Satura rādītājs
Pilsētu dievi bija seno pašvaldību lepnums, ko tiem bija lemts pārraudzīt. Kad visā antīkajā pasaulē, sākot no Vidusjūras līdz auglīgajam pusmēnesim, uzplauka civilizācijas, tika dibinātas gan lieliskas, gan pieticīgas pilsētas. Līdz ar šīm pilsētām nāca arī visvarenie dievi, kas tās vadīja.
Galu galā nenoteiktības laikos nebūtu nekāds pārsteigums, ja šie rosīgie civilizācijas centri vērstos pēc padoma pie kāda augstāka spēka.
Parasti šie īpašie dievi darbojās tā, ka iedzīvotāji vai kāda vadoša amatpersona izvēlējās tos par pilsētas aizbildni. Strīdu laikos iedzīvotāji vērsās pie konkrētā pilsētas dieva, lai meklētu gan virzību, gan aizsardzību. Tieši tāpēc pilsētas dievs bieži vien iemiesoja noteiktus aspektus vai iezīmes, kas šajā sabiedrībā tika novērtētas, izņemottiem ir aizsardzības spējas.
8 pilsētu dievi un pilsētu dievu kulti no visas pasaules
Cilindrisks dievu altāris, kurā attēlots Apolons, viens no grieķu pilsētu dieviem
Pilsētas no dažādām pasaules kultūrām jau izsenis ir pieņēmušas dievības par saviem patroniem. Pilsētu dievu kulti ir sastopami visā pasaulē - no Grieķijas līdz Ķīnai, kā arī Fenicijā, Ēģiptē un Mezopotāmijā.
Senās Grieķijas pilsētu dievi - Apolons un Hēra
Politeistisks Olimpisko dievu un dieviešu panteona pielūgsme bija modus operandi visā sengrieķu pasaulē. Lielāko daļu laika grieķu pilsētas-valstis ( polis ) izvēlējās vienu dievu patroni - vai dažkārt vairākus vienlaikus -, kas bieži vien bija saistīts ar pilsētas dibināšanas mītu.
Apolons - Delfu un Mīleta dievs
Apolons bija loka šaušanas, mūzikas, dzejas, pravietojumu un arī grieķu saules dievs, tāpēc vienkāršo ļaužu vidū viņš bija salīdzinoši populārs dievs. Tāpēc viņu bieži dēvēja par daudzu grieķu pilsētu-valstu patronu.
Ņemot vērā dažas no šīm pilsētām, ir divas ievērojamas vietas, kur Apolons bija pilsētu dievs - kādreiz uzskatītais Zemes centrs Delfi un Meandras upes pilsēta Milēts.
Pirmajā gadījumā Apolona saistība ar pareģošanu ir skaidra. Tā kā Delfos atradās iekārojamais Delfu orākuls, pilsēta bija slavena. Pitija - pirmā no garās Delfu orākulu rindas un Apolona tempļa augstā priesteriene - apgalvoja, ka gaismas un patiesības dievs runā caur viņu. Šādā veidā orākuls dažiem izvēlētajiem sniedz ieskatu nākotnē un padomu, kā atrisināt pašreizējo situāciju.konflikts.
Tikmēr Mīletā Apolons valdīja no Didīmas svētnīcas. Lai gan pētījumi joprojām turpinās, vēl 2013. gadā tika atklāts Artemīdas templis, un uzraksti liecina par dievišķo dvīņu māsīcas un maģijas dievietes Hekates pielūgsmi. Miletā ir kopīgs nosaukums ar tā mītisko dibinātāju Miletu, Apolona un nimfas Areijas dēlu.
Stāsts vēsta, ka Areja savu jaundzimušo ielikusi zaļo briežu (pazīstamu arī kā smilakss) vālītē, un, sastopot bērnu, Arejas tēvs Kleohs viņu nosaucis auga vārdā.
Hēra - Argosas dieviete
No visiem grieķu dieviem un dievietēm Hēra ir ievērojama kā briesmīgs ienaidnieks. Atkal un atkal viņa pierāda, ka ir briesmīgs ienaidnieks. ļoti greizsirdīgs partneris, kas darīja visu iespējamo, lai nogalinātu Zeja ārlaulības bērnus un mocītu sievietes, ar kurām viņam bija attiecības.
