Déus de la ciutat d'arreu del món

Els déus de la ciutat eren l'orgull dels antics municipis que estaven destinats a vigilar. A mesura que van florir les civilitzacions de tot el món antic, des de la Mediterrània fins al Creixent Fèrtil, es van fundar ciutats tant grans com humils. Amb aquestes ciutats van arribar els déus totpoderosos que les guiaven.

Després de tot, en temps d'incertesa, no seria d'estranyar que aquests bulliciosos centres de civilització es trobessin recorrent a un poder superior per guiar-se.

En general, la manera com funcionaven aquests déus especials és que serien seleccionats pel poble, o un funcionari destacat, per ser el déu patró de la ciutat. En temps de conflicte, els ciutadans miraven al seu déu específic de la ciutat tant per la direcció com per la protecció. És per això que un déu de la ciutat sovint encarna certs aspectes o trets que haurien estat valorats en aquella societat, a part de tenir la capacitat protectora.

8 Déus de la ciutat i cultes dels déus de la ciutat d'arreu del món

Altar cilíndric de déus que mostra Apol·lo, un dels déus de les ciutats gregues

Les ciutats de cultures d'arreu del món tenen una llarga història d'adoptar divinitats per ser-ne patrons. Des de Grècia fins a la Xina, passant per Fenícia, Egipte i Mesopotàmia, es poden trobar cultes als déus de les ciutats a tot el món.

Déus de les ciutats de l'Antiga Grècia: Apol·lo i Hera

Culte politeista de un panteó de déus olímpics iBabilònia va solidificar la influència de Marduk en pedra.

Parlant del temple de Marduk Etemenanki, s'ha especulat que l'enorme zigurat és la torre bíblica de Babel que els humans van començar a construir en un intent d'accedir al cel per fer-se un nom. . Aquestes accions, tal com es descriuen al Gènesi, van desagradar a Jahvè.

Així, aparentment d'un dia per l'altre, el llenguatge que abans tothom parlava era... desordenat, com a mínim. Per acabar, les persones singulars que treballaven a la Torre es van escampar divinament pel planeta. Per tant, aquest és el "per què" i el "com" els nostres avantpassats es van dividir per la terra amb diferents grups lingüístics.

Apol·lo: el déu de Delfos i Milet

Com a déu del tir amb arc, la música, la poesia, la profecia i també el déu grec del sol, Apol·lo era un déu relativament popular. déu entre la gent comuna. Com a resultat, va ser nomenat freqüentment com a déu patró de moltes ciutats-estat gregues.

Tenint en compte algunes d'aquestes ciutats, hi ha dos llocs notables on Apol·lo era el déu de la ciutat patró: es creu que el centre de la Terra, Delfos i la ciutat de Milet, basada en el riu Meandre.

En el primer, la connexió d'Apol·lo amb la profecia és clara. En ser la llar del cobejat Oracle de Delfos, la ciutat era famosa. Pythia, la primera d'una llarga sèrie d'oracles de Delfos i una gran sacerdotessa del temple d'Apol·lo, va afirmar que el Déu de la Llum i la Veritat parlaria a través d'ella. D'aquesta manera, l'Oracle donaria algunes idees selectes sobre el futur i consells per resoldre un conflicte present.

Mentrestant, a Milet, Apol·lo regnava des del santuari de Dídima. Tot i que encara s'estan realitzant investigacions, el 2013 s'havia descobert un temple d'Artemisa i les inscripcionsindiquen el culte popular d'Hècate, cosina dels bessons divins i deessa de la màgia. El mateix Milet comparteix un nom amb el seu fundador mític, Milet, el fill d'Apol·lo i la nimfa Areia.

Com diu la història, Areia va posar el seu nounat en una col·lecció de greenbriar (també coneguda com smilax) i sobre En trobar-se amb el nen, el pare d'Areia, Cleochus, li va posar el nom de la planta.

Hera — La deessa d'Argos

D'entre tots els déus i deesses grecs, Hera és assenyalat com un enemic formidable. Una vegada i una altra, demostra ser una parella molt gelosa, fent tot el possible per matar els fills il·legítims de Zeus i turmentar les dones amb qui va tenir relacions.

Dient que ella El temperament es pot excusar com el seu ferotge intent de protegir la santedat del seu matrimoni. Al cap i a la fi, és la deessa del matrimoni i, per desgràcia per a ella, va ser enganyada per convertir-la en una de miserable.

A l'antiga ciutat d'Argos, Hera era venerada per les seves qualitats com a tutora del part. A més, si s'han de creure els mites que l'envolten, tindria sentit que una deessa tan dedicada al seu paper com Hera fos la que protegeixi la descendència d'Argos. El culte del seu déu de la ciutat la va adorar principalment a l'Heraion d'Argos, que va ser descobert el 1831.

