Városi istenek a világ minden tájáról

A városi istenek az ősi városok büszkeségei voltak, amelyeknek a felügyeletére rendeltettek. Ahogy az ókori világ civilizációi virágoztak a Földközi-tenger vidékétől a Termékeny Félholdig, nagy és szerény városokat alapítottak. E városokkal együtt jöttek a mindenható istenek is, akik irányították őket.

Végül is, a bizonytalanság idején nem lenne meglepő, ha ezek a civilizáció nyüzsgő központjai egy magasabb hatalomhoz fordulnának útmutatásért.

Általában ezek a különleges istenek úgy működtek, hogy a lakosság - vagy egy vezető tisztviselő - választotta ki őket a város védőistenének. Veszekedések idején a polgárok a város istenéhez fordultak, hogy útmutatást és védelmet kapjanak. Emiatt a városi isten gyakran megtestesített bizonyos szempontokat vagy tulajdonságokat, amelyeket az adott társadalomban értékeltek, nem csaka védelmi képességgel rendelkeznek.

8 Városi istenek és városi istenkultuszok a világ minden tájáról

Henger alakú istenoltár, amely Apollónt, az egyik görög városi istent ábrázolja.

A világ minden táján élő kultúrák városai hosszú múltra tekintenek vissza, amikor istenségeket fogadtak be védőszentjeiknek. Görögországtól Kínáig, valamint Föníciától, Egyiptomtól és Mezopotámiától kezdve a világ minden táján találunk városi istenkultuszokat.

Az ókori Görögország városi istenei - Apolló és Héra

Az olümposzi istenek és istennők panteonjának politeista imádata volt az ókori görög világban élők módszere. A görög városállamok ( polis ) úgy döntöttek, hogy egyetlen védőistenük van - vagy esetenként egyszerre több is -, amely gyakran a város alapítását övező mítoszhoz kapcsolódik.

Apolló - Delphoi és Milétosz istene

Apollón az íjászat, a zene, a költészet, a prófécia és a nap görög isteneként viszonylag népszerű isten volt a köznép körében, ezért sok görög városállam védőistenének nevezték ki.

E városok némelyikét figyelembe véve két nevezetes hely van, ahol Apollón volt a város védőistene: az egykor a Föld középpontjának hitt Delphi és a Meander folyón fekvő Milétosz.

Az előbbiben Apollón kapcsolata a jóslással egyértelmű. Mivel a város a hőn áhított delphoi jósda otthona volt, híres volt. Püthia - a delphoi jósok hosszú sorában az első, Apollón templomának főpapnője - azt állította, hogy a Fény és az Igazság Istene rajta keresztül szólal meg. Így a jósda a jövőbe adott betekintést a kiválasztottaknak, és tanácsot a jelen megoldására.konfliktus.

Eközben Milétoszban Apollón uralkodott a didimai szentélyből. Bár a kutatások még folynak, még 2013-ban is feltártak egy Artemisz-templomot, és a feliratok Hekaté, az isteni ikrek unokatestvérének és a mágia istennőjének népi imádatára utalnak. Maga Milétosz a mitikus alapítójával, Apollón és Areia nimfa fiával, Milétosszal osztja nevét.

A történet szerint Areia az újszülöttjét egy zöld bíbor (más néven smilax) gyűjteménybe fektette, és amikor Areia apja, Kleochus rátalált a gyermekre, a növényről nevezte el.

Héra - Argosz istennője

A görög istenek és istennők közül Héra félelmetes ellenfélnek számít. Újra és újra bebizonyítja, hogy ő egy nagyon féltékeny társ, aki mindent megtett, hogy megölje Zeusz törvénytelen gyermekeit és kínozza azokat a nőket, akikkel viszonya volt.

Mondván, hogy indulatossága megbocsátható, mert hevesen próbálja őrizni a házassága szentségét. Elvégre ő a házasság istennője, és szerencsétlenségére becsapták egy szerencsétlen házasságba.

Az ókori Argosz városában Hérát a gyermekszülés őrzőjeként tisztelték. Sőt, ha hinni lehet a körülötte keringő mítoszoknak, akkor logikus lenne, hogy egy olyan, a szerepének elkötelezett istennő, mint Héra, legyen az, aki Argosz utódait védelmezi. Városi istenkultusza elsősorban az 1831-ben felfedezett argosi Héraionban tisztelte őt.

Argosz ismerősen csenghet azoknak, akik ismerik az Iliász és az Odüsszeia című hősi eposzokat. A két homéroszi költemény a véres trójai háborút megelőző és közvetlenül követő események körül forog.

Bár a trójai háború eseményei vitatottak a történészek körében, sokan kétségbe vonják, hogy egyáltalán megtörtént, Argosz minden bizonnyal létezik.

Az egykor az ókori Spárta ellenfele volt a dél-görögországi Peloponnészoszi régió feletti uralomért, de a görög-perzsa háborúk (i. e. 499-449) során, amelyek közé tartozott a híres termopülai csata is, Argosz nem lépett fel, és emiatt hamarosan kiesett a többi városállam kegyeiből.

