Bakĥo: romia dio de vino kaj gajeco

La nomo Bakĥo povas esti konata de multaj homoj. Kiel la romia dio de vino, agrikulturo, fekundeco kaj diboĉo, li formis gravegan parton de la romia panteono. Ankaŭ venerata de la romianoj kiel Liber Pater, estas aparte malfacile eligi la mitojn kaj kredojn de la romianoj kaj la grekoj pri Bakĥo.

Bacchus nun povas esti konata kiel la dio kiu kreis vinon sed lia graveco por la antikvaj grekoj kaj romianoj iras multe preter tio, ĉar li estis ankaŭ la dio de vegetaĵaro kaj agrikulturo. Specife akuzite esti la patrono de la frukto de arboj, estas sufiĉe facile vidi kiel li baldaŭ estis asociita preskaŭ ekskluzive kun vinfarado kaj la freneza stato de ekstazo kiu venis kun la trinkado de tiu vino.

La originoj de Bakĥo

Kvankam estas klare, ke Bakĥo estas la romianigita formo de la greka dio Dionizo, kiu estis filo de Zeŭso, reĝo de la dioj, kio ankaŭ estas klara estas, ke Bakĥo estis nomo per kiu la grekoj jam konis Dionizon kaj kiu estis simple popularigita de la homoj de antikva Romo. Tio malfaciligas apartigi Bakĥon de la antaŭekzistanta greka mitologio, sektoj, kaj kultadosistemo.

Kelkaj teoriadas ke la romia Bakĥo estis kombinaĵo de la karakterizaĵoj de Dionizo kaj de la ekzistanta romia dio Liber Pater, igante lin figuro de diboĉemo kaj gajeco kies celo estis atingi tiujn ĉirkaŭ li.vidi Zeŭson en sia vera formo. Konsiderante la amorajn tendencojn de Zeŭso, la kolero de Hera apenaŭ povas esti kulpigita. Tamen oni scivolas, kial ĉiam estis la kompatindaj mortemuloj kiuj portis la pezon de ĝi kaj ne ŝia rastilo de edzo.

Ĉar la dioj ne estis intencitaj por esti vidataj de homoj en sia originala formo, tuj kiam Semele ekrigardis la reĝon de la dioj, ŝi estis frapita de la fulmoj en liaj okuloj. Dum ŝi estis mortanta, Semele naskis Bakĥon. Tamen, ĉar la infano ankoraŭ ne estis preta por naskiĝi, Zeŭso savis sian infanon prenante lin kaj kudrante lin ene de sia femuro. Tiel, Bakĥo estis "naskita" duan fojon de Zeŭso kiam li atingis plenan terminon.

Tiu ĉi bizara rakonto eble estis la kialo por ke Dionizo aŭ Dionizo estis nomita tia, kiu laŭ kelkaj fontoj signifas "Zeŭso-lama", "Dios" aŭ "Dias" estante unu el la aliaj nomoj de la potenca dio.

La alia teorio pri lia naskiĝo dufoje estas ke li naskiĝis kiel la infano de Jupitero, la reĝo de la romiaj dioj, kaj la diino Proserpina, filino de Cereso (diino de fekundeco kaj agrikulturo). ) kaj kidnapita edzino de Plutono (sinjoro de la submondo). Li estis mortigita kaj senventigita fare de la titanoj batalante kontraŭ ili. Jupitero rapide kolektis la pecojn de sia koro kaj donis ilin al Semele en pocio. Semele trinkis ĝin kaj Bakĥo estis naskita denove kiel la filo de Jupitero kaj Semele. Ĉi tiu teorio pruntas de la Orfakredo pri lia naskiĝo.

Bakĥo kaj Midaso

Unu el la aliaj mitoj pri Bakĥo estas tre konata fablo pri reĝo Midaso kaj lia ora tuŝo, rakontita de Ovidio en la Libro 11 de Metamorfozo. . Midaso iris en niajn infanajn memorojn kiel lecionon pri la faŭltoj de avideco sed malmultaj memoras ke estis Bakĥo kiu instruis al li tiun lecionon. Estas interesa anekdoto pri figuro, kiu laŭsupoze estis karakterizita de troindulgo kaj abundo.

