Diathan pàganach bho air feadh an t-seann t-saoghail

Nuair a bhios sinn a’ bruidhinn air diathan no creideamhan “Paganach”, tha sinn gu nàdarrach a’ labail rudan bho shealladh Crìosdail, leis gu bheil am facal “Paganach” a’ tighinn bhon Laideann “Paganus”, a chaidh ath-shuidheachadh le Crìosdaidheachd, an toiseach anns a’ cheathramh linn AD , coimheach a thoirt dhoibhsan nach do ghleidh ris a' chreideamh Chriosduidh.

An toiseach bha e air comharrachadh gun robh cuideigin “dùthchail,” “meirgeach,” no dìreach “sìobhalta,” ach bha an atharrachadh Crìosdail nas fhaide air adhart, a chaidh a leasachadh anns na Meadhan Aoisean, ag innse gun robh na pàganaich air ais agus anachronistic. , a’ dèanamh dearmad air an aon fhìor dhia bìoballach airson creideamhan pàganach heretical a bha ag iarraidh ìobairtean grotesque.

Gu dearbh, tha an ìomhaigh mu dheireadh seo mar aon a tha air a bhith air leth borb, gu h-àraidh san t-saoghal an Iar. Ann an àiteachan eile, chan eil diathan pàganach na Seann Ghrèig, an Ròimh, an Èiphit, no na Ceiltich cho coimheach ri pantheons Hindu no Shinto an Ear. Tha bun-bheachd polytheistic air an diadhachd riatanach don mhòr-chuid dhiubh - mòran dhiathan seach aon, gach fear le an raon taic aca fhèin, biodh e cogadh, gliocas no fìon.

Eu-coltach ris an diadhachd Jude-Crìosdail, tha iad cha robh iad càirdeil no gràdhach, ach bha iad cumhachdach, agus bha e cudromach an cur air do thaobh agus a bhith air do thaobh, ma bha sin comasach.

Do na seanairean, bha iad ceangailte gu dlùth ris an t-saoghal nàdarra mun cuairt orra; gus an socrachadh, an dùil a bhi air chumhachan maith ris an t-saoghal agus ris a' bheatha fein.

bha an t-àrsachd air a còmhnaidh agus air a stiùireadh le sluagh farsaing de sheann Dhia, aig an robh an stuamachd neo-fhaicsinneach, ach uile-chudromach. Ach, bha e cudromach airson beatha ar sinnsearan Àrsaidh agus “sìobhalta”, gum b’ urrainn dhaibh nàdar agus na h-eileamaidean a shàrachadh cuideachd, gu sònraichte tro àiteachas agus tuathanachas. Mar a bhiodh dùil agad, bha diadhan aca airson nan gnìomhan sin cuideachd!

Demeter

B’ e ban-dia gràin is àiteachais na Grèige a bha Demeter air fhaicinn mar fhigear matronally cò às a thàinig na ràithean caochlaideach. Bha còir aig an atharrachadh annta tighinn bho bheul-aithris Persephone (nighean bhrèagha Demeter) agus Hades, dia Grèigeach a’ bhàis agus an fho-thalamh.

Anns an uirsgeul seo, tha Hades a’ goid Persephone bho Demeter agus tha e cho leisg a toirt air ais is gun tèid co-rèiteachadh a choileanadh, far an urrainn dha a cumail còmhla ris san fho-thalamh airson an treas cuid den bhliadhna.

Mar sin thàinig an treas cuid de bhliadhna Demeter gu bhith na gheamhradh airson daoine bàsmhor, gus an d 'fhuair a' bhan-dia a nighean air ais san earrach! Ann an uirsgeul eile, chuir Demeter casaid air prionnsa Eleusinian ris an canar Triptolemos a bhith a’ cur Attica (agus an còrr den t-saoghal Ghreugach às deidh sin) le gràn, a’ breith àiteachas Seann Ghreugach!