Sakot, ka viņas temperamentu var attaisnot kā viņas nikno mēģinājumu sargāt laulības svētumu. Galu galā viņa ir laulības dieviete, un diemžēl viņai par nelaimi, viņa tika viltīgi ievilināta nelaimīgā laulībā.
Senajā Argosas pilsētā Hēra tika godināta par savām dzemdību aizbildnes īpašībām. Turklāt, ja var ticēt ar viņu saistītajiem mītiem, būtu loģiski, ka dieviete, kas tikpat uzticīga savai lomai kā Hēra, būtu tā, kas sargātu Argosas pēcnācējus. 1831. gadā atklātajā Argosas Heraionā viņu galvenokārt godināja pilsētas dieva kulta pārstāvji.
Tiem, kas zina par varoņepiem "Iliāda" un "Odiseja", Argosa var šķist pazīstama. Abu Homēra poēmu centrā ir notikumi, kas risinās pirms un tūlīt pēc asiņainā Trojas kara.
Lai gan vēsturnieki diskutē par Trojas kara notikumiem un daudzi apšauba, ka tas vispār ir noticis, Argosa noteikti pastāv.
Savulaik Argoss bija svarīgs pretinieks senajai Spartai cīņā par kundzību Peloponēsas reģionā Dienvidgrieķijā, taču Grieķijas un Persijas karu laikā (499-449 p. m. ē.), kuru laikā notika slavenā Termopilas kauja, tas izrādījās neveiksmīgs un drīz vien zaudēja citu pilsētu - valstu labvēlību.
Mūsdienās tā joprojām atrodas tajā pašā vietā, kur tā atradās pirms vairāk nekā 7000 gadiem, kas ļauj tai pretendēt uz vienu no visvairāk nepārtraukti apdzīvotajām vietām. jebkad .
Atēna - Atēnu dieviete
Attiecībā uz nākamo pilsētas dievu gandrīz visi var piekrist: Atēna ir stingra dīvainība. Kā taktiska dieviete Atēna ir pazīstama ar to, ka labi pārzina karadarbību un amatniecību, piemēram, aušanu.
Runājot par Atēnu dibināšanas stāstu, runā, ka Atēna aktīvi sacentās ar Poseidonu, grieķu ūdens un jūras dievu, par to, kurš no abiem kļūs par pilsētas patronu. Mīts vēsta, ka abi dāvinājuši dāvanas pirmajam Atēnu karalim Cekropam, un tas, kurš dāvājis labāku dāvanu, kļuvis par pilsētas dievu.
Skatīt arī: Ķeizargrieziena sekcijas izcelsmeŅemot vērā pilsētas nosaukumu, jūs droši vien varat iedomāties, kas uzvarēja šajā konkursā.
Poseidons agrīnajiem atēniešiem dāvāja pieeju jūrai un brīvu tirdzniecību, bet Atēna deva cilvēkiem pieradinātu olīvkoku, kas nodrošināja viņiem auglīgu zemi un simbolisku mieru. Atēnās tika uzcelti dažādi tempļi, un galu galā Atēnu Akropole - bijušais Mikēnu cietoksnis - kļuva par pastāvīgu Atēnas pielūgsmes un godināšanas vietu.
Cheng Huang Shen - Ķīnas sabiedrības pilsētas mūra un grāvja dievs
Šis nākamais pilsētas dievs ķīniešu reliģijā un ķīniešu sabiedrībā balstās galvenokārt kā aizbildnis jeb šajā nozīmē dievs, kas ir konkrētas vietas aizbildnis. pašos pirmsākumos pielūgsmes prakse bija saistīta ar neskaidrās tranšeju dievības godināšanu, jo tranšejas bija galvenā aizsardzības līnija pirms mūru būvniecības. Cheng Huang Shen koncepcija ir saistīta ar Čeng Huang Shen laikmetu.pielūgsme šo dievišķo būtni.