Ma is ugyanazon a helyen áll, mint több mint 7000 évvel ezelőtt, ami lehetővé teszi, hogy az egyik leginkább folyamatosan lakott helyként tartsák számon. ever .

Athéné - Athén istennője

Ami a következő városi istennőt illeti, szinte mindenki egyetért abban, hogy Athéné kemény dió. Athéné tapintatos istennőként jól ért a hadviseléshez és a kézművességhez, például a szövéshez.

Amikor Athén alapításának történetére került sor, azt mondják, hogy Athéné aktívan versengett Poszeidónnal, a víz és a tenger görög istenével, hogy melyikük legyen a város védőszentje. A mítosz szerint mindketten ajándékokat adtak az első athéni királynak, Kekropsnak, és aki a jobb ajándékot adta, az lett a város istene.

A város nevét figyelembe véve valószínűleg el tudja képzelni, hogy ki nyerte ezt a versenyt.

Míg Poszeidón a korai athéniaknak hozzáférést biztosított a tengerhez és szabad kereskedelmet, addig Athéné egy háziasított olajfát adott az embereknek, amely termékeny földet és szimbolikus békét biztosított számukra. Ahogy Athén-szerte különböző templomokat emeltek, végül Athén Akropoliszát - egykori mükénéi erődítményt - az Athéna iránti tisztelet és imádat állandó helyévé alakították át.

Cheng Huang Shen - A kínai társadalom városfal- és vizesárok-istene

Ez a következő városisten elsősorban a kínai vallásban és a kínai társadalomban mint védőisten, vagy ebben az értelemben egy adott hely őrzőjeként működő isten alapozódik meg. A legelején az imádati gyakorlat egy homályos árok istenség tisztelete körül forgott, mivel a falak építése előtt az árkok jelentették a fő védelmi vonalat. Cheng Huang Shen fogalma a kínai vallásban és a kínai társadalomban visszavezethető aennek az isteni lénynek az imádata.

A városok és védőfalak terjeszkedése az egész ókori Kínában ahhoz vezetett, hogy a hangsúly egy regionálisan egyedibb istenre helyeződött át. Csak a Kr. u. 6. század környékén történt meg, hogy Cheng Huang nevét hivatalosan is megemlítették a kínai irodalomban. Cheng Huang Shen (a városfal és a várárok kínai istene) Kína egész területén a városok védelmező istene maradt, bár az identitása nem változott.ez az isteni védelmező gyakran változik az országon belüli pontos helytől függően.

A gyakorlatban gyakran előfordult, hogy egy helyi önkormányzati tisztviselőt halála után a város Cheng Huang Shenjeként istenítettek meg. Bár nem csak bármilyen kormányzati személyiséget választották istenivé. Ami általában az, hogy a választott tisztségviselő presztízsével szolgálta városát: ez biztosította az istenek gyermeki hűségét és hegemóniáját a városban.

Ami az istentiszteletet illeti, ez a kínai kultusz csak a késő császári Kínában (1368-1911 Kr. u.) indult be igazán. 1382-ben a Cseng Huang hivatalos vallássá vált, és így a polgárokat arra utasították, hogy áldozatokat és felajánlásokat mutassanak be a megfelelő templomoknak. A Csing-dinasztia (1644-1912 Kr. u.) vallási szertartásokkal kapcsolatos újságja, Da Qing Tongli, A Cheng Huang nevében hozott áldozatokat "kedvező szertartásokként" írják le. Egyébként, amikor népi vallásként gyakorolták, e védőistenség imádata sokkal rugalmasabb volt.

Megfigyelték Angela Zito Modern Kína , az adott helység élén álló elöljárók és a város istenei között nagy a gondoskodás. Azok számára, akik mélyebb betekintést szeretnének nyerni a védőistenek működésébe mind a késő császárkori, mind a modern Kínában, a folyóirat jelenleg a Sage Publications online kiadásában jelenik meg.

A városisten születésnapja - Cheng Huang Shen ünneplése

A Cheng Huang Shenre összpontosító egyik legnagyobb ünnepség a születésnapjuk megünneplése. Az éves eseményt nagy pompával és pompával ünneplik. A tajvani Fu Chenghuang templom Cheng Huangjának születésnapja például a holdnaptár 5. hónapjának 11. napjára esik, és hatalmas felvonulással, színházi előadásokkal és tűzijátékkal ünneplik.

Ba'alat Gebal - Byblos föníciai istennője

Baalat Gebal temploma, Büblosz

Folytatva, ennek a "Bübloszi Úrnőnek" a bronzkori (i. e. 3300-1200) templomok egész Büblosban (Libanon) vannak szentelve. Bár a város védelmezőjeként ábrázolják, egyébként nem sokat tudunk róla.

