دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىن كەلگەن شەھەر ئىلاھلىرى

شەھەر ئىلاھلىرى ئۇلار كۆزىتىپ باققان قەدىمكى شەھەرلەرنىڭ پەخرى ئىدى. قەدىمكى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى مەدەنىيەتلەرنىڭ گۈللىنىشىگە ئەگىشىپ ، ئوتتۇرا دېڭىزدىن مۇنبەت ھىلال ئايغىچە چوڭ ۋە كەمتەرلىك شەھەرلەر قۇرۇلدى. بۇ شەھەرلەر بىلەن ئۇلارنى يېتەكلەيدىغان ھەممىگە قادىر ئىلاھلار بارلىققا كەلدى.

نېمىلا دېگەن بىلەن ، ئېنىقسىزلىق مەزگىلىدە ، بۇ ئاۋات مەدەنىيەت مەركەزلىرىنىڭ ئۆزلىرىنى يېتەكلەش ئۈچۈن تېخىمۇ يۇقىرى كۈچكە يۈزلىنىشى ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس. <1 . جېدەل-ماجىرا مەزگىلىدە ، پۇقرالار يۆنىلىش ۋە قوغداش ئۈچۈن ئۆزلىرىنىڭ ئالاھىدە شەھەر ئىلاھىغا قارايدۇ. دەل مۇشۇ سەۋەبتىن ، بىر شەھەر ئىلاھى قوغداش ئىقتىدارىغا ئىگە بولغاندىن باشقا ، ئۇ جەمئىيەتتە قەدىرلىنىدىغان بەزى تەرەپلەرنى ياكى ئالاھىدىلىكلەرنى ئۆزىگە مۇجەسسەملىگەن بولىدۇ.

گرېتسىيە شەھەر ئىلاھلىرىنىڭ بىرى بولغان ئاپوللونى كۆرسىتىدىغان ئىلاھلارنىڭ سىلىندىرلىق قۇربانلىق سۇپىسى

دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى مەدەنىيەتلەردىن كەلگەن شەھەرلەرنىڭ ئىلاھلارنى ئۇلارنىڭ ھامىيسى سۈپىتىدە قوبۇل قىلىش تارىخى ئۇزۇن. گرېتسىيەدىن جۇڭگوغىچە ، فېنىكىيە ، مىسىر ۋە مېسوپوتامىييەگىچە دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا شەھەر ئىلاھلىرىنى تاپقىلى بولىدۇ.

قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ شەھەر ئىلاھلىرى - ئاپوللو ۋە ھېرا

كۆپ خۇدالىق چوقۇنۇش ئولىمپىك ئىلاھلىرىنىڭ پانتېسى ۋەبابىلون ماردۇكنىڭ تاشقا بولغان تەسىرىنى مۇستەھكەملىدى. . يارىتىلىشتا تەسۋىرلەنگەن بۇ ھەرىكەتلەر پەرۋەردىگارنى نارازى قىلدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، مۇناردا ئىشلەيدىغان يەككە كىشىلەر ئاندىن ئىلاھىي يەر شارىغا تارقالغان. شۇڭا ، بۇ ئەجدادلىرىمىزنىڭ ئوخشىمىغان تىل گۇرۇپپىلىرى بىلەن يەرشارىغا بۆلۈنگەن «نېمە ئۈچۈن» ۋە «قانداق».

ئاپوللو - دېلفى ۋە مىلېتۇسنىڭ ئىلاھى

ئوقيا ئېتىش ، مۇزىكا ، شېئىر ، بېشارەت ، شۇنداقلا گرېتسىيە قۇياش ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئاپوللومۇ بىر قەدەر ئالقىشقا ئېرىشكەن. ئادەتتىكى خەلق ئارىسىدىكى ئىلاھ. نەتىجىدە ، ئۇ دائىم گرېتسىيەنىڭ نۇرغۇن شەھەر-شىتاتلىرىنىڭ ھىمايىچىسى ئىلاھى دەپ ئاتالدى.

