Urbaj Dioj de Ĉirkaŭ la Mondo

Urbaj dioj estis la fiero de la antikvaj municipoj, kiujn ili estis destinitaj por gardi. Dum la civilizacioj tra la antikva mondo prosperis, de la Mediteraneo ĝis la Fekunda Lunarko, urboj kaj grandiozaj kaj humilaj estis fonditaj. Kun ĉi tiuj urboj venis la ĉiopovaj dioj, kiuj gvidis ilin.

Post ĉio, dum tempoj de necerteco, ne estus surprize, ke ĉi tiuj viglaj centroj de civilizacio trovis sin turni sin al pli alta potenco por gvidado.

Ĝenerale, la maniero kiel tiuj specialaj dioj funkciis estas ke ili estus elektitaj fare de la loĝantaro - aŭ gvida oficialulo - por esti la patrondio de la grandurbo. En tempoj de malpaco, civitanoj rigardus al sia specifa urbodio por kaj direkto kaj protekto. Estas pro tio ke urbodio ofte enkarnigus certajn aspektojn aŭ trajtojn kiuj estintuntaj aprezitaj en tiu socio, krom ili havantaj la protektan kapablon.

8 Urbaj Dioj kaj Urbaj Dio-Kultoj el Ĉirkaŭ la Mondo

Cilindra altaro de dioj montrantaj Apolonon, unu el la grekaj urbdioj

Urboj de kulturoj tutmonde havas longan historion de adoptado de diaĵoj por esti siaj patronoj. De Grekio ĝis Ĉinio, same kiel Fenicio, Egiptujo kaj Mezopotamio, urbodiaj kultoj troviĝas ĉie en la mondo.

Urbaj Dioj de Antikva Grekio — Apolono kaj Hera

Politeisma kultado de panteono de olimpiaj dioj kajBabilono solidigis la influon de Marduk en ŝtono.

Parolante pri la templo de Marduk Etemenanki, la masiva zigurato estis konjektita kiel la Biblia Turo de Babelo kiun homoj komencis konstrui en provo aliri la ĉielon por fari nomon por si mem. . Ĉi tiuj agoj, kiel priskribite en Genezo, malplaĉis al la Eternulo.

Do, ŝajne subite, la iam universala lingvo, kiun ĉiuj parolis, estis... senorda, por diri almenaŭ. Por supre, la eksterordinaraj homoj laborantaj sur la Turo estis tiam die disigitaj tra la planedo. Tiel, jen la "kial" kaj "kiel" niaj prapatroj dividiĝis sur la tero kun malsamaj lingvogrupoj.

Apolono — La dio de Delfo kaj Mileto

Kiel la dio de arkpafado, muziko, poezio, profetaĵo, kaj ankaŭ la greka dio de la suno, Apolono estis relative populara. dio inter la plebo. Kiel rezulto, li estis ofte nomita la patrondio de multaj grekaj urboŝtatoj kiel rezulto.

Konsiderante kelkajn el tiuj grandurboj, ekzistas du rimarkindaj lokoj kie Apolono estis la patrona urbodio: la iam- kredita centro de la Tero, Delfo, kaj la Meandro-bazita urbo de Mileto.

En la unua, la ligo de Apolono al profetaĵo estas klara. Estante la hejmo de la avidita Orakolo de Delfo, la grandurbo estis fama. Pythia - la unua en longa vico de delfaj orakoloj kaj ĉefpastrino ĉe la Templo de Apolono - asertis ke la Dio de Lumo kaj Vero parolus tra ŝi. Tiamaniere, la Orakolo donus kelkajn elektitajn komprenojn pri la estonteco kaj konsilojn pri solvado de nuna konflikto.

Dume, en Mileto, Apolono regis el la sanktejo de Didyma. Kvankam esplorado daŭre estas farita, templo de Artemiso estis eltrovita same lastatempe kiel 2013, kaj surskribojindikas popularan kultadon de Hekato, kuzo de la diaj ĝemeloj kaj la diino de magio. Mileto mem havas nomon kun sia mita fondinto, Mileto, la filo de Apolono kaj la nimfo Areia.