Baĥo havis gvidinstruiston kaj kunulon, ebrian maljunulon nomatan Sileno. Unu fojon, Sileno vagis for en ebria nebuleto kaj estis trovita fare de reĝo Midaso sveninta en sia ĝardeno. Midaso kompleze invitis Silenuson enen kiel gasto kaj festenis lin dum dek tagoj dum la maljunulo distris la kortegon per siaj rakontoj kaj ŝercoj. Fine, kiam la dek tagoj finiĝis, Midaso rekondukis Silenon al Bakĥo.

Dankema pro tio, kion faris Midaso, Bakĥo donis al li ajnan bonaĵon de sia elekto. La gastama sed avida kaj malsaĝa Midaso petis, ke li povu turni ion ajn al oro per tuŝo. Bakĥo estis malkontentigita per tiu peto sed koncedis ĝin. Midaso tuj daŭrigis tuŝi branĉeton kaj rokon kaj estis superĝoja. Tiam li tuŝis sian manĝaĵon kaj vinon, sed tiuj ankaŭ fariĝis oro. Fine, lia filino alkuris al li por brakumi lin kaj ankaŭ ŝi fariĝis oro.

La reĝo teruriĝis kaj petegis Bakĥon, ke li reprenu sianbonfaro. Vidante ke Midaso lernis sian lecionon, Bakĥo malseveriĝis. Li rakontis al Midaso lavi siajn manojn en la Pactolus Rivero, kiu akceptis tiun ĉi trajton. Ĝi daŭre estas konata pro siaj oraj sabloj.

Asocio kun Aliaj Dioj

Sufiĉe interese, unu diaĵo kun kiu Bakĥo kunhavas sufiĉe multajn similecojn, almenaŭ koncerne la originojn de ambaŭ, estas la egipta dio de la mortinto, Oziriso. Eĉ krom ilia rilato al morto kaj la postvivo, la rakontoj pri ilia naskiĝo estas ege similaj.

Baĥo ankaŭ laŭdire estis proksime ligita al Plutono aŭ Hadeso, kun filozofoj kaj akademiuloj kiel Heraklito kaj Karl Kerenyi eĉ provizis. indico ke ili estis la sama diaĵo. Konsiderante ke Plutono estis la sinjoro de la submondo kaj Bakĥo estis la epitomo de vivo kaj festo, la ideo ke la du povas esti unu prezentas fascinan dikotomion. Ĉi tiu ideo de la duobla dio estas tamen nur teoria en ĉi tiu momento kaj ne estis pruvita esti vera.

Oziriso

Same kiel ĉe Bakĥo aŭ Dionizo, ankaŭ Oziriso laŭsupoze estis dufoje naskita. Hera, kolera ke Zeŭso havis filon kun Proserpina, supozeble rakontis al la titanoj mortigi koncernan filon. Disŝirita kaj diserigita, estis la rapidaj agoj de Zeŭso kiuj signifis ke Bakĥo estis naskita denove. Kun Oziriso, li ankaŭ estis mortigita kaj diserigita antaŭ esti revivigita per la agoj de la diino Izisa, liafratino-edzino. Izisa trovis kaj kolektis ĉiun el la partoj de Oziriso, por kunigi ilin en homan formon, por ke li releviĝu.

Eĉ en la 5-a jarcento a.K., Oziriso kaj Dionizo estis sinkretigitaj en unu diaĵon nomitan Oziriso-Dionizo. Multaj el la ptolemiaj faraonoj fakte asertis deveni de ambaŭ, surbaze de sia duobla greka kaj egipta genlinio. Ĉar la du civilizoj kaj kulturoj havis tiel proksimajn ligojn, la fuzio de ilia mitologio ne estas surprizo.

Simile al Bakĥo kun sia tirso, Oziriso ankaŭ estis konata per falika simbolo ĉar ĝi laŭsupoze estis la unu parto de li, kiun Izisa ne povis trovi. Tiel, ŝi ordonis al la pastroj starigi tian simbolon en la temploj dediĉitaj al Oziriso por honori lin.