Renenutet

Co-chosmhail ann an dòighean gu Demeter, b’ i a companach Èiphiteach Renenutet, ban-dia beathachaidh agus foghar ann am miotas-eòlas Èiphiteach. Bha i cuideachd air fhaicinn mar neach-altraim, banaltraimFigear a bha chan ann a-mhàin a’ coimhead thairis air an fhoghar, ach cuideachd a bha na ban-dia dìon aig na pharaohs. Ann am miotas-eòlas na h-Èiphit nas fhaide air adhart thàinig i gu bhith na ban-dia a bha a’ cumail smachd air na bha an dàn do gach neach cuideachd.

Gu tric bha i air a sealltainn mar nathair, no co-dhiù le ceann nathair, air an robh còir sùil shònraichte a bhith aice. a b'urrainn na naimhdean uile a cheannsachadh. Ach, bha cumhachd buannachdail aige cuideachd a bhith ag àrach bàrr agus a’ toirt seachad toradh an fhoghair do thuathanaich Èiphiteach.

Hermes

Mu dheireadh, bidh sinn a’ toirt sùil air Hermes, a bha na dhia Ghreugach nam buachaillean agus nam buachaillean. na treudan aca, a bharrachd air luchd-siubhail, aoigheachd, rathaidean, agus malairt (am measg catalog de mheasg eile, leithid mèirleach, a’ cosnadh dha an tiotal mar an dia trodaiche Greugach). Gu dearbha, bha e aithnichte mar dhia mì-mhodhail agus seòlta ann an caochladh uirsgeulan agus dealbhan-cluiche - a' toirt cunntas air an taic a thug e dha malairt is mèirleach an co-bhoinn!

Gidheadh, airson buachaillean, bha e cinnteach gum biodh saoibhreas agus slàinte ann. treud sam bith agus bha e aig cridhe malairt oir bha e tric air a stiùireadh tro chrodh. A bharrachd air an sin, tha e barrantaichte le bhith a’ cruthachadh diofar innealan agus acfhainn airson cìobairean is buachaillean, a bharrachd air clachan crìche no sreathan cìobair - stòr eadar-dhealaichte de dhleastanasan diadhaidh gu dearbh! Coltach ris na Diathan eile a chaidh ainmeachadh an uairsin, tha Hermes a’ freagairt air lìonra beairteach agus measgaichte de dhiadhan aig an robh cumhachdan farsaing agus uilecudromach don fheadhainn a bha iad a’ faighinn taic.

Nuair a thàinig e gu dòighean air an saoghal nàdarrach mun cuairt orra a thuigsinn tron ​​diadhachd, bha e soilleir nach robh na seann daoine gann de bheachdan is uirsgeulan! Bho bhith a' toirt taic do thàirneanach gu treudan, agus a bhith cumhachdach, àrach, no seòlta, bha na diathan Pàganach a' riochdachadh gach taobh den t-saoghal air an robh iad a' smaoineachadh a bha a' riaghladh.

Diathan nan speur ann an miotas-eòlas Ceilteach, Ròmanach is Grèigeach

Zeus (Greugais) agus Jupiter (Ròmanach) a bharrachd air an neach Ceilteach Taranis nach eil cho aithnichte, bha iad uile nan seann dhiathan tairneanaich, an taisbeanadh iongantach sin de chumhachd nàduir. Agus gu dearbha, thathas gu tric a’ toirt iomradh air a bhith a’ dol an sàs ann an nàdar agus an oidhirp air a thuigsinn mar aon de na prìomh adhbharan gun do stèidhich na Seannanaich na pantheons miotasach aca agus na cults nan cois. Tha e iomchaidh mar sin tòiseachadh leis na trì seo.