Egyes írásokban úgy tűnik, hogy Ba'alat és az egyiptomi Hathor istennő között kapcsolat áll fenn, míg a görögök Ba'alatot az ősi Astarte istennővel hozzák kapcsolatba. E nyilvánvaló kapcsolatok alapján Ba'alat a termékenység és a szexualitás felett rendelkezhetett.

Valójában vannak olyan feltételezések, hogy Ba'alat Hathorhoz való hasonlósága több mint véletlenszerű. Úgy véljük, hogy Ba'alat mint Büblos védőistensége jelentős kapcsolatot jelent az Egyiptommal fenntartott virágzó kereskedelmi kapcsolatokkal abban az időben. Ennek bizonyítékait nagyrészt Ba'alat Gebal fizikai megjelenése és templomi berendezése adja, mivel mindkettő erős Óbirodalmi stílusbeli hatásokat mutat.

Az ókori Egyiptom városi istenei - Ptah és Banebdjedet

Ptah - Memphis istene

Ha már Egyiptomról beszélünk, vessünk egy pillantást két városi istenkultuszra, amelyek az egész ókori Afrikában virágoztak. Különösen Memphiszben - Alsó-Egyiptom egykori fővárosában és élénk vallási kultuszú városban - Ptah volt a tiszteletbeli városi isten és az egyik legfontosabb egyiptomi isten.

Ptah természeténél fogva a kézművesek védőszentje, az egyiptomi mitológiában pedig a teremtő isten. Mivel Memphisz a Nílus folyó völgyének kezdetén fekszik, és régóta kereskedelmi központként működik, úgy tűnik, hogy Ptah, a szó szoros értelmében vett életadó isten az isteni útmutatás kedvelt választása.

Memphiszben lévő kultikus templomában, a Hut-ka-Ptah-ban Ptah-t a macskaisten, Sekhmet férjeként azonosították, és az "Imákat meghallgató" melléknevet kapta.

Banebdjedet - Djedet istene

A Nílus keleti deltájában fekvő Djedet városában (görögül Mendes) valójában egy védőistenség-hármas volt. A trióhoz tartozott Banebdjedet, felesége Hatmehit és fiuk, Har-pa-khered. Mivel a város a Nílus partján feküdt, valószínű, hogy Hatmehit volt az eredeti védőisten, mielőtt Banebdjedettel összeházasodott volna. Továbbá, ennek a halistennőnek a neve is.az árvízzel való kapcsolatra utal, és mivel a kellemes illatok istennője, Djedet híres parfümiparához is kötődik.

Míg Hatmehitről úgy tartják, hogy a mendésziaiak általános életmódjához kapcsolódik, a kos-isten Banebdjedet azzal hozzák összefüggésbe, hogy Ozirisz, a földművelés és a túlvilág istenének ba-ja. Az ókori Egyiptomban a ba az egyén mozgó szelleme volt, amely a halál után létezik; a ba megtartotta az elhunyt személyiségét és emlékeit, és a személy azon aspektusa volt, amely a halál után utazik.az Ítélet Kapujában, hogy megmérjék a szívüket.

Végül a történelem folyamán Banebdjedet személyisége annyira átalakult, hogy Ré és Atum egyesülése után Ré, Egyiptom fő istenségének leszármazottjaként vált ismertté. Véletlenül Banebdjedet az "Élet Ura" melléknevet kapta.

Eközben Hatmehit és Banebdjedet fia a csend és a titkok istene volt. Ehhez képest Plutarkhosz (a delphoi Apolló-templom papja) szerint Har-pa-khered a remény megtestesítőjének tekinthető.

Babilon városistene az ókori Mezopotámiában

Marduk - Babilónia istene

Marduk és egy sárkány

Figyelembe véve a Mardukot övező mítoszokat, ez az isten komolyan gondolja a dolgot. Bár korai éveiben mezőgazdasági viharistenség volt, Marduk végül legyőzte a gonosz szörnyeteget, Tiamatot, és kiérdemelte az "Ég és Föld Istenének ura" címet.

Ezen igazságos cselekedet révén Marduk felemelkedett a ranglétrán, és a Babilóniai Birodalom főistene és Babilon fővárosának védőszentje lett. A babilóniai Esagila és az Etemenanki templomok kőben szilárdították meg Marduk befolyását.

Marduk Etemenanki templomáról szólva, a hatalmas zikkuratról azt feltételezik, hogy a bibliai Bábel tornya, amelyet az emberek építeni kezdtek, hogy megpróbáljanak feljutni az égbe, hogy nevet szerezzenek maguknak. Ezek a cselekedetek, ahogyan a Teremtés könyvében le van írva, nem tetszettek Jahvénak.

Tehát, látszólag egyik napról a másikra, az egykor mindenki által beszélt, egykor egyetemes nyelv... finoman szólva is zavaros lett. Mindennek tetejébe, a tornyon dolgozó egyes emberek aztán isteni módon szétszóródtak a bolygón. Így, ez az a "miért" és "hogyan", hogy őseink különböző nyelvi csoportokkal osztódtak szét a Földön.