais, o nome desta deusa dos peixes indica unha relación coas augas das inundacións, e ao ser a deusa dos aromas agradables ten vínculos coa famosa industria dos perfumes de Djedet. o deus carneiro Banebdjedet éasociado a ser o ba de Osiris, o deus da agricultura e do alén. No antigo Exipto, o ba era un espírito móbil dun individuo que existe despois da morte; o ba conservaría a personalidade e as lembranzas do falecido e sería o aspecto da persoa a percorrer as Portas do Xuízo para que lle pesen o corazón.

Finalmente, a identidade de Banebdjedet evolucionou o suficiente ao longo da historia que fíxose coñecido como descendente de Ra, a principal divindade de Exipto, tras a unificación de Ra e Atum. Casualmente, Banebdjedet recibiu o epíteto de "Señor da vida".

Mentres tanto, o fillo de Hatmehit e Banebdjedet era o deus do silencio e dos segredos. En comparación, Har-pa-khered é visto como a encarnación da esperanza, segundo Plutarco (un sacerdote no Templo de Apolo en Delfos).

O Deus da Cidade de Babilonia na antiga Mesopotamia

Marduk – O deus de Babilonia

Marduk e un dragón

Tendo en conta os mitos que rodean a Marduk, este deus significa negocios. Aínda que era unha deidade da tormenta agrícola nos seus primeiros anos, Marduk acabaría por conquistar ao monstro malvado Tiamat e gañaría o título de "Señor do Deus do Ceo e da Terra". e converteuse no deus principal do Imperio babilónico e no patrón da cidade capital de Babilonia. Os templos de Esagila e Etemenanki en