বিষয়বস্তুৰ তালিকা
চহৰৰ দেৱতাবোৰ আছিল প্ৰাচীন পৌৰসভাবোৰৰ গৌৰৱ, যিবোৰৰ ওপৰত তেওঁলোকে চোৱাচিতা কৰাৰ নিয়তি আছিল। ভূমধ্যসাগৰৰ পৰা উৰ্বৰ অৰ্ধচন্দ্ৰলৈকে সমগ্ৰ প্ৰাচীন বিশ্বতে সভ্যতাসমূহ ফুলি উঠাৰ লগে লগে ভৱিষ্যৎ আৰু নম্ৰ দুয়োটা চহৰ প্ৰতিষ্ঠা হ’ল। এই নগৰবোৰৰ লগে লগে আহিল তেওঁলোকক পথ প্ৰদৰ্শন কৰা সৰ্বশক্তিমান দেৱতাসকল।
কিন্তু অনিশ্চয়তাৰ সময়ত সভ্যতাৰ এই ব্যস্ত কেন্দ্ৰবোৰে নিজকে পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে উচ্চ শক্তিৰ ওচৰলৈ যোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহ'ব।
সাধাৰণতে এই বিশেষ দেৱতাসকলৰ কাম-কাজৰ ধৰণটো হ’ল যে তেওঁলোকক জনসাধাৰণে – বা এজন আগশাৰীৰ বিষয়াই – চহৰখনৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰিব। বিবাদৰ সময়ত নাগৰিকে দিশ আৰু সুৰক্ষা দুয়োটাৰে বাবে নিজৰ নিৰ্দিষ্ট নগৰ দেৱতাৰ ওচৰলৈ চাব। ইয়াৰ বাবেই এজন চহৰৰ দেৱতাই প্ৰায়ে কিছুমান বিশেষ দিশ বা বৈশিষ্ট্যক সামৰি ল'ব যিবোৰ সেই সমাজত মূল্যৱান হ'লহেঁতেন, ইয়াৰ বাহিৰেও সেইবোৰৰ সুৰক্ষামূলক ক্ষমতা থাকে।
8 চহৰৰ দেৱতা আৰু বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা চহৰ গড কাল্ট
গ্ৰীক চহৰৰ অন্যতম দেৱতা এপ'ল'ক দেখুওৱা দেৱতাৰ নলাকাৰ বেদী
গোটেই বিশ্বৰ সংস্কৃতিৰ চহৰসমূহে দেৱতাক নিজৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ দীৰ্ঘ ইতিহাস আছে। গ্ৰীচৰ পৰা চীনলৈকে, লগতে ফিনিচিয়া, ইজিপ্ত আৰু মেছ'পটেমিয়ালৈকে সমগ্ৰ বিশ্বতে চহৰৰ দেৱতাৰ পূজা পোৱা যায়।
প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ চহৰ দেৱতা — এপ'ল' আৰু হেৰা
বহুদেৱবাদী পূজাৰ অলিম্পিয়ান দেৱতাৰ এটা প্যান্থেয়ন আৰু...বেবিলনে মাৰ্ডুকৰ প্ৰভাৱক শিলত কঠিন কৰি তুলিছিল।
মাৰ্ডুকৰ মন্দিৰ ইটেমেনাংকিৰ কথা ক’বলৈ গ’লে, এই বিশাল জিগুৰাটটো হৈছে বাইবেলৰ বেবেলৰ টাৱাৰ বুলি অনুমান কৰা হৈছে যিটো মানুহে নিজৰ নাম উজ্জ্বল কৰিবলৈ আকাশলৈ যোৱাৰ প্ৰয়াসত নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল . আদিপুস্তকত বৰ্ণনা কৰা এই কাৰ্য্যবোৰে যিহোৱাক অসন্তুষ্ট কৰি তুলিছিল।
গতিকে, আপাত দৃষ্টিত ৰাতিটোৰ ভিতৰতে, এবাৰ সকলোৱে কোৱা এসময়ৰ সাৰ্বজনীন ভাষাটো আছিল...অগোছাল, কম ক'বলৈ গ'লে। তাৰ ওপৰত টাৱাৰত কাম কৰা একক মানুহবোৰ তেতিয়া ঐশ্বৰিকভাৱে সমগ্ৰ গ্ৰহটোত সিঁচৰতি হৈ পৰিছিল। এইদৰে, সেইটোৱেই হৈছে “কিয়” আৰু “কেনেকৈ” আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকল বিভিন্ন ভাষা গোটৰ সৈতে সমগ্ৰ পৃথিৱীতে বিভক্ত হৈ পৰিল।