Bakĥo en Moderna Media

Bacchus havas tre gravan lokon en modernaj amaskomunikiloj kiel la arketipo. de la dio de vino. Asociite kun ĝojoj kaj gajeco, diboĉoj kaj raŭkaj festoj, li iris malsupren en la moderna imago kiel figuro pli granda ol vivo. Granda parto de la dueco kaj nuanco, kiuj karakterizis lin en klasikaj tempoj, malaperis kaj liaj aliaj aventuroj, lia heroeco kaj kolerego, kaj lia graveco al la kampara vivo de agrikulturo kaj terkultivado estis forgesitaj.

Bacchus fariĝis konata kiel festobesto.

Renesanca Arto kaj Skulptaĵo

Baĥo estis grava figuro ne nur en klasika antikveco kaj helenismaarkitekturo kaj skulptaĵo sed ankaŭ en renesanca arto. La plej fama el tiuj estus la statuo Bakĥo de Mikelanĝelo. Dum la ideo estis montri kaj la diboĉan kaj ebrian flankon kun la taso da vino kaj la kapablon atingi pli altan ebenon de penso kun la kontempla esprimo, tio eble ne ĉiam venas trae al pli postaj spektantoj, nekonsciaj ĉar ni estas pri la malsamaj. flankoj de Bakĥo.

Alia tre fama artisto, kiu pentris Bakĥon, estis la artisto Ticiano, kies bela peco Bakĥo kaj Ariadno prezentas Bakĥon kun la mortulino, kiu estis lia partnero kaj la amo de lia vivo. Tio same kiel lia alia pentraĵo The Bacchanal of the Adrians estas ambaŭ pastorecaj pentraĵoj. Flandraj barokaj pentraĵoj de similaĵoj de Rubens kaj Van Dyck havas Bacchanalianajn festadojn kaj anojn kiel ofta temo en multaj el siaj pentraĵoj.

Filozofio

Bacchus estis grava temo de la pripensoj de la filozofo Friedrich Nietsche pri greka tragedio en La Naskiĝo de Tragedio. Li laŭsupoze reprezentis tion, kio estis senbrida kaj kaosa kaj ne ligita per konvencioj kaj tial ofte estis figuro de sufero. Ĉi tio ankaŭ estas vidpunkto, kun kiu rusa poeto Vjaĉeslav Ivanov konsentas, dirante pri Bakĥo, ke lia sufero estis "la karakterizaĵo de la kulto, la nervo de ĝia religio."

Popkulturo

En la desegnofilmo Fantasia, WaltDisney prezentis Bakĥon en sia gaja, ebria, Silenus-simila formo. Stephen Sondheim kaj Burt Shevelove adaptis modernigitan version de The Frogs de greka dramisto Aristofano en Broadway-muzikalon, kie Dionizo savas Shakespeare kaj George Bernard Shaw de la submondo.

Sub lia romia nomo, Bakĥo estis prezentita kiel unu el la roleblaj figuroj en la batalarenludo Smite kun ĝia amaso da roluloj el romia mitologio.

Ekzistas ankaŭ diversaj albumoj kaj kantoj dediĉitaj al kaj nomitaj omaĝe al Bakĥo aŭ Dionizo kun la plej fama verŝajne estas la trako Dionysus sur la Mapo de la Animo: Persona albumo publikigita de BTS, la populara sudkorea knabo. bando.

La Dio de vino

Kiel dio de arbaroj, vegetaĵaro. , kaj fruktodoneco, la tasko de Bakĥo estis helpi al la fruktoplantejoj flori kaj frukto. Li respondecis ne nur pri la kultivado de la vinberoj dum la printempo sed ankaŭ pri la vinberrikolto en la aŭtuno. Li ne nur helpis krei vinon kaj faciligis la kreadon de ĝi, lia asocio kun festeno kaj dramo signifis ke li alportis senton de ekstazo kaj libereco al siaj sekvantoj.

Baĥo reprezentis spontanecon kaj fuĝon de la ĉiutaga laboro de homa vivo. La ebrio kiun li alportis al siaj sekvantoj permesis al ili eskapi de sociaj konvencioj por tempo kaj pensi kaj agi laŭ la manieroj kiujn ili deziris. Ĉi tio devis antaŭenigi kreivon kaj fantazion. Tiel, la multaj festivaloj de Bakĥo ankaŭ estis la loko de ĉiuj specoj de kreiva arto, inkluzive de teatro kaj la deklamado de poezio.

