Θεοί των πόλεων από όλο τον κόσμο

Οι θεοί των πόλεων ήταν το καμάρι των αρχαίων δήμων που προορίζονταν να εποπτεύουν. Καθώς οι πολιτισμοί σε όλο τον αρχαίο κόσμο άνθιζαν, από τη Μεσόγειο μέχρι την Εύφορη Ημισέληνο, ιδρύθηκαν πόλεις τόσο μεγάλες όσο και ταπεινές. Μαζί με αυτές τις πόλεις ήρθαν και οι παντοδύναμοι θεοί που τις καθοδηγούσαν.

Εξάλλου, σε περιόδους αβεβαιότητας, δεν θα ήταν έκπληξη το γεγονός ότι αυτά τα πολυσύχναστα κέντρα πολιτισμού βρέθηκαν να στρέφονται σε μια ανώτερη δύναμη για καθοδήγηση.

Σε γενικές γραμμές, ο τρόπος με τον οποίο λειτουργούσαν αυτοί οι ειδικοί θεοί ήταν ότι επιλέγονταν από τον πληθυσμό - ή από έναν κορυφαίο αξιωματούχο - για να είναι ο προστάτης θεός της πόλης. Σε περιόδους διαμάχης, οι πολίτες θα προσέβλεπαν στον συγκεκριμένο θεό της πόλης τους για καθοδήγηση και προστασία. Εξαιτίας αυτού, ένας θεός της πόλης συχνά ενσάρκωνε ορισμένες πτυχές ή χαρακτηριστικά που θα εκτιμούνταν σε εκείνη την κοινωνία, εκτός απόνα έχουν την προστατευτική ικανότητα.

8 Θεοί των πόλεων και λατρείες θεών των πόλεων από όλο τον κόσμο

Κυλινδρικός βωμός θεών με τον Απόλλωνα, έναν από τους θεούς της ελληνικής πόλης

Οι πόλεις από πολιτισμούς σε όλο τον κόσμο έχουν μακρά ιστορία στην υιοθέτηση θεοτήτων ως προστάτες τους. Από την Ελλάδα έως την Κίνα, καθώς και τη Φοινίκη, την Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία, λατρείες θεών πόλεων υπάρχουν σε όλο τον κόσμο.

Θεοί της πόλης της Αρχαίας Ελλάδας - Απόλλων και Ήρα

Η πολυθεϊστική λατρεία ενός πανθέου από ολύμπιους θεούς και θεές ήταν ο τρόπος λειτουργίας όσων ζούσαν σε ολόκληρο τον αρχαίο ελληνικό κόσμο. Τις περισσότερες φορές, οι ελληνικές πόλεις-κράτη ( polis ) επέλεξαν να έχουν έναν μοναδικό θεό προστάτη -ή περιστασιακά πολλούς ταυτόχρονα- που συχνά σχετίζεται με έναν μύθο γύρω από την ίδρυση της πόλης.

Απόλλων - Ο Θεός των Δελφών και της Μιλήτου

Ως θεός της τοξοβολίας, της μουσικής, της ποίησης, της προφητείας, αλλά και ως ο ελληνικός θεός του ήλιου, ο Απόλλωνας ήταν ένας σχετικά δημοφιλής θεός μεταξύ του απλού λαού. Ως αποτέλεσμα, συχνά ονομάστηκε προστάτης θεός πολλών ελληνικών πόλεων-κρατών.

Υπολογίζοντας ορισμένες από αυτές τις πόλεις, υπάρχουν δύο αξιοσημείωτες τοποθεσίες όπου ο Απόλλωνας ήταν ο προστάτης θεός της πόλης: το κάποτε θεωρούμενο κέντρο της Γης, οι Δελφοί, και η πόλη της Μιλήτου με βάση τον ποταμό Μαιάνδρο.

Στην πρώτη περίπτωση, η σχέση του Απόλλωνα με την προφητεία είναι σαφής. Όντας η πατρίδα του πολυπόθητου Μαντείου των Δελφών, η πόλη ήταν διάσημη. Η Πυθία - η πρώτη σε μια μακρά σειρά δελφικών μαντείων και αρχιερέας στο ναό του Απόλλωνα - ισχυριζόταν ότι ο Θεός του Φωτός και της Αλήθειας μιλούσε μέσω αυτής. Με αυτόν τον τρόπο, το Μαντείο έδινε σε λίγους και εκλεκτούς διορατικότητα για το μέλλον και συμβουλές για την επίλυση ενός παρόντοςσύγκρουση.