Kiel la rakonto rakontas, Areia metis sian novnaskiton en kolekton de verdbriar (ankaŭ konata kiel smilax), kaj sur renkontante la infanon, la patro de Areja, Kleoĥo, donis al li la nomon de la planto.

Hera — La diino de Argos

El ĉiuj grekaj dioj kaj diinoj, Hera estas notita esti enorma malamiko. Foje kaj ree, ŝi pruvas sin esti tre ĵaluza partnero, klopodante por mortigi ekstergeedzajn infanojn de Zeŭso kaj turmenti la virinojn kun kiuj li havis amaferojn.

Dirante ke ŝia humoro povas esti senkulpigita kiel esti ŝia furioza provo gardi la sanktecon de ŝia geedziĝo. Ŝi ja estas la diino de geedziĝo, kaj bedaŭrinde por ŝi, ŝi estis trompita al mizera.

En la antikva urbo Argos, Hera estis honorita pro siaj kvalitoj kiel gardisto de akuŝo. Krome, se la mitoj ĉirkaŭ ŝi estas kredindaj, havus sencon havi diinon same dediĉitan al ŝia rolo kiel Hera por esti tiu por ŝirmi la idaron de Argos. Ŝia urba dio-kulto ĉefe adoris ŝin en la Heraion de Argos, kiu estis malkovrita en 1831.

Nun, Argos povas soni familiara al tiuj, kiuj scias pri la heroaj epopeoj Iliado kaj La Odiseado. Ladu homeraj poemoj rondiras ĉirkaŭ la okazaĵoj kiuj kondukas al kaj tuj post la sanga Troja Milito.

Kvankam la okazaĵoj de la Troja Milito estas diskutitaj inter historiistoj, kaj multaj dubas ke ĝi eĉ okazis, Argos certe ekzistas.

Iam forma kontraŭulo kontraŭ antikva Sparto por superregado super la Peloponeza regiono en Suda Grekio, Argos ne agis dum la Greko-Persaj Militoj (499-449 a.K.), kiu inkludis la faman Batalon de Termopiloj, kaj baldaŭ falis. pro tio malfavore al aliaj urboŝtatoj.

Ĝi restas en la sama loko hodiaŭ kiel antaŭ pli ol 7 000 jaroj, permesante al ĝi la aserton kiel unu el la plej kontinue loĝataj lokoj iam ajn .

Ateno – La diino de Ateno

Koncerne ĉi tiun proksiman urbodion, preskaŭ ĉiuj povas konsenti: Ateno estas malmola kuketo. Kiel taktoplena diino, Ateno estas konata kiel bone sperta pri militado kaj manfaritaĵoj kiel teksado.

Kiam temas pri la fonda rakonto de Ateno, onidire Atena konkuris aktive kun Pozidono, la greko. dio de akvo kaj maro, super kiu el la du estus la patrono de la urbo. Laŭ la mito, ili ambaŭ donis donacojn al la unua atena reĝo Kekropo, kaj kiu havigis la pli bonan donacon fariĝus la dio de la urbo.

Konsiderante la nomon de la urbo, vi verŝajne povas imagi kiu gajnis tiun konkurson.

Dum Pozidono donis la fruanAtenanoj aliro al la maro kaj libera komerco, Ateno donis al la homoj malsovaĝigitan olivarbon kiu provizis ilin per fekunda tero kaj simbola paco. Ĉar diversaj temploj estis starigitaj ĉie en Ateno, ili finfine transformis la Akropolon de Ateno - iama mikena fortikaĵo - en konstantan didomon kaj respekton al Ateno.