بۇ شەھەرلەرنىڭ بەزىلىرىنى ھېسابلىغاندا ، ئاپوللونىڭ ھىمايە قىلغۇچى شەھەر ئىلاھى بولغان ئىككى كۆرۈنەرلىك يېرى بار: يەرشارىنىڭ مەركىزى ، دېلفى ۋە مېئاندېر دەرياسىنى ئاساس قىلغان مىلېتۇس شەھىرى دەپ قارالغان.

ئالدىنقىسىدا ، ئاپوللونىڭ بېشارەت بىلەن باغلىنىشى ئېنىق. دېلفىنىڭ ئىنتىزار بولغان Oracle نىڭ ئۆيى بولغاچقا ، بۇ شەھەر داڭلىق ئىدى. پىفىيە - دېلفىك ئورەكلىرىنىڭ ئۇزۇن لىنىيىسىدىكى تۇنجى ۋە ئاپوللو بۇتخانىسىدىكى باش روھانىي - نۇر ۋە ھەقىقەت ئىلاھىنىڭ ئۇنىڭ ئارقىلىق سۆز قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ خىل ئۇسۇلدا ، Oracle كەلگۈسىگە بىر قانچە چۈشەنچە بېرىدۇ ۋە ھازىرقى زىددىيەتنى ھەل قىلىش توغرىسىدا مەسلىھەت بېرىدۇ. گەرچە تەتقىقات يەنىلا ئېلىپ بېرىلىۋاتقان بولسىمۇ ، ئەمما ئارتېمىسنىڭ بۇتخانىسى 2013-يىلغا قەدەر قېزىۋېلىندىئىلاھىي قوشكېزەكلەرنىڭ نەۋرە ئاكىسى ۋە سېھىرگەرلىك ئىلاھى خېكاتنىڭ مودا چوقۇنىشىنى كۆرسىتىڭ. مىلېتۇسنىڭ ئۆزى ئەپسانىۋى قۇرغۇچىسى مىلولۇس ، ئاپوللونىڭ ئوغلى ۋە نىمفا ئارېيا بىلەن بىر ئىسىمنى ھەمبەھىرلەيدۇ. بالىنى ئۇچرىتىپ قالغاندا ، ئارېيانىڭ دادىسى كلېئوچۇس ئۇنىڭغا ئۆسۈملۈكنىڭ نامىنى قويدى. كۈچلۈك دۈشمەن دەپ كۆرسىتىلدى. ئۇ قايتا-قايتا ئۆزىنىڭ ئىنتايىن ھەسەتخورلۇق ھەمراھى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاپ ، زېۋۇسنىڭ قانۇنسىز بالىلىرىنى ئۆلتۈرۈش ۋە ئۇنىڭ بىلەن مۇناسىۋىتى بار ئاياللارنى قىيناش ئۈچۈن پۈتۈن كۈچى بىلەن تىرىشىدۇ.

ئۇنى دېيىش مىجەزىنى ئۇنىڭ نىكاھىنىڭ مۇقەددەسلىكىنى قوغداشقا بولغان قاتتىق ئۇرۇنۇشى دەپ باھانە قىلىشقا بولىدۇ. نېمىلا دېگەن بىلەن ئۇ نىكاھ ئىلاھى ، بەختكە قارشى ئۇنىڭ ئۈچۈن ئۇ بىچارە ئالدانغان.