Εν τω μεταξύ, στη Μίλητο, ο Απόλλωνας βασίλευε από το ιερό των Διδύμων. Αν και οι έρευνες συνεχίζονται, ένας ναός της Αρτέμιδος είχε ανασκαφεί μόλις το 2013, ενώ επιγραφές υποδεικνύουν λαϊκή λατρεία της Εκάτης, εξαδέλφης των θεϊκών διδύμων και θεάς της μαγείας. Η ίδια η Μίλητος μοιράζεται το ίδιο όνομα με τον μυθικό ιδρυτή της, τον Μίλητο, γιο του Απόλλωνα και της νύμφης Αρείας.

Σύμφωνα με την ιστορία, η Αρεΐα τοποθέτησε το νεογέννητο παιδί της σε μια συλλογή από πράσινα δέντρα (επίσης γνωστά ως smilax), και όταν βρήκε το παιδί, ο πατέρας της Αρεΐας, ο Κλεόχος, του έδωσε το όνομα του φυτού.

Ήρα - Η θεά του Άργους

Από όλους τους Έλληνες θεούς και τις θεές, η Ήρα έχει σημειωθεί ότι είναι μια τρομερή αντίπαλος. Ξανά και ξανά, αποδεικνύει ότι είναι μια πολύ ζηλιάρης σύντροφος, που έκανε τα πάντα για να σκοτώσει τα εξώγαμα παιδιά του Δία και να βασανίσει τις γυναίκες με τις οποίες είχε σχέσεις.

Λέγοντας ότι η ιδιοσυγκρασία της μπορεί να δικαιολογηθεί ως η σφοδρή προσπάθειά της να διαφυλάξει την ιερότητα του γάμου της. Είναι η θεά του γάμου, άλλωστε, και δυστυχώς γι' αυτήν, την ξεγέλασαν σε έναν άθλιο γάμο.

Στην αρχαία πόλη του Άργους, η Ήρα ήταν σεβαστή για τις ιδιότητές της ως φύλακας του τοκετού. Επιπλέον, αν πιστέψουμε τους μύθους που την περιβάλλουν, θα ήταν λογικό μια θεά τόσο αφοσιωμένη στο ρόλο της όσο η Ήρα να είναι εκείνη που θα προστάτευε τους απογόνους του Άργους. Η λατρεία των θεών της πόλης τη λάτρευε κυρίως στο Ηραίο του Άργους, το οποίο ανακαλύφθηκε το 1831.

Τώρα, το Άργος μπορεί να ακούγεται οικείο σε όσους γνωρίζουν τα ηρωικά έπη Η Ιλιάδα και Η Οδύσσεια. Τα δύο ομηρικά έπη περιστρέφονται γύρω από τα γεγονότα που οδηγούν στον αιματηρό Τρωικό Πόλεμο και αμέσως μετά από αυτόν.

Αν και τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου συζητούνται μεταξύ των ιστορικών, με πολλούς να αμφιβάλλουν ότι συνέβησαν, το Άργος σίγουρα υπάρχει.

Το Άργος, που κάποτε αποτελούσε διαμορφωτικό αντίπαλο της αρχαίας Σπάρτης για την κυριαρχία στην περιοχή της Πελοποννήσου στη νότια Ελλάδα, απέτυχε να δράσει κατά τη διάρκεια των Ελληνοπερσικών Πολέμων (499-449 π.Χ.), στους οποίους περιλαμβανόταν και η περίφημη μάχη των Θερμοπυλών, με αποτέλεσμα να χάσει σύντομα την εύνοια των άλλων πόλεων-κρατών.

Παραμένει στην ίδια θέση σήμερα όπως και πριν από 7.000 χρόνια, επιτρέποντάς του να διεκδικήσει τον τίτλο ενός από τα πιο συνεχώς κατοικημένα μέρη. ποτέ .

Αθηνά - Η θεά της Αθήνας

Όσον αφορά την επόμενη θεά της πόλης, σχεδόν όλοι μπορούν να συμφωνήσουν: η Αθηνά είναι ένα σκληρό κουλουράκι. Ως μια διακριτική θεά, η Αθηνά είναι γνωστό ότι γνωρίζει καλά τον πόλεμο και τις χειροτεχνίες, όπως η υφαντική.

Όταν έφτασε η ώρα της ιστορίας ίδρυσης της Αθήνας, λέγεται ότι η Αθηνά ανταγωνιζόταν ενεργά με τον Ποσειδώνα, τον ελληνικό θεό του νερού και της θάλασσας, για το ποιος από τους δύο θα ήταν ο προστάτης της πόλης. Όπως λέει ο μύθος, και οι δύο έδωσαν δώρα στον πρώτο Αθηναίο βασιλιά Κέκροπα και όποιος έκανε το καλύτερο δώρο θα γινόταν θεός της πόλης.