Zeus

Dha na Greugaich, b’ e Zeus – a rugadh leis na Titans Cronusand Rhea – “Rìgh nan Diathan” agus gnìomhaiche na cruinne-cè. Às deidh dha athair a mharbhadh, bha Zeus na uachdaran air Beinn Olympus am measg pantheon nan diathan Grèigeach as lugha, buidheann ris an canar na h-Oiliompaics, agus bha e pòsta aig a’ bhan-dia Hera (a bha cuideachd na phiuthar!). Nuair a tha na bàird Hesiod neo Homer air a mhìneachadh, tha e na neach-gluasad cumhachdach air cùl gach tachartas agus taobh den chruinne-cè, gu h-àraidh an aimsir.

Gu dearbh, ann an seann obraichean mar an Iliad de Tha Homer agus Clouds le Aristophanes, Zeus gu litireil air a phearsanachadh mar uisge no dealanach. A bharrachd air an sin, tha e gu tric air a chomharrachadh mar an stiùir air cùl ùine agus dànachd, a bharrachd air òrdugh comann-sòisealta.

Mar sin, chan eil e na iongnadh gu robh e air urramachadh mar am fear as motha de na diathan, air a chomharrachadh mar an ceannardcoisrigte airson gach Geamannan Oiliompaiceach, agus urram le Teampall Zeus aig Olympia, anns an robh an “Ìomhaigh Zeus” ainmeil - aon de na Seachd iongantasan an t-Seann Shaoghail.

Jupiter

Cha b’ e Jupiter, a bha na bhuidheann Ròmanach Zeus, a cheart cho-ionann. Ged a bha e fhathast na àrd-dhia, a 'giùlan tàirneanach agus a' postadh mar riaghladair fèithean-is-feusag air a 'chruinne-cè, tha na deas-ghnàthan, na samhlaidhean agus an eachdraidh aige gu co-dhùnadh Ròmanach.

An àite an Aegis (sgiath) a bhios Zeus mar as trice a’ caitheamh, tha Iolaire mar as trice còmhla ri Jupiter – samhla a thigeadh gu bhith a’ riochdachadh agus a’ toirt a-steach Arm nan Ròmanach.

Ann an Ròmanach “ Mytho-History," a rèir aithris ghairm an Rìgh Ròmanach Numa Pompilius sìos Jupiter gus cuideachadh le droch bhuain, nuair a bha e na òraidiche air ìobairt agus deas-ghnàth ceart.

Thog fear den fheadhainn a thàinig às a dhèidh, Tarquinus Superbus an dèidh sin Teampall Jupiter air Cnoc Capitoline ann am meadhan na Ròimhe - far am biodh daimh geal, uain, agus reitheachan air an ìobairt.

Ged nach robh riaghladairean Ròmanach nas fhaide air adhart cho fortanach ri Numa ann a bhith a’ còmhradh ris an dia mhòr, bhiodh ìomhaigheachd agus ìomhaighean Jupiter air an ath-chleachdadh leis na h-Ìmpirean Ròmanach a-rithist gus am mòrachd agus an cliù a bha iad a’ faicinn a leasachadh.

Taranis

A’ dealachadh nas motha bho na Diathan Fraoraich Graeco-Ròmanach seo, tha Taranis againn. Gu mì-fhortanach dha fhèin agus dhuinne, chan eil mòran fiosrachaidh againn mu dheidhinn aiguile, agus tha na tha againn gun teagamh fo bhuaidh claon-bhreith nan Ròmanach an aghaidh Dhiathan “barbarach”.

Mar eisimpleir, tha am bàrd Ròmanach Lucan ag ainmeachadh Taranis, còmhla ri dà dhia Cheilteach eile (Esus agus Teutates), mar dhiadhan a dh’iarr ìobairt dhaonna bhon luchd-leanmhainn – tagradh a dh’ fhaodadh a bhith fìor ach a tha dualtach a bhith cuideachd. mar thoradh air stiogma chultaran eile.

Is e an rud a tha fios againn gu bheil an t-ainm aige gu ìre mhòr ag eadar-theangachadh gu “an tàirneanach” agus mar as trice bha e air a dhealbhadh le cluba agus “cuibhle grèine”. Bha an ìomhaigh seo de chuibhle grèine a’ ruith air feadh ìomhaighean agus deas-ghnàthan Ceilteach, chan ann a-mhàin air buinn agus amulets, ach cuideachd air a riochdachadh le tiodhlacadh votive nan cuibhlichean fhèin, ann an aibhnichean no aig naomh-chomhan.