Ara, Argos pot semblar familiar per a aquells que coneixen les èpiques heroiques La Ilíada i L'Odissea. Eldos poemes homèrics giren al voltant dels esdeveniments que van conduir i immediatament després de la sagnant guerra de Troia.

Tot i que els esdeveniments de la guerra de Troia són debatuts entre els historiadors, molts dubten que fins i tot hagi passat, Argos certament existeix.

Una vegada un oponent formatiu contra l'antiga Esparta per dominar la regió del Peloponès al sud de Grècia, Argos no va actuar durant les guerres greco-perses (499-449 aC), que van incloure la famosa batalla de les Termòpiles, i aviat va caure. Com a resultat, es manté en el mateix lloc que fa més de 7.000 anys, la qual cosa li permet la reivindicació com un dels llocs més habitats de forma continuada mai .

Atenea – La deessa d'Atenes

Pel que fa al proper déu de la ciutat, gairebé tothom pot estar d'acord: Atenea és una galeta dura. Com a deessa amb tacte, se sap que Atenea està molt versada en la guerra i les manualitats com ara el teixit.

Quan es va referir a la història de la fundació d'Atenes, es diu que Atenea va competir activament amb Posidó, el grec. déu de l'aigua i del mar, sobre quin dels dos seria el patró de la ciutat. Segons el mite, tots dos van concedir obsequis al primer rei atenès Cècrops, i qui va fer el millor regal es convertiria en el déu de la ciutat.

Tenint en compte el nom de la ciutat, probablement us podeu imaginar qui va guanyar aquella competició.

Mentre que Posidó va concedir el primerL'accés dels atenesos al mar i al lliure comerç, Atenea va donar al poble una olivera domesticada que els va proporcionar una terra fèrtil i una pau simbòlica. A mesura que es van erigir diversos temples a tot Atenes, finalment van transformar l'Acròpolis d'Atenes, una antiga fortalesa micènica, en un lloc permanent de culte i reverència a Atena.

Cheng Huang Shen: la muralla de la ciutat i el Déu del fossat dels xinesos. Societat

Aquest proper déu de la ciutat es basa principalment en la religió xinesa i la societat xinesa com a déu tutelar o, en aquest sentit, un déu que és el guardià d'un lloc concret. Al principi, les pràctiques de culte giraven al voltant de l'honor d'una divinitat vaga de trinxeres, ja que les trinxeres eren la línia principal de defensa abans de la construcció de muralles. La concepció de Cheng Huang Shen es remunta a l'adulació d'aquest ésser diví.

L'expansió de les ciutats i els murs de defensa per l'antiga Xina va fer que l'enfocament es canviés cap a un déu més únic regionalment. No seria fins al segle VI dC que el nom Cheng Huang va ser esmentat oficialment a la literatura xinesa. Cheng Huang Shen (Déu xinès de la muralla i el fossat de la ciutat) continuaria sent un déu guardià de la ciutat a tota la Xina, encara que la identitat d'aquest protector diví canviaria sovint en funció de la ubicació exacta del país.

Sovint a la pràctica, un govern localL'oficial seria divinitzat com el Cheng Huang Shen de la ciutat després de la seva mort. Tanmateix, no només qualsevol figura governamental va ser escollida per a la divinitat. El que acostuma a ser el cas és que el funcionari electe hauria servit la seva ciutat amb prestigi: això asseguraria la filialitat i l'hegemonia dels déus a la ciutat.

Pel que fa al culte, aquest culte xinès no ho feia realment. començar fins a la Xina imperial tardà (1368-1911 dC). El 1382, Cheng Huang es va incorporar a la religió oficial i, per tant, es va ordenar als ciutadans que fessin ofrenes i sacrificis als seus respectius temples. A la revista de la dinastia Qing (1644-1912 d.C.) sobre ritus religiosos, Da Qing Tongli , els sacrificis fets en nom de Cheng Huang es descriuen com a "ritus auspicis". En cas contrari, quan es practicava com a religió popular, el culte a aquesta deïtat protectora era molt més flexible.

Observat a Angela Zito Xina moderna , hi ha molta cura entre els magistrats de el timó d'un lloc específic i el seu respectiu déu de la ciutat. Per a aquells que busquen aprofundir en la funcionalitat dels déus patrons tant a la Xina imperial tardà com a la Xina moderna, la revista es publica actualment en línia per Sage Publications.