Λαμβάνοντας υπόψη το όνομα της πόλης, μπορείτε μάλλον να φανταστείτε ποιος κέρδισε αυτόν τον διαγωνισμό.

Ενώ ο Ποσειδώνας χάρισε στους πρώτους Αθηναίους πρόσβαση στη θάλασσα και ελεύθερο εμπόριο, η Αθηνά έδωσε στους ανθρώπους μια εξημερωμένη ελιά που τους παρείχε γόνιμη γη και συμβολική ειρήνη. Καθώς διάφοροι ναοί ανεγέρθηκαν σε όλη την Αθήνα, τελικά μετέτρεψαν την Ακρόπολη της Αθήνας - ένα πρώην μυκηναϊκό φρούριο - σε μόνιμο τόπο λατρείας και σεβασμού προς την Αθηνά.

Cheng Huang Shen - Ο Θεός του τείχους της πόλης και της τάφρου της κινεζικής κοινωνίας

Αυτός ο επόμενος θεός της πόλης βασίζεται κυρίως στην κινεζική θρησκεία και την κινεζική κοινωνία ως θεός κηδεμόνας ή, με αυτή την έννοια, ένας θεός που είναι ο φύλακας ενός συγκεκριμένου τόπου. Στην αρχή, οι λατρευτικές πρακτικές περιστρέφονταν γύρω από την τιμή μιας αόριστης θεότητας της τάφρου, καθώς οι τάφροι ήταν η κύρια γραμμή άμυνας πριν από την κατασκευή των τειχών. Η σύλληψη του Cheng Huang Shen μπορεί να αναχθεί στολατρεία αυτού του θεϊκού όντος.

Η επέκταση των πόλεων και των αμυντικών τειχών σε όλη την αρχαία Κίνα οδήγησε στη μετατόπιση της εστίασης σε έναν πιο μοναδικό περιφερειακά θεό. Δεν θα ήταν μέχρι περίπου τον 6ο αιώνα μ.Χ. που το όνομα Cheng Huang αναφέρθηκε επίσημα στην κινεζική λογοτεχνία. Ο Cheng Huang Shen (Κινέζος Θεός του τείχους της πόλης και της τάφρου) θα παρέμενε ένας θεός φύλακας της πόλης σε ολόκληρη την Κίνα, αν και η ταυτότητα τουαυτός ο θεϊκός προστάτης συχνά άλλαζε ανάλογα με την ακριβή τοποθεσία εντός της χώρας.

Συχνά στην πράξη, ένας αξιωματούχος της τοπικής αυτοδιοίκησης θεοποιείται ως ο Τσενγκ Χουάνγκ Σεν της πόλης μετά το θάνατό του. οποιοδήποτε Αυτό που τείνει να συμβαίνει είναι ότι ο εκλεγμένος αξιωματούχος θα έχει υπηρετήσει την πόλη του με κύρος: Αυτό θα εξασφάλιζε την παιδική φιλία και την ηγεμονία των θεών στην πόλη.

Όσον αφορά τη λατρεία, αυτή η κινεζική λατρεία δεν ξεκίνησε πραγματικά μέχρι την ύστερη αυτοκρατορική Κίνα (1368-1911 μ.Χ.). Το 1382, ο Τσενγκ Χουάνγκ ενσωματώθηκε στην επίσημη θρησκεία, και έτσι οι πολίτες κατευθύνθηκαν να κάνουν προσφορές και θυσίες στους αντίστοιχους ναούς. Στη δυναστεία Τσινγκ (1644-1912 μ.Χ.) το περιοδικό σχετικά με τις θρησκευτικές τελετές, Da Qing Tongli, Οι θυσίες που γίνονται στο όνομα του Τσενγκ Χουάνγκ περιγράφονται ως "ευοίωνες τελετές". Κατά τα άλλα, όταν ασκούνταν ως λαϊκή θρησκεία, η λατρεία αυτής της προστατευτικής θεότητας ήταν πολύ πιο ευέλικτη.

