ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾਵਾਂ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਧੀਆਂ, ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਉਪਜਾਊ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਤੱਕ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇਵਤੇ ਆਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਹ ਹਲਚਲ ਵਾਲੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਪਾਇਆ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਆਬਾਦੀ - ਜਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ - ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਝਗੜੇ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਨਾਗਰਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ।

ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੇਲਨਾਕਾਰ ਵੇਦੀ

ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਬਣਨ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਸ ਤੋਂ ਚੀਨ ਤੱਕ, ਨਾਲ ਹੀ ਫੀਨੀਸ਼ੀਆ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਤੱਕ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੰਥ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ - ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਹੇਰਾ

ਦੀ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਪੂਜਾ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੰਥ ਅਤੇਬਾਬਲ ਨੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਡੁਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ।

ਮਾਰਡੁਕ ਦੇ ਮੰਦਰ ਏਟੇਮੇਨੰਕੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਜ਼ਿਗਗੁਰਟ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਦਾ ਬਾਈਬਲੀ ਟਾਵਰ ਹੋਣ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। . ਇਹ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਤਪਤ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹਰ ਕੋਈ ਬੋਲਦਾ ਸੀ… ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਗੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਟਾਵਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕਵਚਨ ਲੋਕ ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਹੈ “ਕਿਉਂ” ਅਤੇ “ਕਿਵੇਂ” ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਵੰਡੇ ਗਏ।

ਅਪੋਲੋ — ਡੇਲਫੀ ਅਤੇ ਮਿਲੇਟਸ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਸੰਗੀਤ, ਕਵਿਤਾ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ, ਅਪੋਲੋ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਆਮ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਥੇ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਪੋਲੋ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ: ਇੱਕ ਵਾਰ- ਧਰਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕੇਂਦਰ, ਡੇਲਫੀ, ਅਤੇ ਮੀਏਂਡਰ ਨਦੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਕਸਬੇ ਮਿਲੇਟਸ।

ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਅਪੋਲੋ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਡੇਲਫੀ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਓਰੇਕਲ ਦਾ ਘਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ। ਪਾਈਥੀਆ - ਡੇਲਫਿਕ ਓਰੇਕਲਸ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀ - ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੇਗਾ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਓਰੇਕਲ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚੋਣਵੀਆਂ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਸਲਾਹ ਦੇਵੇਗਾ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਮੀਲੇਟਸ ਵਿੱਚ, ਅਪੋਲੋ ਨੇ ਡਿਡਿਮਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੋਜ ਅਜੇ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 2013 ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਹੇਕੇਟ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਜੁੜਵਾਂ ਦਾ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਮਿਲੇਟਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬਾਨੀ, ਮਿਲੇਟਸ, ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਨਿੰਫ ਏਰੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਾਮ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਏਰੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗ੍ਰੀਨਬ੍ਰਾਇਰ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਈਲੈਕਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਬੱਚੇ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਕੇ, ਏਰੀਆ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਕਲੀਓਚਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਪੌਦੇ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ।

ਹੇਰਾ - ਆਰਗੋਸ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਹੇਰਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਾਰ-ਵਾਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਈਰਖਾਲੂ ਸਾਥੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜ਼ਿਊਸ ਦੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਸਨ।

ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਕਰੜੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਅਰਗੋਸ ਵਿੱਚ, ਹੇਰਾ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਹੇਰਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇਕ ਦੇਵੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਅਰਗੋਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇਵਤਾ ਪੰਥ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਗੋਸ ਦੇ ਹੇਰਿਓਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਖੋਜ 1831 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ।

ਹੁਣ, ਆਰਗੋਸ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਦ ਓਡੀਸੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਦਦੋ ਹੋਮਿਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਖੂਨੀ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ ਵੀ ਸੀ, ਆਰਗੋਸ ਜ਼ਰੂਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੱਖਣੀ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਪੇਲੋਪੋਨੀਜ਼ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਪਾਰਟਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਆਰਗੋਸ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਯੁੱਧਾਂ (499-449 ਬੀ.ਸੀ.), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਥਰਮੋਪੀਲੇ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੜਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਦੌਰਾਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਡਿੱਗ ਗਿਆ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰ।

ਇਹ ਅੱਜ ਉਸੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ 7,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਵਸੇ ਹੋਏ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਦੇ .

ਐਥੀਨਾ - ਐਥਿਨਜ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਅਗਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਲਈ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਐਥੀਨਾ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਕੂਕੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੁਚੱਜੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਥੀਨਾ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁਣਾਈ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਐਥਿਨਜ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪੋਸੀਡਨ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਏਥੇਨੀਅਨ ਰਾਜੇ ਸੇਕਰੌਪਸ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਵਧੀਆ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਿਸਨੇ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਸੀਡਨ ਨੇ ਛੇਤੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀਐਥੀਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਵਪਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਲਤੂ ਜੈਤੂਨ ਦਾ ਰੁੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰੇ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਐਥਿਨਜ਼ ਦੇ ਐਕਰੋਪੋਲਿਸ — ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਕਿਲ੍ਹੇ — ਨੂੰ ਏਥੇਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਸ਼ੇਨ – ਚੀਨ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ ਅਤੇ ਮੋਟ ਦੇਵਤਾ ਸਮਾਜ

ਇਹ ਅਗਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇਵਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਨੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਪੂਜਾ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਖਾਈ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਖਾਈ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਚਾਅ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲਾਈਨ ਸਨ। ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਸ਼ੇਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪਤਾ ਇਸ ਬ੍ਰਹਮ ਹਸਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕਾਰਨ ਫੋਕਸ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਵਿਲੱਖਣ ਦੇਵਤਾ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਚੀਨੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਨਾਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਸ਼ੇਨ (ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ ਅਤੇ ਖਾਈ ਦਾ ਚੀਨੀ ਦੇਵਤਾ) ਪੂਰੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੈਵੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਕਸਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅਕਸਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਸ਼ੇਨ ਵਜੋਂ ਦੇਵਤਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੇਵਲ ਕਿਸੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ: ਇਹ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏਗਾ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਜਾ ਲਈ, ਇਹ ਚੀਨੀ ਪੰਥ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦੇਰ ਸ਼ਾਹੀ ਚੀਨ (1368-1911 CE) ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। 1382 ਵਿੱਚ, ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ (1644-1912 ਈ.) ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਰਸਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਕਿੰਗ ਟੋਂਗਲੀ, ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨੂੰ "ਸ਼ੁਭ ਸੰਸਕਾਰ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਚਕਦਾਰ ਸੀ।

ਐਂਜੇਲਾ ਜ਼ੀਟੋ ਆਧੁਨਿਕ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਇੱਥੇ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਭਾਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸੁਪਨਾ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਹੀ ਚੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਚੀਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਜਰਨਲ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੇਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਔਨਲਾਈਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦਿ ਸਿਟੀ ਗੌਡਜ਼ ਬਰਥਡੇ — ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਸ਼ੇਨ

ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਸ਼ੇਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੈ। ਦਸਾਲਾਨਾ ਸਮਾਗਮ ਬੜੀ ਧੂਮ-ਧਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤਾਈਵਾਨ ਫੂ ਚੇਂਗਹੁਆਂਗ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਚੇਂਗ ਹੁਆਂਗ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ 5ਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 11ਵੇਂ ਦਿਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਲੂਸ, ਥੀਏਟਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Ba' ਅਲਟ ਗੇਬਲ – ਬਾਈਬਲੋਸ ਦੀ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੇਵੀ

ਬਾਲਾਟ ਗੇਬਲ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਬਾਈਬਲੋਸ

ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ "ਬਾਈਬਲੋਸ ਦੀ ਲੇਡੀ" ਦਾ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ (3300-1200 BCE) ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ) ਪੂਰੇ ਬਾਈਬਲੋਸ, ਲੇਬਨਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੰਦਰ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਸਬੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਾਤ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਹਾਥੋਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਬੰਧ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਬਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵੀ ਅਸਟਾਰਟੇ ਨੂੰ ਅਲਤ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਬਾਲਾਤ ਦਾ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੋਮੇਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਆਸ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਲਾਤ ਦੀ ਹਾਥੋਰ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਸੰਜੋਗ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲੋਸ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਬਾਲਾਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵਪਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੜੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਸਬੂਤ ਬਾਆਲਤ ਗੇਬਲ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ - ਪਟਾਹ ਅਤੇ ਬਨੇਬਦਜੇਡੇਟ

ਪਟਾਹ – ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਦੋ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੀਏਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪੰਥ ਜੋ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵਧੇ-ਫੁੱਲੇ ਸਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ — ਲੋਅਰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ — Ptah ਆਨਰੇਰੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, Ptah ਵੀ ਇੱਕ ਹੈ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ। ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਦਾ ਸਥਾਨ ਨੀਲ ਨਦੀ ਘਾਟੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਢੁਕਵਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ Ptah, ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਚੋਣ ਹੋਵੇਗੀ।

ਮੈਮਫ਼ਿਸ, ਹਟ-ਕਾ-ਪਟਾਹ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪੰਥ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਪਟਾਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਿੱਲੀ ਦੇਵਤਾ ਸੇਖਮੇਟ ਦੇ ਪਤੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ" ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਡੀਜੇਟ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਪੂਰਬੀ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਡੀਜੇਟ ਸ਼ਹਿਰ (ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂਡੇਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਸੀ। ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਨੇਬਦਜੇਦਤ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਹਾਟਮੇਹਿਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹਰ-ਪਾ-ਖੇਰਡ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਕਸਬੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ ਕਿ ਹਾਟਮੇਹਿਤ ਬਾਨੇਬਜਡੇਟ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਲੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਮੱਛੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣੇ ਸੁਗੰਧਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਡੀਜੇਟ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਰਫਿਊਮ ਉਦਯੋਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੈਟਮੇਹਿਤ ਨੂੰ ਮੇਂਡੀਸ਼ੀਅਨਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਮ-ਦੇਵਤਾ ਬਨਬਦਜੇਦਤ ਹੈਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਬਾਏ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ba ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮੋਬਾਈਲ ਆਤਮਾ ਸੀ ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਬੀਏ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤੋਲਣ ਲਈ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਸਫ਼ਰ ਕਰੇਗਾ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਾਨੇਬਜਡੇਟ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਉਹ ਰਾ ਅਤੇ ਅਟਮ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਰਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ, ਬਨੇਬਦਜੇਡੇਟ ਨੂੰ "ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ" ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹਾਟਮੇਹਿਤ ਅਤੇ ਬਾਨੇਬਦਜੇਡੇਟ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਭੇਦ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਲੂਟਾਰਕ (ਡੇਲਫੀ ਵਿਖੇ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ-ਪਾ-ਖੇਰਡ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦਾ ਮੂਰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇਵਤਾ

ਮਾਰਡੁਕ - ਬੇਬੀਲੋਨੀਆ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਮਾਰਡੁਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਗਰ

ਮਾਰਡੁਕ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਵਪਾਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਮਾਰਡੁਕ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਖਸ਼ ਟਿਆਮਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਵੇਗਾ ਅਤੇ "ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ" ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਹਾਸਲ ਕਰੇਗਾ।

ਇਸ ਧਰਮੀ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਰਡੁਕ ਨੇ ਰੈਂਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਬੇਬੀਲੋਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਬੇਬੀਲੋਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਬਣ ਗਿਆ। ਵਿਚ ਏਸਾਗਿਲਾ ਅਤੇ ਏਟੇਮੇਨੰਕੀ ਮੰਦਰ