দেৱীসকল আছিল সমগ্ৰ প্ৰাচীন গ্ৰীক জগতত বাস কৰাসকলৰ মোডাছ অপাৰেণ্ডি। বেছিভাগ সময়তে গ্ৰীক চহৰ-ৰাজ্যসমূহে ( পলিছ) একক পৃষ্ঠপোষক দেৱতাক বাছি লৈছিল — বা মাজে মাজে একে সময়তে একাধিক দেৱতা — যিটো প্ৰায়ে চহৰখনৰ প্ৰতিষ্ঠাক কেন্দ্ৰ কৰি থকা এটা মিথৰ সৈতে জড়িত হ'ব।এপল' — ডেলফি আৰু মিলেটাছৰ দেৱতা
ধনুবিদ্যা, সংগীত, কবিতা, ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দেৱতা হিচাপে আৰু লগতে গ্ৰীক সূৰ্য্যৰ দেৱতা হিচাপে এপ'ল' তুলনামূলকভাৱে জনপ্ৰিয় আছিল সাধাৰণ মানুহৰ মাজত ভগৱান। ফলত তেওঁক সঘনাই বহুতো গ্ৰীক নগৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে অভিহিত কৰা হৈছিল।
এই চহৰসমূহৰ কিছুমানৰ হিচাপ ল'লে, এপ'ল' পৃষ্ঠপোষক নগৰ দেৱতা থকা দুটা উল্লেখযোগ্য স্থান আছে: এসময়ৰ পৃথিৱীৰ কেন্দ্ৰবিন্দু, ডেলফি আৰু মিয়েণ্ডাৰ নদী ভিত্তিক মিলেটাছ চহৰ।
পূৰ্বৰ ক্ষেত্ৰত এপ'ল'ৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্পষ্ট। ডেলফিৰ লোভনীয় অৰেকলৰ ঘৰ হোৱাৰ বাবে এই চহৰখন বিখ্যাত আছিল। পাইথিয়াই — ডেলফিক দীঘলীয়া শাৰীৰ ভিতৰত প্ৰথম আৰু এপ’ল’ মন্দিৰৰ এগৰাকী মহাপুৰোহিত — দাবী কৰিছিল যে পোহৰ আৰু সত্যৰ ঈশ্বৰে তেওঁৰ জৰিয়তে কথা ক’ব। এইদৰে অৰেকলে ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে নিৰ্বাচিত কেইটামান অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু বৰ্তমানৰ সংঘাত সমাধানৰ পৰামৰ্শ দিব।
ইফালে মিলেটাছত এপ'ল'ই ডিডিমাৰ অভয়াৰণ্যৰ পৰা ৰাজত্ব কৰিছিল। যদিও এতিয়াও গৱেষণা চলি আছে, ২০১৩ চনতে আৰ্টেমিছৰ এটা মন্দিৰ উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল, আৰু শিলালিপিও উদ্ধাৰ কৰা হৈছিলঐশ্বৰিক যমজ সন্তানৰ খুলশালীয়েক আৰু যাদুৰ দেৱী হেকেটৰ জনপ্ৰিয় পূজাৰ ইংগিত দিয়ে। মিলেটাছে নিজেই ইয়াৰ পৌৰাণিক প্ৰতিষ্ঠাপক মিলেটাছ, এপ'ল' আৰু অপেশ্বৰ আৰেইয়াৰ পুত্ৰৰ সৈতে এটা নাম ভাগ কৰে।
কথা কোৱাৰ দৰে, এৰিয়াই নিজৰ নৱজাতকক গ্ৰীণব্ৰিয়াৰ (স্মিলেক্স বুলিও জনা যায়)ৰ সংকলনত শুৱাই দিছিল, আৰু তাৰ ওপৰত শিশুটিৰ সন্মুখীন হৈ আৰেয়াৰ পিতৃ ক্লিওকাছে উদ্ভিদৰ নামেৰেই তেওঁৰ নাম ৰাখিলে।
হেৰা — আৰ্গছৰ দেৱী