Παρατηρήθηκε στην Angela Zito Σύγχρονη Κίνα , υπάρχει μεγάλη φροντίδα μεταξύ των δικαστών που βρίσκονται στο τιμόνι ενός συγκεκριμένου τόπου και του αντίστοιχου θεού της πόλης τους. Για όσους επιθυμούν να συγκεντρώσουν μια πιο εμπεριστατωμένη ματιά στη λειτουργικότητα των θεών-προστάτες τόσο στην ύστερη αυτοκρατορική Κίνα όσο και στη σύγχρονη Κίνα, το περιοδικό δημοσιεύεται επί του παρόντος online από τις εκδόσεις Sage Publications.

Τα γενέθλια του Θεού της πόλης - Γιορτάζοντας τον Cheng Huang Shen

Ένας από τους μεγαλύτερους εορτασμούς που επικεντρώνονται στο Cheng Huang Shen είναι ο εορτασμός των γενεθλίων τους. Το ετήσιο γεγονός γιορτάζεται με μεγάλη λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια. Για παράδειγμα, τα γενέθλια του Cheng Huang του ναού Taiwan Fu Chenghuang πέφτουν την 11η ημέρα του 5ου μήνα του σεληνιακού ημερολογίου και γιορτάζονται με μια τεράστια πομπή, θεατρικές παραστάσεις και πυροτεχνήματα.

Ba'alat Gebal - Η φοινικική θεά της Βύβλου

Ναός του Baalat Gebal, Βύβλος

Συνεχίζοντας, αυτή η "Κυρία της Βύβλου" έχει εκτεταμένους ναούς της Εποχής του Χαλκού (3300-1200 π.Χ.) αφιερωμένους σε αυτήν σε όλη τη Βύβλο του Λιβάνου. Αν και απεικονίζεται ως φύλακας της πόλης, δεν είναι πολλά γνωστά γι' αυτήν κατά τα άλλα.

Σε ορισμένα γραπτά, φαίνεται να υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ της Ba'alat και της αιγυπτιακής θεάς Hathor, ενώ οι Έλληνες συσχετίζουν τη Ba'alat με την αρχαία θεά Astarte. Με βάση αυτές τις προφανείς σχέσεις, η Ba'alat θα μπορούσε να έχει έναν τομέα πάνω στη γονιμότητα και τη σεξουαλικότητα.

Στην πραγματικότητα, υπάρχουν εικασίες ότι η ομοιότητα της Ba'alat με τη Χάθορ είναι κάτι περισσότερο από τυχαία. Μπορεί να θεωρηθεί ότι η Ba'alat ως προστάτιδα θεότητα της Βύβλου λειτουργεί ως σημαντικός σύνδεσμος με τις ευημερούσες εμπορικές σχέσεις με την Αίγυπτο εκείνη την εποχή. Πολλές από τις αποδείξεις για αυτό βασίζονται στη φυσική εμφάνιση και τη διακόσμηση του ναού της Ba'alat Gebal, καθώς και οι δύο παρουσιάζουν έντονες επιρροές από το στυλ του Παλαιού Βασιλείου.

Θεοί της πόλης της Αρχαίας Αιγύπτου - Πταχ και Μπανεμπντεντέτ

Ptah - Ο Θεός της Μέμφιδας

Μιλώντας για την Αίγυπτο, ας εμβαθύνουμε σε δύο λατρείες θεών πόλεων που άκμασαν σε όλη την αρχαία Αφρική. Ειδικότερα στη Μέμφιδα - την πρώην πρωτεύουσα της Κάτω Αιγύπτου και μια πόλη με έντονη θρησκευτική λατρεία - ο Πταχ ήταν ο επίτιμος θεός της πόλης και ένας από τους σημαντικότερους αιγυπτιακούς θεούς.

Από τη φύση του, προστάτης των τεχνιτών, ο Πταχ είναι επίσης ένας από τους βασικούς θεούς-δημιουργούς στην αιγυπτιακή μυθολογία. Με την τοποθεσία της Μέμφιδας να βρίσκεται στην αρχή της κοιλάδας του ποταμού Νείλου και τη μακρόχρονη ιστορία της ως εμπορικού κέντρου, φαίνεται ότι ο Πταχ, ένας κυριολεκτικά ζωοδότης θεός, θα ήταν η αγαπημένη επιλογή της θείας καθοδήγησης.

Στον λατρευτικό του ναό στη Μέμφιδα, τον Hut-ka-Ptah, ο Πταχ αναγνωρίστηκε ως σύζυγος του θεού της γάτας Σεχμέτ και του δόθηκε το επίθετο "που ακούει τις προσευχές".