قەدىمكى ئارگوس شەھىرىدە ، ھېرا تۇغۇتنى قوغدىغۇچى بولۇش سۈپىتى بىلەن ھۆرمەتلەنگەن. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئەگەر ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى ئەپسانىلەرگە ئىشىنىشكە توغرا كەلسە ، ئارگوسنىڭ ئەۋلادلىرىنى قوغدايدىغان ھېرا رولىغا بېغىشلانغان ئىلاھنىڭ بولۇشى ئەقىلگە مۇۋاپىق. ئۇنىڭ شەھەر ئىلاھ چوقۇنىشى ئاساسلىقى ئۇنىڭغا 1831-يىلى بايقالغان ئارگوسنىڭ ھېرائوندا چوقۇنىدۇ. Theئىككى گومېرلىق شېئىر قانلىق ترويا ئۇرۇشىنىڭ ئالدى-كەينىدە يۈز بەرگەن ۋەقەلەرنى چۆرىدىگەن ھالدا ئېلىپ بېرىلغان. 1>

ئىلگىرى گرېتسىيەنىڭ جەنۇبىدىكى پېلوپوننېس رايونىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلىقى ئۈچۈن قەدىمكى سىپارتاغا قارشى شەكىللەنگەن رەقىبى ، ئارگوس گرېتسىيە-پارس ئۇرۇشى (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 499-449) دەۋرىدە ھەرىكەت قىلالمىدى ، بۇ مەشھۇر تېرموپىللا جېڭىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. نەتىجىدە باشقا شەھەر-شىتاتلارنىڭ ياقتۇرۇشىغا ئېرىشتى. 9>. ئافىنا تاكتىكىلىق ئىلاھ بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇرۇش ۋە توقۇمىچىلىق قاتارلىق قول ھۈنەرۋەنچىلىكنى پىششىق بىلىدىغانلىقى مەلۇم. سۇ ۋە دېڭىز ئىلاھى ، بۇ ئىككىسىنىڭ قايسىسى شەھەرنىڭ ھىمايىچىسى بولىدۇ. بۇ رىۋايەتتە دېيىلگىنىدەك ، ئۇلار ھەر ئىككىسى تۇنجى ئافىنا پادىشاھى سېكروپقا سوۋغات بەردى ، كىم تېخىمۇ ياخشى سوۋغات بىلەن تەمىنلىسە شەھەرنىڭ ئىلاھىغا ئايلىنىدۇ.

شەھەرنىڭ نامىنى ئويلاشقاندا ، بۇ مۇسابىقىدە كىمنىڭ غەلىبە قىلغانلىقىنى تەسەۋۋۇر قىلالايسىز.

ھالبۇكى پوسېدون بالدۇر بەرگەنئافىنالىقلار دېڭىزغا ۋە ئەركىن سودىغا كىرەلەيدۇ ، ئافىنا كىشىلەرگە كۆندۈرۈلگەن زەيتۇن دەرىخىنى بەردى ، بۇ دەرەخلەرنى مۇنبەت تۇپراق ۋە سىمۋوللۇق تىنچلىق بىلەن تەمىنلىدى. ئافىنانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا ھەر خىل بۇتخانىلار سېلىنغانلىقتىن ، ئۇلار ئەڭ ئاخىرىدا ئافىنادىكى ئاكروپولىسنى - ئىلگىرىكى مىچېنا قەلئەسىنى ئافىناغا مەڭگۈلۈك دۇئا-تىلاۋەت قىلىدىغان ۋە ھۆرمەتلەيدىغان ئورۇنغا ئايلاندۇردى. جەمئىيەت