A bharrachd air an sin, tha fios againn gun robh e air a urramachadh mar Dhia air feadh an t-saoghail Cheilteach, ann am Breatainn, Hispania, Gaul, agus Germania. Nuair a dh’ fhàs na roinnean sin mean air mhean na bu “Ròmanach” bha e gu tric air a cho-chur ri Jupiter (cleachdadh cumanta air feadh na h-ìmpireachd) gus “Jupiter Taranis/Taranus” a dhèanamh.

Diathan is ban-diathan na Talmhainn agus a Fhàsach

Dìreach mar a bha na seanairean a' beachd-smuaineachadh air diathan agus ban-diathan nuair a bha iad ag amharc suas ris na speuran, rinn iad mar an ceudna nuair a bha iad a' coimhead mun cuairt orra air an talamh. .

A bharrachd air an sin, ged a tha tòrr den fhianais a th’ againn airson seann chultaran a’ tighinn bho na tha air fhàgail de bhailtean-mòra, bha a’ mhòr-chuid a’ fuireach air an dùthaich mar thuathanaich, sealgairean, luchd-malairt,agus luchd-ciùird. Chan eil e na iongnadh mar sin gu robh diathan is ban-diathan an fhàsach aig na daoine sin, sealg, craobhan agus aibhnichean nan cois! Ann an dòigh nach robh cho Crìosdail, b’ iad sin na diathan “pàganach” (dùthchail) a bu mhotha a bh’ annta!

Diana

Is dòcha gur i Diana am fear as ainmeil de na diadhan “dùthchail” sin agus a bharrachd air a bhith ban-dia na Ròimhe a thaobh breith chloinne, torachais, a' ghealach, agus crois-rathaid, bha i cuideachd na ban-dia na dùthcha, beathaichean fiadhaich, agus an t-sealg. Mar aon de na diathan Ròmanach as sine as aithne dhuinn - a thàinig a rèir coltais, no co-dhiù air ath-shuidheachadh bhon Artemis Ghreugach, chaidh a h-adhradh air feadh na h-Eadailt gu lèir agus bha comraich follaiseach aice ri taobh Lake Nemi.

Aig an tearmann seo , agus nas fhaide air adhart air feadh saoghal nan Ròmanach, bhiodh na Ròmanaich a’ comharrachadh fèis Nemoralia san Lùnastal gach bliadhna, mar urram don bhan-dia Diana.

Bhiodh an luchd-coimhid a’ lasadh lòchrain agus coinnlean, a’ caitheamh blàth-fhleasg, agus a’ dèanamh ùrnaighean agus ìobairtean gu Diana airson a dìon agus a fàbhar.

A bharrachd, ged a ghlèidh àiteachan coisrigte dùthchail mar Lake Nemi an inbhe shònraichte aca, bha Diana cuideachd air a samhlachadh mar Dhia dachaigheil agus “teaghlach” cuideachd, gu sònraichte dha luchd-adhraidh dùthchail, a’ dìon an dachaighean agus an tuathanasan.

Cernunnos

B’ e Cernunnos, a’ ciallachadh ann an Ceiltis “an adharcach”, neo an “dia cabrach”, dia Ceilteach nithean fiadhaich, torachais, agus na dùthcha. Am feadh a tha 'n dealbh aige,mar dhia cabair tha e gu math tarraingeach agus is dòcha a’ bagairt air neach-amhairc an latha an-diugh, gu h-àraidh far a bheil e a’ nochdadh air an “Pillar of the Boatmen” ainmeil, bha còir cabair a chleachdadh air ìomhaighean de Cernunnos (seach adhaircean) a bhith a’ comharrachadh a fheartan dìon. .