সকলো গ্ৰীক দেৱী-দেৱীৰ ভিতৰত হেৰা এজন ভয়ংকৰ শত্ৰু বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। বাৰে বাৰে তাই নিজকে অতি ঈৰ্ষাপৰায়ণ সংগী বুলি প্ৰমাণ কৰে, জিউছৰ অবৈধ সন্তানক হত্যা কৰিবলৈ আৰু তেওঁৰ প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক থকা মহিলাসকলক অত্যাচাৰ কৰিবলৈ বহু কষ্ট কৰে।
তেওঁ বুলি ক’লে মেজাজক তাইৰ বিবাহৰ পবিত্ৰতাক ৰক্ষা কৰাৰ তীব্ৰ প্ৰচেষ্টা বুলি অজুহাত দেখুৱাব পাৰি। তাই বিবাহৰ দেৱী, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো তাইৰ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তাইক ঠগ খাই দুৰ্ভগীয়া দেৱী।
প্ৰাচীন আৰ্গছ চহৰত হেৰাক প্ৰসৱৰ ৰক্ষক হিচাপে নিজৰ গুণৰ বাবে শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল। তদুপৰি যদি তাইক আগুৰি থকা মিথবোৰ বিশ্বাস কৰা হয়, তেন্তে হেৰাৰ দৰে নিজৰ ভূমিকাত উৎসৰ্গিত এগৰাকী দেৱীক আৰ্গছৰ বংশধৰক ৰক্ষা কৰিব পৰাটো যুক্তিসংগত হ’ব। ১৮৩১ চনত আৱিষ্কাৰ হোৱা হেৰিয়ান অৱ আৰ্গছত তেওঁৰ চহৰ দেৱতা কাল্টে মূলতঃ তেওঁক পূজা কৰিছিল।
এতিয়া বীৰ মহাকাব্য দ্য ইলিয়াড আৰু দ্য অডিচিৰ বিষয়ে জনাসকলৰ বাবে আৰ্গছ চিনাকি যেন লাগিব পাৰে। দ্য...ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ ৰক্তাক্ত যুদ্ধৰ আগৰ আৰু তাৰ পিছৰ পৰিঘটনাবোৰৰ আশে-পাশে দুটা হোমেৰিক কবিতা ঘূৰি থাকে।
যদিও ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ পৰিঘটনাবোৰ ইতিহাসবিদসকলৰ মাজত বিতৰ্কিত হয়, বহুতে ইয়াক আনকি ঘটিছিল বুলিও সন্দেহ কৰে, আৰ্গছৰ নিশ্চয়কৈ অস্তিত্ব আছে।<১><০>এসময়ত দক্ষিণ গ্ৰীচৰ পেলোপনিছ অঞ্চলৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰাৰ বাবে প্ৰাচীন স্পাৰ্টাৰ বিৰুদ্ধে গঠনমূলক প্ৰতিদ্বন্দ্বী হিচাপে পৰিগণিত হোৱা আৰ্গছে গ্ৰীক-পাৰ্চী যুদ্ধৰ সময়ত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৯৯-৪৪৯) কাম কৰাত ব্যৰ্থ হয়, য'ত বিখ্যাত থাৰ্মোপাইলে যুদ্ধও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল আৰু অতি সোনকালেই পতন ঘটিছিল ফলস্বৰূপে অন্য চহৰ-ৰাজ্যৰ সৈতে অনুকূল হৈ পৰা নাই।
আজিও ই ৭,০০০ বছৰতকৈও অধিক আগৰ দৰেই একে ঠাইতে আছে, যাৰ ফলত ইয়াক এতিয়ালৈকে আটাইতকৈ অবিৰতভাৱে বসবাস কৰা ঠাইসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে দাবী কৰাৰ অনুমতি দিয়া হৈছে ৯>.