بۇ كېيىنكى شەھەر ئىلاھى ئاساسلىقى جۇڭگو دىنى ۋە جۇڭگو جەمئىيىتىدە ئوقۇتقۇچى ئىلاھ ياكى بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، مەلۇم بىر جاينىڭ قوغدىغۇچىسى بولغان ئىلاھنى ئاساس قىلىدۇ. ئۆستەڭ تام سېلىشتىن ئىلگىرى ئاساسلىق مۇداپىئە لىنىيىسى بولغاچقا ، دەسلەپتە ئىبادەت ئادەتلىرى مۈجمەل ئۆستەڭ ئىلاھنى ھۆرمەتلەشنى چۆرىدىگەن. چېڭ خۇاڭ شېننىڭ ئۇقۇمىنى بۇ ئىلاھىي مەخلۇقنىڭ تەقلىد قىلىشىدىن سۈرۈشتۈرۈشكە بولىدۇ. مىلادىيە 6-ئەسىرلەر ئەتراپىدا جۇڭگو ئەدەبىياتىدا چېڭ خۇاڭ دېگەن ئىسىم رەسمىي تىلغا ئېلىنغان. چېڭ خۇاڭ شېن (شەھەر سېپىلى ۋە موتنىڭ جۇڭگو ئىلاھى) پۈتۈن جۇڭگودا قوغدىغۇچى شەھەر ئىلاھى بولۇپ قالىدۇ ، گەرچە بۇ ئىلاھى قوغدىغۇچىنىڭ كىملىكى دۆلەت ئىچىدىكى ئېنىق ئورۇنغا ئاساسەن دائىم ئۆزگىرىپ تۇرىدۇ.

دائىم يەرلىك ھۆكۈمەتبۇ ئەمەلدار ۋاپات بولغاندىن كېيىن شەھەرنىڭ چېڭ خۇاڭ شېن دەپ ئىلاھلاشتۇرۇلغان. ھالبۇكى ، پەقەت ھەر قانداق ھۆكۈمەت ئەربابلىرى ئىلاھلىق ئۈچۈن تاللانغان. ئەھۋالنىڭ يۈز بېرىدىغىنى شۇكى ، سايلانغان ئەمەلدار ئۇلارنىڭ شەھىرىگە ئابرۇي بىلەن خىزمەت قىلغان بولاتتى: بۇ شەھەردىكى ئىلاھلارنىڭ ئىپپەت-نومۇسىغا ۋە زومىگەرلىكىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ. ئاخىرقى ئىمپېرىيە جۇڭگوغىچە (مىلادىيە 1368-1911) باشلىنىدۇ. 1382-يىلى ، چېڭ خۇاڭ رەسمىي دىنغا كىرگەن ، شۇڭا پۇقرالار ئۆز بۇتخانىلىرىغا قۇربانلىق ۋە قۇربانلىق قىلىشقا بۇيرۇلغان. چىڭ سۇلالىسى (مىلادىيە 1644-1912) ژۇرنىلىدا دىنىي قائىدە-يوسۇنلارغا ئائىت دا چىڭ توڭلى ، چېڭ خۇاڭ نامىدا قۇربانلىق قىلىنغان قۇربانلىقلار «ياخشى ئادەت» دەپ تەسۋىرلەنگەن. ئۇنداق بولمىغاندا ، ئاممىباب دىن سۈپىتىدە ئەمەل قىلىنغاندا ، بۇ قوغدىغۇچى ئىلاھقا چوقۇنۇش تېخىمۇ جانلىق ئىدى. مەلۇم بىر يەرلىكنىڭ ۋە ئۇلارنىڭ شەھەر ئىلاھىنىڭ باشقۇرغۇچىسى. كېيىنكى ئىمپېرىيە جۇڭگو ۋە ھازىرقى جۇڭگودىكى ھىمايە قىلغۇچى ئىلاھلارنىڭ ئىقتىدارىغا تېخىمۇ ئىچكىرىلەپ نەزەر سېلىشنى ئويلاۋاتقانلارغا نىسبەتەن ، بۇ ژۇرنال ھازىر ساگې نەشرىياتى تەرىپىدىن توردا نەشر قىلىنغان.