Bakĥo kaj Liber Pater

Liber Pater (latina nomo kun la signifo 'la Libera Patro') estis roma dio de vinkultivado, vino, libereco kaj vira fekundeco. Li estis parto de la Aventina Triadokun Cereso kaj Libera, kun ilia templo proksime de Aventine Hill, kaj rigardita kiel kuratoro aŭ patrono de la plebeoj de Romo.

Ĉar lia asocio kun vino, fekundeco kaj libereco donis al li plurajn similecojn kun la greka Dionizo aŭ Bakĥo, Liber baldaŭ estis asimilita en la kulton de Bakĥo kaj absorbis grandan parton de la mitologio kiu origine apartenis al Dionizo. Dum estas malfacile distingi iujn ajn el la trajtoj kaj atingoj de tiuj tri dioj, la romia verkisto kaj naturfilozofo Plinio la Maljuna diras pri Liber ke li estis la unua persono se temas pri komenci la praktikon de aĉetado kaj vendo, ke li inventis la diademon kiel simbolo de reĝeco, kaj ke li komencis la praktikon de triumfaj procesioj. Tiel, dum Bakĥaj festoj, okazus procesioj por rememori ĉi tiun atingon de Liber.

Etimologio de la nomo Bakĥo

'Bacchus' devenas de la greka vorto 'Bakkhos', kiu estis unu el la epitetoj por Dionizo kaj kiu estis derivita de "bakkheia", kun la signifo la tre ekscitita, gaja ŝtato kiun la vindio induktis en mortontoj. Tiel, la roma popolo, prenante ĉi tiun nomon, faris klaran prioritaton en la aspektoj de la personeco de Dionizo, kiujn ili absorbis kaj deziris konservi ene de la roma dio de vino kaj festo.

Alia ebla klarigo. estas ke ĝi venas de la latina vorto 'bacca', kiu signifis aŭ 'bero' aŭ'frukto de arbusto aŭ arbo.' Tiusence ĝi povus signifi vinberojn, kiuj estas uzataj por fari vinon.

Eleutherios

Bacchus estis ankaŭ foje konata per la nomo Eleutherios, kiu signifas 'la liberiganto' en la greka. Ĉi tiu nomo estas omaĝo al lia kapablo doni senton de libereco al siaj sekvantoj kaj fervoruloj, liberigi ilin de memkonscio kaj sociaj konvencioj. La nomo referencas al la sento de senbrida ĝojo kaj diboĉo kiun homoj povis ĝui sub la efikoj de la vino.

Eleutherios eble fakte datis de antaŭ kaj Dionizo kaj Bakĥo same kiel la Roman Liber, estante mikena dio. Li dividis la saman specon de ikonografio kiel Dionizo sed lia nomo havis la saman signifon kiel tiu de Liber.

Simboleco kaj Ikonografio

Estas multaj malsamaj bildigoj de Bakĥo sed li havas certajn simbolojn kiuj igas lin unu el la rekoneblaj de la grekaj dioj. La du plej oftaj bildigoj de Bakĥo estas kiel bonaspekta, bone formita, senbarba junulo aŭ pli maljuna viro kun barbo. Portretita foje en virineca maniero kaj foje en tre vireca maniero, Bakĥo ĉiam estis rekonebla per la hedera krono ĉirkaŭ sia kapo, la vinberaro akompananta lin, kaj la vintaso kiun li portis.

Alia simbolo portita de Bakĥo estis thyrsus aŭ thyrsos , granda fenkolo bastono kovrita per vitoj kaj folioj kaj kun pinkoloro alkroĉita al la supro. Ĉi tio estissufiĉe evidenta simbolo de faluso, kiu laŭsupoze indikis la viran fekundecon kiu ankaŭ estis unu el la domajnoj de Bakĥo.

Sufiĉe interese, ekzistas certa kvanto da hedonismo kaj petolo kiu estas asociita kun ĉiuj kaj ĉiuj. de la gravaj simboloj de Bakĥo kiu multe rakontas al ni pri kio ĝuste la roma dio estis honorita.