এথেনা – এথেন্সৰ দেৱী
এই পৰৱৰ্তী চহৰৰ দেৱতাৰ কথা ক’বলৈ গ’লে প্ৰায় সকলোৱে একমত হ’ব পাৰে: এথেনা এটা কঠিন কুকিজ। কৌশলী দেৱী হিচাপে এথেনা যুদ্ধ আৰু বোৱাৰ দৰে হস্তশিল্পৰ ক্ষেত্ৰত সুপৰিচিত বুলি জনা যায়।
যেতিয়া এথেন্সৰ প্ৰতিষ্ঠাপক কাহিনীৰ কথা আহিল, তেতিয়া কোৱা হয় যে এথেনাই গ্ৰীক প’ছিডনৰ সৈতে সক্ৰিয়ভাৱে প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল পানী আৰু সাগৰৰ দেৱতা, দুয়োৰে কোনজনৰ ওপৰত নগৰৰ পৃষ্ঠপোষক হ’ব। মিথটোৱে কোৱাৰ দৰে তেওঁলোক দুয়োজনে প্ৰথম এথেন্সৰ ৰজা চেক্ৰপছক উপহাৰ দিছিল আৰু যিয়েই উন্নত উপহাৰ দিছিল তেওঁ চহৰখনৰ দেৱতা হৈ পৰিছিল।
See_also: ভলকেন: অগ্নি আৰু আগ্নেয়গিৰিৰ ৰোমান গডচহৰখনৰ নাম বিবেচনা কৰিলে আপুনি হয়তো কল্পনা কৰিব পাৰে যে সেই প্ৰতিযোগিতাত কোনে জয়ী হৈছিল।
য'ত প'ছিডনে আগতীয়াকৈ অনুমোদন জনাইছিলএথেন্সৰ লোকসকলক সাগৰ আৰু মুক্ত বাণিজ্যৰ সুবিধা, এথেনাই জনসাধাৰণক এটা পোহনীয়া জলপান গছ দিছিল যিয়ে তেওঁলোকক উৰ্বৰ ভূমি আৰু প্ৰতীকী শান্তি প্ৰদান কৰিছিল। সমগ্ৰ এথেন্সত বিভিন্ন মন্দিৰ স্থাপন হোৱাৰ লগে লগে অৱশেষত তেওঁলোকে এথেন্সৰ এক্ৰ’পলিছক — পূৰ্বৰ মাইচেনিয়ান দুৰ্গ — এথেনাৰ প্ৰতি পূজা আৰু শ্ৰদ্ধাৰ স্থায়ী স্থানলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে।
চেং হুয়াং শ্বেন – চীনাসকলৰ চহৰৰ দেৱাল আৰু খাদ ঈশ্বৰ সমাজ
এই পৰৱৰ্তী চহৰৰ দেৱতাটো মূলতঃ চীনা ধৰ্ম আৰু চীনা সমাজত এজন টিউটেলাৰী দেৱতা বা এই অৰ্থত কোনো বিশেষ ঠাইৰ ৰক্ষক হিচাপে গঠিত। আৰম্ভণিতে পূজাৰ প্ৰথা এটা অস্পষ্ট খাদ দেৱতাক সন্মান জনোৱাৰ আশে-পাশে ঘূৰি আছিল, কিয়নো দেৱাল নিৰ্মাণৰ পূৰ্বে খাদ আছিল প্ৰতিৰক্ষাৰ মূল ৰেখা। চেং হুয়াং শ্বেনৰ ধাৰণা এই ঐশ্বৰিক সত্তাৰ প্ৰশংসাৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি।
গোটেই প্ৰাচীন চীনত চহৰ আৰু প্ৰতিৰক্ষা দেৱালৰ সম্প্ৰসাৰণৰ ফলত অধিক আঞ্চলিকভাৱে অনন্য দেৱতাৰ প্ৰতি মনোযোগ স্থানান্তৰিত হয়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাৰ আশে-পাশেহে চীনা সাহিত্যত চেং হুয়াং নামটো আনুষ্ঠানিকভাৱে উল্লেখ কৰা হ’ল। চেং হুয়াং শ্বেন (চীন গড অৱ দ্য চিটি ৱাল এণ্ড ম'ট) সমগ্ৰ চীনতে এক ৰক্ষক চহৰৰ দেৱতা হৈ থাকিব যদিও দেশৰ ভিতৰৰ সঠিক স্থানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই ঐশ্বৰিক ৰক্ষকৰ পৰিচয় প্ৰায়ে সলনি হ'ব।