Pilsētu un aizsargmūru paplašināšanās visā senajā Ķīnā noveda pie tā, ka uzmanība tika pievērsta reģionāli unikālam dievam. Tikai aptuveni 6. gadsimtā pēc Kristus dzimšanas Čeng Huanga vārds tika oficiāli minēts ķīniešu literatūrā. Čeng Huang Šens (ķīniešu pilsētas mūra un grāvja dievs) palika pilsētu sargsuņu dievs visā Ķīnā, lai gan identitātešis dievišķais aizbildnis bieži vien mainās atkarībā no konkrētās vietas valstī.
Bieži vien praksē vietējās pašvaldības amatpersona pēc tās nāves tiek pielūgta kā pilsētas Čeng Huang Šens. Lai gan ne tikai jebkurš Valdības amatpersona tika izvēlēta dieva amatam. Parasti ievēlētā amatpersona būtu kalpojusi savai pilsētai ar prestižu: tas nodrošinātu dieviem filiālismu un hegemoniju pilsētā.
Kas attiecas uz dievkalpojumiem, šis ķīniešu kults īsti sākās tikai vēlajā imperiālajā Ķīnā (1368-1911 CE). 1382. gadā Čeng Huang kļuva par oficiālās reliģijas sastāvdaļu, tāpēc iedzīvotājiem tika uzdots veikt ziedojumus un upurus attiecīgajos tempļos. 1382. gadā Čing dinastijas (1644-1912 CE) žurnālā par reliģiskajiem rituāliem, Da Qing Tongli, Čeng Huana vārdā veiktie upuri ir aprakstīti kā "labvēlīgi rituāli". Citādi, praktizējot to kā tautas reliģiju, šīs aizsargājošās dievības pielūgsme bija daudz elastīgāka.
Novērots Angelā Zito Mūsdienu Ķīna , pastāv liela rūpība starp konkrētās vietas vadītājiem un viņu pilsētas dievu. Tiem, kas vēlas iegūt padziļinātu ieskatu par patronu dievu funkcionalitāti gan vēlajā imperiālajā Ķīnā, gan mūsdienu Ķīnā, žurnāls pašlaik tiek publicēts tiešsaistē izdevniecībā Sage Publications.
Pilsētas dieva dzimšanas diena - Čeng Huang Šena svinības
Viena no lielākajām svinībām, kas veltīta Čeng Huang Šen, ir viņu dzimšanas dienas svinības. Šis ikgadējais notikums tiek svinēts ar lielu greznību un krāšņumu. Piemēram, Taivānas Fu Čenghuang tempļa Čeng Huang dzimšanas diena iekrīt Mēness kalendāra 5. mēneša 11. dienā, un to atzīmē ar masveida gājienu, teātra izrādēm un uguņošanu.
Ba'alat Gebal - Bīblas feniķiešu dieviete
Baalat Gebal templis, Bībla
Turpinot, šai "Bīblas dāmai" visā Bīblā, Libānā, ir izpletušies bronzas laikmeta (3300-1200 g. p. m. ē.) viņai veltīti tempļi. Lai gan viņa tiek attēlota kā pilsētas aizbildne, citādi par viņu nav daudz zināms.
Dažos rakstos parādās saikne starp Ba'alatu un ēģiptiešu dievieti Hatoru, savukārt grieķi Ba'alatu saista ar seno dievieti Astarti. Pamatojoties uz šīm acīmredzamajām attiecībām, Ba'alat varēja būt bijusi vara pār auglību un seksualitāti.
Patiesībā pastāv pieņēmumi, ka Ba'alata līdzība ar Hatoru ir vairāk nekā nejauša. Var uzskatīt, ka Ba'alats kā Bīblas patrona dievība kalpo kā nozīmīga saikne ar tā laika plaukstošajām tirdzniecības attiecībām ar Ēģipti. Daudz par to liecina Ba'alata Gebala ārējais izskats un tempļa dekors, jo abos ir jūtama spēcīga Senās karaļvalsts stila ietekme.
Senās Ēģiptes pilsētu dievi - Ptah un Banebdjedet
Ptah - Memfisas dievs
Runājot par Ēģipti, iedziļināsimies divu pilsētu dievu kultos, kas uzplauka visā senajā Āfrikā. Īpaši Memfisā - kādreizējā Zemās Ēģiptes galvaspilsētā un dzīvā reliģiskā kulta pilsētā - Ptahs bija pilsētas goda dievs un viens no svarīgākajiem ēģiptiešu dieviem.