Kultado kaj Kultoj de Bakĥo

Dum la kultado de Dionizo aŭ Bakĥo fariĝis ĝuste establita en la 7-a jarcento a.K., ekzistas indico ke sektoj de la sama speco eble ekzistis eĉ antaŭ tio inter la mikenanoj kaj homoj de minoa Kreto. Ekzistis pluraj grekaj kaj romiaj sektoj dediĉitaj al la kultado de la dio de vino.

La kulto de Dionizo aŭ Bakĥo estis same grava en kaj grekaj kaj romiaj socioj sed estas ankoraŭ neklare kiel ĝuste ĝi venis al antikva Romo. . La kultado de Bakĥo estis verŝajne alportita al Romo tra suda Italio tra Etrurio, en kio nun estas Toskanio. La sudaj partoj de Italio estis pli influitaj de kaj trempitaj en greka kulturo, do ne estas surprizo, ke ili devus esti preninta al la adoro de greka dio kun tiom da entuziasmo.

La kultado de Bakĥo estis establita. en proksimume 200 a.K. en Romo. Ĝi estis en la Aventina Arbareto, tre proksime al la templo de Liber kie la antaŭekzistanta romia dio de vino jam havis ŝtatsubvenciitan kulton. Eble ĉi tio estis kiam laasimilado okazis kiam Liber kaj Libera komencis esti pli kaj pli identigitaj kun Bakĥo kaj Proserpina.

Bakĥaj Misteroj

La Bakĥaj Misteroj estis la ĉefa kulto dediĉita al adorado de Bakĥo aŭ Dionizo. Iuj kredas, ke estis Orfeo, la mita poeto kaj bardo, kiu fondis ĉi tiun apartan religian kulton ĉar multaj el la ritoj kiuj estas parto de la Orfaj Misteroj origine supozeble venis de la Bakkaj Misteroj.

La celo. de la Bacchic Misteroj devis rite festi ŝanĝojn en la vivoj de homoj. Tio unue validis nur por viroj kaj maskla sekseco sed poste etendiĝis al virinecaj roloj en socio kaj la statuso de la vivo de virino. La sekto faris ritan oferon de bestoj, precipe kaproj, kiuj ŝajnas estinti gravaj al la dio de vino pro tio, ke li ĉiam estis ĉirkaŭita de satiroj. Okazis ankaŭ dancoj kaj prezentadoj de maskitaj partoprenantoj. Manĝaĵoj kaj trinkaĵoj kiel pano kaj vino estis konsumitaj fare de la fervoruloj de Bakĥo.

Eleŭsinaj Misteroj

Kiam Bakĥo iĝis rilata al Iakĥo, negrava diaĵo kiu estis aŭ la filo de Demetra aŭ de Persefono, li komencis esti adorita de la sekvantoj de la Eleusinaj Misteroj. La asocio eble ŝuldiĝis nur al la simileco en la nomoj de la du. En Antigono, de Sofoklo, la dramisto identigis la du diaĵojn kiel unu.

Orfismo

Laŭla Orfa tradicio, ekzistis du enkarniĝoj de Dionizo aŭ Bakĥo. La unua estis supoze la infano de Zeŭso kaj Persefono kaj estis mortigita kaj diserigita fare de la titanoj antaŭ ol li estis naskita denove kiel la infano de Zeŭso kaj Semele. Alia nomo per kiu li estis konata en la orfaj rondoj estis Zagreus, sed tio estis sufiĉe enigma figuro, kiu estis ligita kaj al Gaja kaj Hadeso per malsamaj fontoj.

Festivaloj

Ekzistis jam Liberalia festivalo kiu estis festita en Romo de proksimume 493 a.K. Ĝi estas supozeble de tiu ĉi festivalo ĝis Liber kaj la ideo de la "Triumfo de Liber" de kiu la pli postaj Bacchic Triumphal Procesions estis pruntita. Ekzistas daŭre mozaikoj kaj ĉizadoj kiuj prezentas tiujn procesiojn.