সঘনাই কাৰ্যক্ষেত্ৰত এখন স্থানীয় চৰকাৰতেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ পিছত চহৰখনৰ চেং হুয়াং শ্বেন হিচাপে দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হ’ব। যদিও, কেৱল যিকোনো চৰকাৰী ব্যক্তিক ঈশ্বৰত্বৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা হোৱা নাছিল। যিটো হ'ব পাৰে সেয়া হ'ল যে নিৰ্বাচিত বিষয়াজনে তেওঁলোকৰ চহৰখনক প্ৰতিপত্তিৰে সেৱা আগবঢ়ালেহেঁতেন: ইয়াৰ ফলত চহৰখনত দেৱতাসকলৰ পুত্ৰত্ব আৰু আধিপত্য নিশ্চিত হ'ব।
পূজাৰ কথা ক'বলৈ গ'লে এই চীনা কাল্টটোৱে আচলতে কৰা নাছিল সাম্ৰাজ্যবাদী চীনৰ শেষৰ ফালে (১৩৬৮-১৯১১ খ্ৰীষ্টাব্দ)লৈকে আৰম্ভ হৈছিল। ১৩৮২ চনত চেং হুয়াং চৰকাৰী ধৰ্মত অন্তৰ্ভুক্ত হয় আৰু সেয়েহে নাগৰিকসকলক নিজৰ নিজৰ মন্দিৰত প্ৰসাদ আৰু বলিদান দিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হয়। ধৰ্মীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰ সম্পৰ্কে কিং বংশ (১৬৪৪-১৯১২ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰ জাৰ্নেলত ডা কিং টংলি, চেং হুয়াঙৰ নামত কৰা বলিদানক “শুভ আচাৰ” বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। অন্যথা জনপ্ৰিয় ধৰ্ম হিচাপে পালন কৰিলে এই সুৰক্ষামূলক দেৱতাৰ পূজা বহুত বেছি নমনীয় আছিল।
এঞ্জেলা জিটো আধুনিক চীন ত পৰ্যবেক্ষণ কৰা মতে, দণ্ডাধীশসকলৰ মাজত বহুত যত্ন আছে এটা নিৰ্দিষ্ট স্থানৰ নেতৃত্ব আৰু তেওঁলোকৰ নিজ নিজ নগৰ দেৱতা। সাম্ৰাজ্যবাদী চীন আৰু আধুনিক চীন উভয়তে পৃষ্ঠপোষক দেৱতাৰ কাৰ্য্যক্ষমতাৰ ওপৰত অধিক গভীৰ দৃষ্টিভংগী লাভ কৰিব বিচৰাসকলৰ বাবে বৰ্তমান এই আলোচনীখন ছেজ পাব্লিকেচনে অনলাইনত প্ৰকাশ কৰিছে।
দ্য চিটি গডছ বাৰ্থডে — চেং হুয়াং উদযাপন শ্বেন
চেং হুয়াং শ্বেনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা অন্যতম বৃহৎ উদযাপন হৈছে তেওঁলোকৰ জন্মদিন উদযাপন। দ্য...বাৰ্ষিক অনুষ্ঠানটো বহু পৰিমাণে আড়ম্বৰ আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰে উদযাপন কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, টাইৱান ফু চেংহুয়াং মন্দিৰৰ চেং হুয়াঙৰ জন্মদিন চন্দ্ৰ কেলেণ্ডাৰত ৫ মাহৰ ১১ তাৰিখে পৰে আৰু ইয়াক বিশাল শোভাযাত্ৰা, নাট্য প্ৰদৰ্শন, আতচবাজীৰ দ্বাৰা উদযাপন কৰা হয়।
বা' alat Gebal – বাইব্লছৰ ফিনিচিয়ান দেৱী
বালাট গেবালৰ মন্দিৰ, বাইব্লছ