Cheng Huang Shen - La Urba Muro kaj Ĉirkaŭfosaĵo Dio de Ĉinoj. Socio

Ĉi tiu sekva urbodio baziĝas ĉefe en ĉina religio kaj ĉina socio kiel kuratora dio aŭ, tiusence, dio kiu estas la gardanto de aparta loko. En la komenco mem, kultadpraktikoj rondiris ĉirkaŭ honorado de neklara tranĉeodiaĵo, ĉar tranĉeoj estis la ĉeflinio de defendo antaŭ la konstruado de muroj. La koncepto de Cheng Huang Shen povas esti spurita reen al la adulado de ĉi tiu dia estaĵo.

La ekspansio de urboj kaj defendmuroj tra la antikva Ĉinio kondukis al la fokuso ŝanĝita al pli regione unika dio. Daŭrus ĝis ĉirkaŭ la 6-a jarcento p.K. ke la nomo Cheng Huang estis oficiale menciita en ĉina literaturo. Cheng Huang Shen (ĉina dio de la urbomuro kaj ĉirkaŭfosaĵo) restus gardanta urbodio tra la tuta Ĉinio, kvankam la identeco de ĉi tiu dia protektanto ofte ŝanĝiĝus depende de la preciza loko ene de la lando.

Ofte en praktiko, loka registarooficialulo estus diigita kiel Cheng Huang Shen de la grandurbo post ilia morto. Tamen, ne nur iu registara figuro estis elektita por dieco. Kio emus esti la kazo, estas ke la elektita oficisto estus servinta ilian urbon kun prestiĝo: Tio certigus la filecon kaj hegemonion de la dioj en la urbo.

Kiel pri kultado, tiu ĉi ĉina kulto vere ne faris. piedbato ĝis malfrua imperia Ĉinio (1368-1911 p.K.). En 1382, Cheng Huang iĝis integrigita en la oficiala religio, kaj tiel civitanoj estis direktitaj por fari proponojn kaj oferojn al siaj respektivaj temploj. En la dinastio Qing (1644-1912 p.K.) ĵurnalo pri religiaj ritoj, Da Qing Tongli, oferoj faritaj en la nomo de Cheng Huang estas priskribitaj kiel "aŭspiciaj ritoj". Alie, kiam praktikita kiel popola religio, la kultado de ĉi tiu protekta diaĵo estis multe pli fleksebla.

Observite en Angela Zito Moderna Ĉinio , estas granda zorgo inter la magistratoj ĉe la stirilo de specifa loko kaj ilia respektiva urbodio. Por tiuj, kiuj serĉas pli profundan rigardon al la funkcieco de patronaj dioj en kaj malfrua imperia Ĉinio kaj moderna Ĉinio, la ĵurnalo estas nuntempe eldonita interrete de Sage Publications.

La Naskiĝtago de la Urba Dio — Celebrating Cheng Huang. Shen

Unu el la plej grandaj festoj koncentritaj al la Cheng Huang Shen estas la festo de ilia naskiĝtago. Laĉiujara evento estas festata kun grandaj kvantoj da pompo kaj grandiozo. Ekzemple, la naskiĝtago de la Cheng Huang de la Tajvana Fu Chenghuang Templo okazas en la 11-a tago de la 5-a monato laŭ la luna kalendaro kaj estas festita per amasa procesio, teatraj prezentadoj kaj artfajraĵo.

Ba' alat Gebal - La Fenica Diino de Byblos

Templo de Baalat Gebal, Biblos

Daŭrigante, ĉi tiu "Sinjorino de Biblos" havas vastan Bronzepokon (3300-1200 a.K. ) temploj dediĉitaj al ŝi ĉie en Byblos, Libano. Kvankam ŝi estas prezentita kiel gardisto de la urbo, ne multe estas konata de ŝi alie.

En kelkaj skribaĵoj, ŝajnas esti ligo inter Ba'alat kaj la egipta diino Hatoro, dum la grekoj rilatigas Ba 'alat al la antikva diino Astarte. Surbaze de tiuj ŝajnaj rilatoj, Ba'alat povus esti havinta domajnon super fekundeco kaj sekseco.