Mar dhia le feartan sùmh-mhòir, air an robh damh no nathair neònach leth-dhiadhaidh adharcach reithe na chois, tha Cernunnos air a thaisbeanadh gu mòr mar neach-dìon agus neach-taic bheathaichean fiadhaich. A bharrachd air an sin, bhathas gu tric a’ lorg comraich dha faisg air fuarain, a’ nochdadh seilbh ath-nuadhachaidh agus slànachaidh don Dia.

Tha fios againn gun robh Cernunnos na dhia follaiseach air feadh an t-saoghail Cheilteach, le caochlaidhean ionadail air feadh Britannia, Gaul, agus A' Ghearmailt.

Ach, tha an dealbh as tràithe a th’ againn dheth a’ tighinn à sgìre ann an ceann a tuath na h-Eadailt bhon 4mh linn RC, far a bheil e air a sgeidseadh le cloich.

Ged a bha na feartan zoomorphic aige a’ còrdadh ris na Ceiltich, cha do stad na Ròmanaich sa mhòr-chuid bho bhith a’ sealltainn an diathan le feartan bheathaichean. Nas fhaide air adhart, bhiodh dlùth-cheangal aig ìomhaigh dia antlered ris an Diabhal, Baphomet, agus adhradh seallaidh. Mar sin, bha coltas ann gun robh an eaglais Chrìosdail a’ coimhead air ais air Cernunnos le tàmailt agus earbsa, mar fasach tràth don Diabhal adharcach.

Geb

'S e Geb (air an robh an dà chuid Seb agus Keb!) am fear mu dheireadh de na diathan talmhainn sin air a bheilear a' beachdachadh an seo.Dia Eiphiteach na talmhainn fèin, agus gach ni a thàinig a mach as. Chan e a-mhàin gur e dia na talmhainn a bh 'ann, ach chùm e an talamh suas a rèir beul-aithris na h-Èipheit, dìreach mar Atlas, bhathas a' creidsinn gu robh an Titan Grèigeach. Nochd e mar as trice mar fhigear antropomorphic, gu tric le nathair (oir b’ e “Dia nan Nathraichean”) a bh’ ann, ach bha e cuideachd air a shealltainn nas fhaide air adhart mar tharbh, reithe no crogall.

Bha Geb ann an suidheachadh follaiseach anns an Èiphiteach pantheon, mar mhac Shu agus Tefnut, ogha Atum, agus athair Osiris, Isis, Set agus Nephthys.

Mar dhia na Talmhainn, a’ chòmhnard sin a bha eadar na nèamhan agus an saoghal fo-thalamh, bha e air fhaicinn mar rud bunaiteach dhaibhsan a bhàsaich o chionn ghoirid agus a chaidh a thiodhlacadh anns an dearbh thalamh sin.

A bharrachd air an sin, bha a chuid bhathas a' creidsinn gur e gàire a bu choireach ri crithean-talmhainn, agus b' e am fàbhar a bh' aige am bu chòir dha bàrr fàs. Ach, ged a bha e follaiseach gu robh e air urramachadh mar dhia uabhasach agus uile-chumhachdach - gu tric co-ionann anns na h-amannan as fhaide air adhart ris an titan Ghreugach Cronus - cha d'fhuair e a-riamh teampall aige fhèin.

Diathan uisge

A-nis gu bheil sinn air na speuran agus an talamh a chòmhdach, tha an t-àm ann tionndadh gu na diathan a bha a’ cumail smachd air na cuantan mòra agus grunn aibhnichean is lochan san t-seann saoghal.

Dìreach mar a bha na speuran agus an talamh torrach cudthromach dhan a h-uile duine san t-seann aimsir, mar sin cuideachd bha sruth cunbhalach an uisge agus ciùineas nan uisgeachan.