অব্যাহত, এই “বাইব্লছৰ ভদ্ৰমহিলা” ব্ৰঞ্জ যুগ (৩৩০০-১২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) বিস্তৃত ) সমগ্ৰ লেবাননৰ বাইব্লছত তাইৰ বাবে উৎসৰ্গিত মন্দিৰ। যদিও তাইক চহৰখনৰ ৰক্ষক হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, অন্যথা তাইৰ বিষয়ে বিশেষ একো জনা নাযায়।
See_also: ৰা: প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ সূৰ্য্য ঈশ্বৰকিছুমান লেখাত বা'আলাত আৰু মিচৰৰ দেৱী হাথোৰৰ মাজত কোনো সম্পৰ্ক থকা যেন লাগে, আনহাতে গ্ৰীকসকলে বাক বৰ্ণনা কৰিছে 'আলাট প্ৰাচীন দেৱী আষ্টাৰ্টেলৈ। এই আপাত সম্পৰ্কসমূহৰ ভিত্তিত বা’আলাতৰ উৰ্বৰতা আৰু যৌনতাৰ ওপৰত এটা ডমেইন থাকিব পাৰিলেহেঁতেন।
আচলতে জল্পনা-কল্পনা কৰা হৈছে যে বা’আলাতৰ হাথোৰৰ সৈতে সাদৃশ্য কাকতলীয়াতকৈও বেছি। বিশ্বাস কৰিব পাৰি যে বাইব্লছৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে বা’আলাটে সেই সময়ত ইজিপ্তৰ সৈতে সমৃদ্ধিশালী বাণিজ্যিক সম্পৰ্কৰ এক উল্লেখযোগ্য যোগসূত্ৰ হিচাপে কাম কৰে। ইয়াৰ বাবে বহু প্ৰমাণ বা'আলাত গেবালৰ শাৰীৰিক ৰূপ আৰু মন্দিৰৰ সজ্জাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, কাৰণ দুয়োটাই পুৰণি ৰাজ্য শৈলীৰ গধুৰ প্ৰভাৱ দেখুৱাইছে।
প্ৰাচীন মিচৰৰ চহৰ দেৱতা — Ptah আৰু Banebdjedet
Ptah – মেম্ফিছৰ ঈশ্বৰ
মিচৰৰ কথা ক’বলৈ গ’লে দুটা কথাত ডুব যাওকসমগ্ৰ প্ৰাচীন আফ্ৰিকাতে ফুলি উঠা চহৰ দেৱতা কাল্ট। উল্লেখযোগ্য যে মেম্ফিছত — নিম্ন ইজিপ্তৰ পূৰ্বৰ ৰাজধানী আৰু এখন সজীৱ ধৰ্মীয় কাল্ট চহৰ — প্টাহ আছিল সন্মানীয় চহৰৰ দেৱতা আৰু ইজিপ্তৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা।
স্বভাৱতে, শিল্পীসকলৰ পৃষ্ঠপোষক, প্টাহ এজন ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত মূল সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা। মেম্ফিছৰ অৱস্থান নীল নদীৰ উপত্যকাৰ আৰম্ভণিতে হোৱাৰ লগতে ইয়াৰ দীৰ্ঘদিনীয়া ইতিহাস ব্যৱসায়িক কেন্দ্ৰ হিচাপে, আক্ষৰিক জীৱনদায়ী দেৱতা Ptah ঈশ্বৰৰ পথ প্ৰদৰ্শনৰ অনুকূল পছন্দ হোৱাটো উপযুক্ত যেন লাগে।
মেম্ফিছৰ তেওঁৰ কাল্ট মন্দিৰ, হাট-কা-প্টাহত, প্টাহক মেকুৰী দেৱতা চেখমেটৰ স্বামী হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছিল, আৰু তেওঁক “যি প্ৰাৰ্থনা শুনে” উপনাম দিয়া হৈছিল।
Banebdjedet – The god of Djedet