شەھەر تەڭرىنىڭ تۇغۇلغان كۈنى - چېڭ خۇاڭنى تەبرىكلەش شېن

چېڭ خۇاڭ شېننى مەركەز قىلغان ئەڭ چوڭ تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىنىڭ بىرى ئۇلارنىڭ تۇغۇلغان كۈنىنى تەبرىكلەش. Theيىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان پائالىيەت زور داغدۇغىلىق ۋە ھەيۋەتلىك تەبرىكلىنىدۇ. مەسىلەن ، تەيۋەن فۇ چېڭخۇاڭ بۇتخانىسىنىڭ چېڭ خۇاڭنىڭ تۇغۇلغان كۈنى 5-ئاينىڭ 11-كۈنىگە توغرا كېلىدۇ ، ھەمدە كەڭ كۆلەملىك يۈرۈش ، تىياتىر نومۇرلىرى ۋە پوجاڭزا بىلەن تەبرىكلىنىدۇ.

Ba ' ئالات گېبال - بىبلوسنىڭ فىنلاندىيەلىك ئايال ئىلاھى

بالات گېبال بۇتخانىسى ، بىبلوس

داۋاملىشىۋاتىدۇ ، بۇ «بىبلوس خانىمى» مىس دەۋرنى (مىلادىدىن بۇرۇنقى 3300-1200) ) لىۋاننىڭ بىبلوس شەھرىدە ئۇنىڭغا بېغىشلانغان بۇتخانىلار. گەرچە ئۇ بۇ شەھەرنىڭ ۋەسىيسى سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ بىلەن ئانچە تونۇلمىدى. 'قەدىمكى ئىلاھ ئاستارتېغا. بۇ روشەن مۇناسىۋەتلەرگە ئاساسەن ، بائالنىڭ تۇغۇش ۋە جىنسىي مۇناسىۋەتتە دائىرە بولۇشى مۇمكىن ئىدى.

ئەمەلىيەتتە ، بائالاتنىڭ خاتور بىلەن ئوخشاشلىقى تاسادىپىي ئەمەس. شۇنىڭغا ئىشىنىشكە بولىدۇكى ، بايلات بىبلوسنىڭ ھىمايىچىسى ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئەينى ۋاقىتتىكى مىسىر بىلەن بولغان گۈللەنگەن سودا مۇناسىۋىتىدە مۇھىم باغلىنىشلىق رول ئوينايدۇ. بۇنىڭدىكى نۇرغۇن پاكىتلار بائالات گېبالنىڭ تاشقى قىياپىتى ۋە بۇتخانىنىڭ بېزىلىشىگە تايىنىدۇ ، چۈنكى ھەر ئىككىلىسى كونا پادىشاھلىق ئۇسلۇبىنىڭ تەسىرىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

مىسىرنى تىلغا ئالساق ، ئىككىگە بۆلىنەيلىقەدىمكى ئافرىقا قىتئەسىدە گۈللەنگەن شەھەر ئىلاھلىرى. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى مەمفىس - تۆۋەنكى مىسىرنىڭ پايتەختى ۋە جانلىق دىنىي مەدەنىيەت شەھىرى - پىتا شەرەپلىك شەھەر ئىلاھى ۋە مىسىردىكى ئەڭ مۇھىم ئىلاھلارنىڭ بىرى ئىدى. مىسىر ئەپسانىلىرىدىكى مۇھىم ياراتقۇچى ئىلاھ. مەمفىسنىڭ ئورنى نىل دەرياسى ۋادىسىنىڭ بېشىدىكى سودا مەركىزى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئۇزۇن تارىخقا ئىگە بولغاچقا ، ھەقىقىي مەنىدىكى ھاياتلىق ئىلاھى پتاھنىڭ ئىلاھىي يېتەكچىلىكنىڭ ياقتۇرىدىغان تاللىشى بولۇپ قېلىشى پەقەتلا مۇۋاپىقدەك قىلىدۇ.

خۇت-كا پتاخنىڭ مەمفىستىكى چوقۇنۇش ئىبادەتخانىسىدا ، پىتا مۈشۈك ئىلاھى سېخمەتنىڭ يولدىشى ئىكەنلىكى ئېنىقلانغان ۋە «كىم دۇئا-تىلاۋەتنى ئاڭلىغان» دېگەن ئىبارىنى بەرگەن.