Banebdjedet - Ο θεός του Djedet

Στην πόλη Djedet (γνωστή ως Mendes στα ελληνικά) που βρισκόταν στο ανατολικό δέλτα του Νείλου, υπήρχε στην πραγματικότητα μια τριάδα θεοτήτων-προστάτες. Η τριάδα περιελάμβανε τον Banebdjedet, τη σύζυγό του Hatmehit, και το γιο τους Har-pa-khered. Στην πραγματικότητα, με την πόλη να βρίσκεται στην άκρη του Νείλου, ήταν πιθανό ότι η Hatmehit ήταν ο αρχικός θεός-προστάτης πριν από το γάμο της με τον Banebdjedet. Επίσης, το όνομα αυτής της θεάς των ψαριώνυποδηλώνει μια σχέση με τα νερά των πλημμυρών, και ως θεά των ευχάριστων αρωμάτων έχει δεσμούς με τη διάσημη βιομηχανία αρωμάτων του Djedet.

Ενώ ο Χατμεχίτ πιστεύεται ότι εμπλέκεται με τον γενικό τρόπο ζωής των Μεντεσιανών, ο θεός κριός Μπανεμπντεντέτ σχετίζεται με το ότι είναι ο μπα του Όσιρι, του θεού της γεωργίας και της μεταθανάτιας ζωής. Στην αρχαία Αίγυπτο, ο μπα ήταν ένα κινητό πνεύμα ενός ατόμου που υπάρχει μετά το θάνατο- ο μπα διατηρούσε την προσωπικότητα και τις αναμνήσεις του νεκρού και ήταν η πτυχή του ατόμου που θα ταξίδευε μέσω τουτις Πύλες της Κρίσης για να ζυγιστεί η καρδιά τους.

Τελικά, η ταυτότητα του Banebdjedet εξελίχθηκε αρκετά στην πορεία της ιστορίας, ώστε να γίνει γνωστός ως απόγονος του Ra, της κύριας θεότητας της Αιγύπτου, μετά την ενοποίηση του Ra και του Atum. Κατά σύμπτωση, στον Banebdjedet δόθηκε το επίθετο "Κύριος της Ζωής".

Εν τω μεταξύ, ο γιος του Hatmehit και του Banebdjedet ήταν ο θεός της σιωπής και των μυστικών. Συγκριτικά, ο Har-pa-khered θεωρείται ως η ενσάρκωση της ελπίδας, σύμφωνα με τον Πλούταρχο (ιερέας στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς).

Ο Θεός της πόλης της Βαβυλώνας στην Αρχαία Μεσοποταμία

Μαρντούκ - Ο θεός της Βαβυλωνίας

Ο Μαρντούκ και ένας δράκος

Λαμβάνοντας υπόψη τους μύθους που περιβάλλουν τον Μαρντούκ, αυτός ο θεός είναι σοβαρός. Αν και μια γεωργική θεότητα καταιγίδας στα πρώτα του χρόνια, ο Μαρντούκ θα κατακτήσει τελικά το κακό τέρας Tiamat και θα κερδίσει τον τίτλο του "Άρχοντα του Θεού του Ουρανού και της Γης".

Μέσω αυτής της δίκαιης πράξης, ο Μαρντούκ ανέβηκε στην ιεραρχία και έγινε ο κύριος θεός της Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας και προστάτης της πρωτεύουσας Βαβυλώνας. Οι ναοί Esagila και Etemenanki στη Βαβυλώνα εδραίωσαν την επιρροή του Μαρντούκ στην πέτρα.

Μιλώντας για τον ναό του Μαρντούκ, το Ετεμενανάκι, το τεράστιο ζιγκουράτ έχει θεωρηθεί ότι είναι ο βιβλικός Πύργος της Βαβέλ, τον οποίο οι άνθρωποι άρχισαν να χτίζουν σε μια προσπάθεια να αποκτήσουν πρόσβαση στους ουρανούς για να κάνουν όνομα για τον εαυτό τους. Αυτές οι ενέργειες, όπως περιγράφονται στη Γένεση, δυσαρέστησαν τον Γιαχβέ.

Έτσι, φαινομενικά από τη μια μέρα στην άλλη, η κάποτε παγκόσμια γλώσσα που μιλούσαν όλοι κάποτε έγινε... ακατάστατη, το λιγότερο. Και σαν να μην έφτανε αυτό, οι μοναδικοί άνθρωποι που εργάζονταν στον Πύργο διασκορπίστηκαν στη συνέχεια θεϊκά σε όλο τον πλανήτη. Έτσι, αυτό είναι το "γιατί" και το "πώς" οι πρόγονοί μας χωρίστηκαν σε όλη τη γη με διαφορετικές γλωσσικές ομάδες.