Ptah ir amatnieku aizbildnis, bet Ēģiptes mitoloģijā viņš ir arī galvenais radīšanas dievs. Tā kā Memfisa atrodas Nīlas upes ielejas sākumā un tā jau sen ir tirdzniecības centrs, šķiet, ka Ptah, burtiski dzīvību dodošs dievs, būtu tikai piemērots dievišķo vadītāju izvēle.
Savā kulta templī Memfisā, Hut-ka-Ptah, Ptah tika identificēts kā kaķu dieva Sekhmetas vīrs, un viņam tika dots epitets "Kas uzklausa lūgšanas".
Skatīt arī: Dievs Brahma: Dievs Radītājs hinduistu mitoloģijāBanebdjedet - Djedet dievs
Djedetas pilsētā (grieķu valodā pazīstama kā Mendes), kas atradās Nīlas deltas austrumos, patiesībā pastāvēja patronu dievību triāde. Trijotnē bija Banebdjedets, viņa sieva Hatmehita un viņu dēls Har-pa-khereds. Faktiski, tā kā pilsēta atradās Nīlas krastā, iespējams, ka Hatmehita bija sākotnējais patrons pirms viņas laulībām ar Banebdjedetu. Arī šīs zivju dievietes vārdsnorāda uz saistību ar plūdu ūdeņiem, un, būdama patīkamu smaržu dieviete, viņa ir saistīta ar Djedetas slaveno smaržu rūpniecību.
Tiek uzskatīts, ka Hatmehits ir saistīts ar mendesiāņu vispārējo dzīvesveidu, bet aunu dievs Banebdjedets tiek saistīts ar Ozīra, lauksaimniecības un pēcnāves dzīves dieva, ba. Senajā Ēģiptē ba bija kustīgs indivīda gars, kas pastāv pēc nāves; ba saglabāja mirušā personību un atmiņas, un tas bija personas aspekts, kas ceļoja cauri.tiesas vārti, lai saņemtu savu sirdi nosver.
Galu galā Banebdjedeta identitāte vēstures gaitā attīstījās tik ļoti, ka pēc Ra un Atuma apvienošanās viņš kļuva pazīstams kā Ēģiptes galvenā dievības Ra pēcnācējs. Nejauši Banebdjedetam tika piešķirts epitets "Dzīvības Kungs".
Savukārt Hatmehita un Banebdjedeta dēls bija klusuma un noslēpumu dievs. Salīdzinoši Har-pa-khereds, pēc Plutarha (Apolona tempļa priesteris Delfos) teiktā, tiek uzskatīts par cerības iemiesojumu.
Babilonas pilsētas dievs senajā Mezopotāmijā
Marduks - Babilonijas dievs
Marduks un pūķis
Ņemot vērā ar Marduku saistītos mītus, šis dievs domā nopietni. Lai gan savos agrīnajos gados Marduks bija lauksaimniecības vētras dievība, viņš galu galā uzvarēja ļauno briesmoni Tiamatu un izpelnījās titulu "Debesu un zemes dievs".
Pateicoties šai taisnīgajai rīcībai, Marduks paaugstinājās un kļuva par Babilonijas impērijas galveno dievu un galvaspilsētas Babilonas patronu. Esagila un Etemenanki tempļi Babilonā nostiprināja Marduka ietekmi akmenī.
Runājot par Marduka templi Etemenanki, tiek spekulēts, ka masīvais zikurats ir Bībeles Bābeles tornis, ko cilvēki sāka būvēt, mēģinot piekļūt debesīm, lai kļūtu slaveni. Šīs darbības, kā aprakstīts 1. Mozus grāmatā, nepatika Jahvei.
Tā, šķiet, vienas nakts laikā kādreiz universālā valoda, kurā visi savulaik runāja, kļuva... maigi izsakoties, juceklīga. Piedevām vienīgie cilvēki, kas strādāja pie torņa, pēc tam tika dievišķi izkaisīti pa visu planētu. Tādējādi tas ir "iemesls" un "veids", kā mūsu senči kļuva sadalīti pa visu zemi ar dažādām valodu grupām.