Banebdjedet - The جىدېتنىڭ ئىلاھى

نىل دەرياسىنىڭ شەرقىدە ياتقان جىدېت شەھىرىدە (گرېتسىيەدە مېندېس دەپمۇ ئاتىلىدۇ) ئەمەلىيەتتە ھىمايە قىلغۇچى ئۈچ ئىلاھ بار ئىدى. بۇ ئۈچەيلەننىڭ ئىچىدە بانېبجېدېت ، ئايالى خاتمېخىت ۋە ئوغلى خار پاخېد قاتارلىقلار بار. ئەمەلىيەتتە ، بۇ شەھەر نىل دەرياسىنىڭ چېتىگە جايلاشقان بولغاچقا ، خاتمېخىتنىڭ بانېبجېدېت بىلەن توي قىلىشتىن ئىلگىرى ئەسلى ھامىي ئىلاھ بولۇشى مۇمكىن. شۇنداقلا ، بۇ بېلىق ئىلاھىنىڭ ئىسمى كەلكۈن سۈيى بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنى كۆرسىتىدۇ ، يېقىملىق پۇراقلارنىڭ ئىلاھى بولۇش ئارقىلىق ئۇنىڭ جىدېتنىڭ داڭلىق ئەتىر سانائىتى بىلەن مۇناسىۋىتى بار. قوچقار ئىلاھى Banebdjedet بولسادېھقانچىلىق ۋە ئاخىرەتنىڭ ئىلاھى ئوسىرىسنىڭ ba بولۇشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. قەدىمكى مىسىردا ، ba ئۆلگەندىن كېيىن مەۋجۇت بولغان شەخسنىڭ كۆچمە روھى ئىدى. ba ئۆلگۈچىنىڭ مىجەزى ۋە ئەسلىمىلىرىنى ساقلاپ قالىدۇ ھەمدە ئادەمنىڭ دەرۋازىسىدىن ئۆتۈپ ئۇلارنىڭ يۈرىكىنى ئېغىرلاشتۇرىدىغان تەرەپ بولىدۇ.

ئاخىرىدا ، بانېبجېدېتنىڭ كىملىكى تارىخ جەريانىدا يېتەرلىك تەرەققىي قىلدى. ئۇ را بىلەن ئاتۇمنىڭ بىرلىشىشىدىن كېيىن ، مىسىرنىڭ ئاساسلىق ئىلاھى رانىڭ ئەۋلادى دەپ تونۇلدى. تاسادىپىيلىق ، بانېبجېدېتقا «ھاياتنىڭ خوجايىنى» دېگەن تەخەللۇس بېرىلگەن. سېلىشتۇرۇپ كۆرىدىغان بولساق ، پلۇتارچ (دېلفىدىكى ئاپوللو بۇتخانىسىدىكى پوپ) نىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، خار-پاخېد ئۈمىدنىڭ نامايەندىسى دەپ قارىلىدۇ> ماردۇك - بابىلوننىڭ ئىلاھى

ماردۇك ۋە ئەجدىھا

ماردۇك ئەتراپىدىكى ئەپسانىلەرنى ئويلاشقاندا ، بۇ ئىلاھ سودا دېگەنلىك. گەرچە دەسلەپكى مەزگىللەردە دېھقانچىلىق بورىنى ئىلاھى بولسىمۇ ، ماردۇك ئاخىرىدا رەزىل ئالۋاستى تىياماتنى بويسۇندۇرۇپ ، «ئەرش ۋە يەر ئىلاھىنىڭ رەببى» دېگەن نامغا ئېرىشىدۇ. ھەمدە بابىل ئىمپېرىيىسىنىڭ باش ئىلاھى ۋە پايتەخت بابىلنىڭ ھىمايىچىسىگە ئايلاندى. Esagila ۋە Etemenanki ئىبادەتخانىلىرى