L'aniversari del Déu de la ciutat: celebració de Cheng Huang. Shen

Una de les celebracions més grans centrades en el Cheng Huang Shen és la celebració del seu aniversari. ElL'esdeveniment anual se celebra amb gran pompa i esplendor. Per exemple, l'aniversari del Cheng Huang del temple de Taiwan Fu Chenghuang cau l'11è dia del 5è mes del calendari lunar i se celebra amb una processó massiva, actuacions de teatre i focs artificials.

Ba' alat Gebal – La deessa fenícia de Biblos

Temple de Baalat Gebal, Biblos

Continuant, aquesta "Dama de Biblos" té una edat de bronze extensa (3300-1200 aC). ) temples dedicats a ella a tot Byblos, Líban. Tot i que se la representa com una guardià de la ciutat, no se'n sap gaire d'altra manera.

En alguns escrits, sembla que hi ha un vincle entre Ba'alat i la deessa egípcia Hathor, mentre que els grecs relaten Ba 'alat a l'antiga deessa Astarte. A partir d'aquestes aparents relacions, Ba'alat podria haver tingut un domini sobre la fertilitat i la sexualitat.

De fet, s'especula que la similitud de Ba'alat amb Hathor és més que casual. Es pot creure que Baalat, com a deïtat patrona de Biblos, actua com un enllaç significatiu a les relacions comercials pròsperes amb Egipte en aquell moment. Gran part de l'evidència d'això es basa en l'aspecte físic i la decoració del temple de Ba'alat Gebal, ja que tots dos mostren influències d'estil de l'Antic Imperi.

Déus de la ciutat de l'antic Egipte: Ptah i Banebdjedet

Ptah: El Déu de Memfis

Parlant d'Egipte, aprofundim en doscultes als déus de la ciutat que van florir per tota l'antiga Àfrica. Sobretot a Memphis, l'antiga capital del Baix Egipte i una animada ciutat de culte religiós, Ptah era el déu honorari de la ciutat i un dels déus egipcis més importants.

Per naturalesa, un patró dels artesans, Ptah també és un déu creador clau de la mitologia egípcia. Com que la ubicació de Memphis es troba al començament de la vall del riu Nil juntament amb la seva llarga història com a centre comercial, sembla adequat que Ptah, un déu que dóna vida literal, sigui l'opció preferida de la guia divina.

Al seu temple de culte a Memphis, Hut-ka-Ptah, Ptah va ser identificat com el marit del déu gat Sekhmet, i se li va rebre l'epítet "Qui escolta les oracions". déu de Djedet

A la ciutat de Djedet (coneguda com Mendes en grec) situada a l'est del delta del Nil, en realitat hi havia una tríada de divinitats patrones. El trio incloïa Banebdjedet, la seva dona Hatmehit i el seu fill Har-pa-khered. De fet, amb la ciutat situada a la vora del Nil, era probable que Hatmehit fos el déu patró original abans del seu matrimoni amb Banebdjedet. A més, el nom d'aquesta deessa de peixos indica una relació amb les aigües de la inundació i, en ser la deessa de les olors agradables, té vincles amb la famosa indústria del perfum de Djedet.

Mentre que es creu que Hatmehit està implicada en l'estil de vida general dels mendesians, el déu-ram Banebdjedet ésassociat a ser el ba d'Osiris, el déu de l'agricultura i el més enllà. A l'antic Egipte, el ba era un esperit mòbil d'un individu que existeix després de la mort; el ba conservaria la personalitat i els records del difunt i seria l'aspecte de la persona que viatjava per les Portes del Judici per fer-li pesar el cor.

Finalment, la identitat de Banebdjedet va evolucionar prou al llarg de la història que es va fer conegut com a descendent de Ra, la principal deïtat d'Egipte, després de la unificació de Ra i Atum. Casualment, a Banebdjedet se li va donar l'epítet de “Senyor de la vida”.

Mentrestant, el fill d'Hatmehit i Banebdjedet era el déu del silenci i dels secrets. En comparació, Har-pa-khered es veu com l'encarnació de l'esperança, segons Plutarc (un sacerdot al temple d'Apol·lo a Delfos).

El Déu de la ciutat de Babilònia a l'antiga Mesopotàmia

Marduk – El déu de Babilònia

Marduk i un drac

Tenint en compte els mites que envolten Marduk, aquest déu vol dir negocis. Encara que va ser una deïtat de la tempesta agrícola en els seus primers anys, Marduk finalment va conquerir el malvat monstre Tiamat i es va guanyar el títol de "Senyor del Déu del Cel i la Terra". i es va convertir en el déu principal de l'Imperi Babilònic i el patró de la capital de Babilònia. Els temples Esagila i Etemenanki a