পূব নীল বদ্বীপত অৱস্থিত Djedet চহৰত (গ্ৰীক ভাষাত Mendes নামেৰে জনাজাত) প্ৰকৃততে পৃষ্ঠপোষক দেৱতাৰ ত্ৰিপুৰা আছিল। এই ত্ৰিপুৰাৰ ভিতৰত আছিল বানেবজেডেট, তেওঁৰ পত্নী হাটমেহিত আৰু তেওঁলোকৰ পুত্ৰ হৰ-পা-খেৰেড। আচলতে চহৰখন নীল নদীৰ প্ৰান্তত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে বানেবজেডেটৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ আগতে হাটমেহিতেই আছিল মূল পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছিল। তদুপৰি, এই মাছ দেৱীৰ নামটোৱে বানপানীৰ পানীৰ সৈতে সম্পৰ্ক সূচায়, আৰু সুখদায়ক সুগন্ধিৰ দেৱী হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ জেডেটৰ বিখ্যাত সুগন্ধি উদ্যোগৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে।
যদিহে হাটমেহিট মেণ্ডেছিয়ানসকলৰ সামগ্ৰিক জীৱনশৈলীৰ সৈতে জড়িত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, ৰাম-দেৱতা বানেবডজেদেট হৈছেকৃষি আৰু পৰলোকৰ দেৱতা অচিৰিছৰ বা হোৱাৰ সৈতে জড়িত। প্ৰাচীন মিচৰত বা আছিল এজন ব্যক্তিৰ চলন্ত আত্মা যি মৃত্যুৰ পিছত বিদ্যমান; 'বা'ই মৃতকৰ ব্যক্তিত্ব আৰু স্মৃতিবোৰ ধৰি ৰাখিব আৰু ব্যক্তিজনৰ হৃদযন্ত্ৰৰ ওজন ল'বলৈ বিচাৰৰ দুৱাৰৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰাৰ দিশ হ'ব ৰা আৰু আতুমৰ একত্ৰীকৰণৰ পিছত তেওঁ মিচৰৰ প্ৰধান দেৱতা ৰাৰ বংশধৰ হিচাপে পৰিচিত হয়। কাকতলীয়াভাৱে বানেবজেদেটক “জীৱনৰ প্ৰভু” উপনাম দিয়া হৈছিল।
ইফালে হাটমেহিত আৰু বানেবজেদেটৰ পুত্ৰ আছিল মৌনতা আৰু গোপনীয়তাৰ দেৱতা। তুলনামূলকভাৱে হাৰ-পা-খেৰেডক আশাৰ মূৰ্ত ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়, প্লুটাৰ্ক (ডেলফিৰ এপ'ল' মন্দিৰৰ এজন পুৰোহিতৰ)ৰ মতে।
প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াৰ বেবিলনৰ নগৰ ঈশ্বৰ
মাৰ্ডুক – বেবিলনৰ দেৱতা
মাৰ্ডুক আৰু এটা অজগৰ
মাৰ্ডুকক কেন্দ্ৰ কৰি থকা মিথবোৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এই দেৱতাৰ অৰ্থ হৈছে ব্যৱসায়। যদিও প্ৰথম বছৰবোৰত কৃষিভিত্তিক ধুমুহাৰ দেৱতা আছিল, মাৰ্ডুকে অৱশেষত দুষ্ট দানৱ টিয়ামত জয় কৰি “স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ ঈশ্বৰৰ প্ৰভু” উপাধি লাভ কৰিব।
এই সৎ কাৰ্য্যৰ জৰিয়তে মাৰ্ডুকে শাৰীবোৰৰ মাজেৰে উঠি আহিছিল আৰু বেবিলন সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰধান দেৱতা আৰু ৰাজধানী চহৰ বেবিলনৰ পৃষ্ঠপোষক হৈ পৰিল। এছাগিলা আৰু এটেমেনাংকি মন্দিৰৰ...