La Dionysia kaj Anthestria

Ekzistis multaj festoj dediĉitaj al Dionizio aŭ Bakĥo en Grekio, kiel la Dionysia, la Anthestria, kaj la Lenaia, inter aliaj. La plej fama inter tiuj estis verŝajne la Dionysia, de kiu ekzistis du specoj. La Kampara Dionysia kiu havis procesion kaj dramecaj prezentoj kaj teatro komenciĝis en Atiko.

Aliflanke, la Urbo Dionizio okazis en urboj kiel Ateno kaj Eleusis. Okazante tri monatojn post la Kampara Dionizio, la festadoj estis de la sama speco krom multe pli kompleksaj kaj prezentantaj famajn poetojn kaj dramistojn.

La plej riteca el la festivaloj al.la dio de vino estis verŝajne la Anthestria de Ateno, kio estis tritaga festivalo ĉe la komenco de printempo, kiu ankaŭ estis intencita honori la animojn de la mortintaj atenanoj. Ĝi komenciĝis kun la malfermo de kuvoj da vino en la unua tago kaj finiĝis per rita krio por forigi la animojn de la mortintoj al la submondo en la tria tago.

La Bakanaloj

Unu el la plej gravaj festoj de la antikva Romo, la Bakanaloj baziĝis sur la festivaloj de antikva Grekio dediĉitaj al Dionizo. Tamen, unu aspekto de la Bacchanalia estis aldonita bestofero kaj konsumo de la kruda viando de la besto. Ĉi tio, la homoj kredis, estis simila al preni la dion en siajn korpojn kaj esti pli proksime al li.

Livio, la romia historiisto, deklaris ke la Bakĥaj Misteroj kaj la festado de la vindio unue estis limigitaj al la virinoj en Romo, antaŭ ol ĝi disvastiĝis ankaŭ al la viroj. La festivaloj estis okazigitaj plurajn fojojn jare, unue en suda Italio sole kaj tiam en Romo post la konkero. Ili estis tre kontestataj kaj malamataj de la Ŝtato pro la subfosaj manieroj en kiuj ili subfosis la civilan, religian kaj moralan kulturon de Romo, kiel ekzemple festadoj plenigitaj kun ebria dibo kaj seksa malĉasteco. Laŭ Livio, tio inkludis ebrian kapriĉadon inter viroj kaj virinoj de malsamaj aĝoj kaj sociaj klasoj, kio estis absoluta ne-ne tiutempe. Ne mirinde ke laBacchanalia estis malpermesita por tempo.

En la oficiala romia panteono, Bakĥo estis konsiderata komence aspekto de Liber. Baldaŭ, Liber, Bakĥo kaj Dionizo ĉiuj fariĝis preskaŭ interŝanĝeblaj. Ĝi estis Septimus Severus, la romia imperiestro, kiu instigis la kultadon de Bakĥo denove ĉar la dio de vino estis la patrona diaĵo de sia naskiĝloko, Leptis Magna.

La rita procesio de Bakĥo en kaleŝo tirita de tigroj kaj kun satiroj aŭ faŭnoj, menadoj, ebriaj homoj ĉirkaŭantaj lin laŭsupoze estis omaĝo al lia reveno post konkerado de Hindio, kion li laŭdire faris. Ĉi tio, Plinio diris, povus estinti antaŭulo por la Roma Triumfo.

Mitoj

La plej multaj el la mitoj kiuj pluvivas pri Bakĥo estas la samaj grekaj mitoj kiuj jam ekzistis por Dionizo. Estas preskaŭ neeble apartigi la du. Tiel, la plej fama rakonto pri la dio de vino estas la rakonto de lia naskiĝo, por kiu li estas referita kiel la dufoje naskita.

Naskiĝo de Bakĥo

Kvankam Bakĥo mem estis dio, lia patrino ne estis diino. Bakĥo aŭ Dionizo estis filo de Zeŭso (aŭ Jupitero en la romia tradicio) kaj tebana princino nomita Semele, filino de reĝo Kadmo de Tebo. Tio signifas, ke Bakĥo estis la sola el la dioj, kiu havis mortan patrinon.

Ĵaluza pri la atento de Zeŭso al Semele, la diino Hera (aŭ Junono) trompis la mortan virinon deziri.