Fakte, estas konjekto ke la simileco de Ba'alat al Hathor estas pli ol hazarda. Povas esti kredite ke Ba'alat kiel la patrondiaĵo de Byblos funkcias kiel signifa ligo al prosperaj komercaj rilatoj kun Egiptujo tiutempe. Granda parto de la indico por tio dependas de la fizika aspekto kaj templo-ornamado de Ba'alat Gebal, ĉar ambaŭ montras pezajn malnovregnajn stilinfluojn.

Urbaj Dioj de Antikva Egiptio — Ptah kaj Banebdjedet

Ptah – La Dio de Memfiso

Parolante pri Egiptujo, ni enprofundiĝu en duurbodiaj kultoj kiuj prosperis tra la antikva Afriko. Precipe en Memfiso — la antaŭa ĉefurbo de Malsupra Egiptio kaj vigla religia kulta urbo — Ptah estis la honora urbodio kaj unu el la plej gravaj egiptaj dioj.

Pro naturo, patrono de metiistoj, Ptah ankaŭ estas esenca kreinto dio en egipta mitologio. Kun la loko de Memfiso ĉe la komenco de la Nila Rivero Valo kune kun ĝia multjara historio kiel komerca nabo, ŝajnas nur konvene ke Ptah, laŭvorta vivdona dio, estus la favorata elekto de dia gvidado.

En lia kulta templo en Memfiso, Hut-ka-Ptah, Ptah estis identigita kiel la edzo de la katdio Seĥmet, kaj ricevis la epiteton "Kiu Aŭskultas Preĝojn."

Banebdjedet - La dio de Djedet

En la urbo Djedet (konata kiel Mendes en la greka) kuŝanta en la orienta Nila delto, ekzistis fakte triado de patronaj diaĵoj. La triopo inkludis Banebdjedet, lian edzinon Hatmehit, kaj ilian filon Har-pa-khered. Fakte, kie la urbo estas situanta ĉe la rando de Nilo, estis verŝajne ke Hatmehit estis la origina patrondio antaŭ ŝia geedziĝo al Banebdjedet. Ankaŭ, la nomo de ĉi tiu fiŝdiino indikas rilaton al inundakvoj, kaj estante la diino de agrablaj odoroj ŝi havas ligojn al la fama parfumindustrio de Djedet.

Dum Hatmehit supozeble estas implikita kun la ĝenerala vivstilo de Mendesanoj, la virŝafo-dio Banebdjedet estasasociita kun esti la ba de Oziriso, la dio de agrikulturo kaj la postvivo. En antikva Egiptio, la ba estis movebla spirito de individuo kiu ekzistas post morto; la ba retenus la personecon kaj memorojn de la mortinto kaj estus la aspekto de la persono por vojaĝi tra la Pordegoj de Juĝo por pezi sian koron.

Evente, la identeco de Banebdjedet sufiĉe evoluis dum la historio, ke li iĝis konata kiel posteulo de Ra, la ĉefa diaĵo de Egiptujo, sekvante la unuigon de Ra kaj Atum. Hazarde, Banebdjedet ricevis la epiteton "Sinjoro de Vivo".

Dume, la filo de Hatmehit kaj Banebdjedet estis la dio de silento kaj sekretoj. Kompare, Har-pa-khered estas rigardata kiel la formado de espero, laŭ Plutarko (pastro ĉe la Templo de Apolono en Delfo).

La Urba Dio de Babilono en Antikva Mezopotamio

Marduk – La dio de Babilonio

Marduk kaj drako

Konsiderante la mitojn ĉirkaŭ Marduk, tiu ĉi dio signifas komercon. Kvankam agrikultura ŝtormdiaĵo en siaj fruaj jaroj, Marduk finfine konkerus la malbonan monstron Tiamat kaj gajnus la titolon de "Sinjoro de la Dio de Ĉielo kaj Tero."

Per ĉi tiu justa ago, Marduk pliiĝis tra la rangoj. kaj iĝis la ĉefa dio de la Babilona Imperio kaj la patrono de la ĉefurbo Babilono. La Esagila kaj la Etemenanki-temploj en