Dha na seann daoine, a’ mhuirthug iad seachad na slighean as luaithe gu sgìrean fad às, dìreach mar a bha na h-aibhnichean a’ toirt seachad puingean crìche agus crìochan feumail. Air a bhogadh ann an seo uile bha taobh diadhaidh, a dh’ fhaodadh stoirmean, tuiltean, no tiormachd a dhùsgadh – cùisean beatha is bàis do mhòran.

Ægir

Tòisichidh sinn beagan nas fhaide tuath a-nis , leis an diadhachd Lochlannach Ægir, nach b’ e dia gu teicnigeach a bh’ ann, ach “jötunn” na àite – a bha nan creutairean os-nàdarrach, eadar-dhealaichte bho na diathan, ged a bha iad gu math coltach ri chèile mar as trice. B' e Ægir pearsanachadh na mara fhèin ann am Beul-aithris nan Lochlannach agus bha e pòsta aig a' bhan-dia Rán, a bha cuideachd a' pearsanachadh a' chuain, fhad 's a bha na h-igheanan aca nan tonn.

Chan eil mòran fiosrachaidh mu na dreuchdan aca ann an comann nan Lochlannach, ged a tha e coltach gun tug na Lochlannaich às dèidh làimh urram mòr dhaibh, aig an robh dòigh-beatha gu mòr an urra ri muir-mara agus iasgach.

Ann an dàin beul-aithris Lochlannach, neo “Sagas”, bha Ægir air fhaicinn mar aoigh mhòr de na Diathan, a’ cumail fèistean ainmeil airson a’ phantheon Lochlannach agus a’ grùdaireachd badannan leann ann an coire sònraichte.

>Poseidon

Cha bhiodh e dearmadach gun a bhith a’ còmhdach Poseidon san sgrùdadh ghoirid seo air diathan mara bhon t-Seann Shaoghal. Gun teagamh is esan am fear as ainmeile de dhiathan a’ chuain agus chaidh ath-shuidheachadh leis na Ròmanaich mar “Neptune.”

A’ cleachdadh trident gu h-ainmeil agus gu tric còmhla ri leumadair, mar dhia Grèigeach na mara, stoirmean,crithean-talmhainn, agus eich, bha àite follaiseach aige ann am pantheon na Grèige agus ann an uirsgeulan agus litreachas saoghal na Grèige.

Ann an Odyssey Homer tha Poseidon a’ dèanamh dìoghaltas air a’ phrìomh-charactar Odysseus, a chionn chuir mu dheireadh dall air a mhac cyclops Polyphemus - a bha ag amas air Odysseus agus a chriutha ithe co-dhiù - cha mhòr gun robh e na ghearan ceart an uairsin! Ach, mar neach-dìon nam maraichean bha e cudromach adhradh a thoirt dha anns an t-Seann Ghreugais, làn de na bailtean-stàitean eileanach, neo “poleis”.

Nun

An dia Èiphiteach Nun, no Nu, aig cridhe gach cuid miotas agus comann-sòisealta na h-Èiphit. B’ e am fear a bu shine de na diathan Èiphiteach agus athair an dia grèine air leth cudromach Re, a bharrachd air a bhith aig cridhe tuiltean bliadhnail Abhainn Nile. Ach, air sgàth a shuidheachadh sònraichte ann am miotas-eòlas na h-Èiphit, cha robh pàirt sam bith aige ann an deas-ghnàthan cràbhach, agus cha robh teampaill no sagartan aige airson adhradh a dhèanamh dha. a bha na cho-obraiche Naunet, air am bun-bheachdachadh mar “prìomh uisgeachan caos” tron ​​​​thàinig an dia grèine Re agus a h-uile cruinne-cè faicsinneach a-mach.

Mar sin tha a chomharraidhean gu math iomchuidh, neo-chrìochnachd, dorchadas agus buaireas nan uisgeachan stoirmeil, agus bha e gu tric air a shealltainn le ceann losgainn agus corp duine.

Diathan a' Bhuain agus a' Bhuachaille

Bu chòir dha a bhith soilleir ron àm seo, gu bheil saoghal nàdair