Հեթանոս աստվածներ Հին աշխարհից

Երբ մենք խոսում ենք «հեթանոսական» աստվածների կամ կրոնների մասին, մենք ի սկզբանե պիտակավորում ենք իրերը քրիստոնեական տեսանկյունից, քանի որ «հեթանոս» բառը բխում է լատիներեն «Paganus» բառից, որը կրկին յուրացվել է քրիստոնեության կողմից, առաջին անգամ մ.թ. չորրորդ դարում: , օտարել քրիստոնեական կրոնին չհավատացողներին։

Ի սկզբանե դա նշանակում էր, որ ինչ-որ մեկը «գյուղացի», «գեղջուկ» կամ պարզապես «քաղաքացիական» է, սակայն ավելի ուշ քրիստոնեական ադապտացիան, որը հետագայում զարգացավ միջնադարում, մատնանշում է, որ հեթանոսները հետամնաց և անախրոնիզմ են։ , անտեսելով միակ ճշմարիտ աստվածաշնչյան աստծուն հերետիկոս հեթանոսական կրոնների համար, որոնք պահանջում էին գրոտեսկային զոհաբերություններ:

Իսկապես, այս վերջին պատկերն այն պատկերն է, որը նկատելիորեն համառ է մնացել հատկապես արևմտյան աշխարհում: Ուրիշ վայրերում Հին Հունաստանի, Հռոմի, Եգիպտոսի կամ կելտերի հեթանոս աստվածները այնքան էլ խորթ չեն Արևելքի հինդու կամ սինտոյական պանթեոններին: Նրանցից շատերի համար էական է աստվածայինի պոլիթեիստական ​​հայեցակարգը. շատ աստվածներ, այլ ոչ թե մեկը, յուրաքանչյուրն ունի իր հովանավորության տարածքը, լինի դա պատերազմ, իմաստություն, թե գինի:

Ի տարբերություն հուդա-քրիստոնեական աստվածության, նրանք նրանք բարերար կամ սիրող չէին, բայց նրանք հզոր էին, և կարևոր էր նրանց հանգստացնել և ունենալ ձեր կողքին, եթե հնարավոր է:

Հինների համար նրանք անքակտելիորեն կապված էին իրենց շրջապատող բնական աշխարհի հետ. հանգստացնել նրանց, նշանակում է լավ հարաբերությունների մեջ լինել աշխարհի և բուն կյանքի հետ:

հնությունը զբաղված էր և վերահսկվում էր Հին Աստվածների լայն զանգվածի կողմից, որոնց խառնվածքն անկանխատեսելի էր, բայց ամենակարևորը: Այնուամենայնիվ, մեր Հին և «քաղաքակիրթ» նախնիների կյանքի համար կարևոր էր, որ նրանք իրականում կարողանային ընտելացնել բնությունը և տարրերը նույնպես, հիմնականում գյուղատնտեսության և հողագործության միջոցով: Ինչպես կարող եք ակնկալել, նրանք ունեին աստվածներ նաև այս գործունեության համար:

Դեմետա

Հացահատիկի և գյուղատնտեսության հունական աստվածուհի Դեմետրը դիտվում էր որպես մայրական կերպար, որը եղանակների փոփոխման աղբյուրն էր: Դրանցում փոփոխությունները պետք է բխեին Պերսեփոնեի (Դեմետերի գեղեցիկ դուստրը) և Հադեսի` մահվան և անդրաշխարհի հունական աստվածի առասպելից:

Այս առասպելում Հադեսը գողանում է Պերսեֆոնին Դեմետրից և այնքան դժկամությամբ է վերադարձնում նրան, որ փոխզիջում է տեղի ունենում, որտեղ նա կարող է նրան իր հետ պահել անդրաշխարհում տարվա մեկ երրորդը:

0>Դեմետերի համար տարվա այս տխուր երրորդը, հետևաբար, մահկանացուների համար վերածվեց ձմռանը, մինչև որ աստվածուհին իր դստերը վերադարձրեց գարնանը: Մեկ այլ առասպելի մեջ Դեմետրը հանձնարարեց էլևսինյան արքայազնին, որը կոչվում էր Տրիպտոլեմոս, որ Ատտիկան (իսկ ավելի ուշ՝ հունական աշխարհի մնացած մասը) հացահատիկ ցանի, ինչը ծնեց հին հունական գյուղատնտեսությունը:

Renenutet

Նման ձևերով: Դեմետրին, նրա եգիպտացի գործընկեր Ռենենուտետն էր, եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ սննդի և բերքի աստվածուհին: Նա նաև դիտվում էր որպես մատրոն, բուժքույրգործիչ, որը ոչ միայն հետևում էր բերքահավաքին, այլև փարավոնների պահապան աստվածուհին էր: Հետագա եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ նա դարձավ Աստվածուհի, որը տնօրինում էր նաև յուրաքանչյուր անհատի ճակատագիրը:

Նրան հաճախ պատկերում էին օձի տեսքով, կամ առնվազն օձի գլխով, որը պետք է տարբերվող հայացք ունենար: որը կարող է հաղթել բոլոր թշնամիներին: Այնուամենայնիվ, այն նաև ուներ բերքը խնամելու և եգիպտացի ֆերմերների համար բերքի պտուղները ապահովելու օգտակար ուժը:

Հերմես

Վերջապես, մենք նայում ենք Հերմեսին, որը հովիվների և հովիվների հունական աստվածն էր: նրանց հոտերը, ինչպես նաև ճանապարհորդները, հյուրասիրությունը, ճանապարհները և առևտուրը (տարբեր այլ ցուցակների շարքում, օրինակ՝ գողությունը, որը նրան վաստակել է հունական խաբեբա աստված տիտղոսը): Իրոք, նա հայտնի էր որպես մի փոքր չարաճճի և խորամանկ աստված տարբեր առասպելներում և պիեսներում՝ հաշվի առնելով իր հովանավորությունը և՛ առևտրի, և՛ գողության հետ միասին:

Սակայն հովիվների համար նա երաշխավորում էր բարգավաճումն ու առողջությունը: ցանկացած հոտ և առանցքային նշանակություն ուներ առևտրի համար, քանի որ այն հաճախ իրականացվում էր անասունների միջոցով: Բացի այդ, նա հավատարմագրված է հովիվների և հովիվների համար տարբեր գործիքների և գործիքների, ինչպես նաև սահմանաքարերի կամ հովվի քնարների գյուտով. իսկապես աստվածային պարտականությունների բազմազան ռեպերտուար: Այն ժամանակ հիշատակված մյուս աստվածների նման, Հերմեսը տեղավորվում է աստվածների հարուստ և բազմազան ցանցի մեջ, որոնց ուժերը լայնածավալ էին և բոլորը.կարևոր է նրանց համար, ում հովանավորում են:

Երբ խոսքը վերաբերում էր իրենց շրջապատող բնական աշխարհը աստվածայինի միջոցով հասկանալու ուղիներին, հնագույններն ակնհայտորեն գաղափարների և առասպելների պակաս չէին զգում: Որոտից մինչև հոտեր հովանավորող և հզոր, սնուցող կամ խորամանկ լինելուց հեթանոս աստվածները մարմնավորում էին աշխարհի բացարձակապես բոլոր ասպեկտները, որոնց վրա կարծում էին, որ իշխում էին:

Երկնքի ամպրոպային աստվածներ կելտական, հռոմեական և հունական դիցաբանության մեջ

Զևս (հունարեն) և Յուպիտերը (հռոմեական), ինչպես նաև նրանց քիչ հայտնի կելտական ​​գործընկեր Տարանիսը, բոլորը ամպրոպի հնագույն աստվածներն էին, բնության զորության այդ ապշեցուցիչ դրսևորումը: Եվ իսկապես, բնության հետ բախվելը և այն հասկանալու ջանքերը հաճախ նշվում են որպես հիմնական պատճառներից մեկը, որ հնագույնները հիմնել են իրենց դիցաբանական պանթեոնները և ուղեկցող պաշտամունքները: Հետևաբար, տեղին է սկսել այս երեքից:

Զևս

Հույների համար Զևսը, որը ծնվել է տիտաններից Կրոնուս և Ռեա, եղել է «Աստվածների արքան» և օպերատորը: տիեզերք. Հորը սպանելուց հետո Զևսը թագավորեց Օլիմպոս լեռան վրա՝ փոքր հունական աստվածների պանթեոնի մեջ, որը հայտնի էր որպես օլիմպիացիներ, և ամուսնացավ Հերայի աստվածուհու հետ (որը նաև նրա քույրն էր): Երբ Հեսիոդոս կամ Հոմերոս բանաստեղծները նկարագրում են, նա ամենազոր շարժիչ է տիեզերքի յուրաքանչյուր իրադարձության և կողմի հետևում, հատկապես նրա եղանակին:

Իսկապես, հնագույն ստեղծագործություններում, ինչպիսին է Իլիականը Հոմերոսը և Ամպերը Արիստոֆանեսի կողմից Զևսը բառացիորեն անձնավորված է որպես անձրև կամ կայծակ: Բացի այդ, նա հաճախ բնութագրվում է որպես ժամանակի և ճակատագրի, ինչպես նաև հասարակության կարգի շարժիչ ուժ:

Որպես այդպիսին, զարմանալի չէ, որ նա հարգվում էր որպես աստվածների մեծագույնը, նշվում էր որպես գլխավորյուրաքանչյուր օլիմպիական խաղերի նվիրյալ և Օլիմպիայում գտնվող Զևսի տաճարով, որտեղ գտնվում էր հայտնի «Զևսի արձանը»՝ Հին աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը:

Յուպիտեր

Զևսի հռոմեական գործընկեր Յուպիտերը այնքան էլ նրա ճշգրիտ համարժեքը չէր: Մինչ նա դեռ գերագույն աստվածն էր՝ կրելով կայծակը և կեցվածք ունենալով որպես տիեզերքի մկաններով ու մորուքներով կապված տիրակալ, նրա ծեսերը, խորհրդանիշները և պատմությունը միանշանակ հռոմեական են:

Էգիսի (վահանի) փոխարեն, որը սովորաբար հագնում է Զևսը, Յուպիտերին սովորաբար ուղեկցում է Արծիվը՝ խորհրդանիշ, որը պետք է ներկայացնի և մարմնավորի հռոմեական բանակը:

Հռոմեականում « Առասպել-Պատմություն», իբր վաղ հռոմեական թագավոր Նումա Պոմպիլիուսը կոչ է արել Յուպիտերին օգնել վատ բերք ստանալու համար, որի ընթացքում նրան դասախոսություններ են կարդացել պատշաճ զոհաբերությունների և ծեսերի մասին:

Նրա իրավահաջորդներից Տարկինուս Սուպերբուսը հետագայում կառուցեց Յուպիտերի տաճարը Կապիտոլինյան բլրի վրա՝ Հռոմի մեջտեղում, որտեղ պետք է զոհաբերվեին սպիտակ եզներ, գառներ և խոյեր:

Չնայած ավելի ուշ հռոմեական կառավարիչներն այնքան բախտավոր չէին, որքան Նուման՝ իրականում խոսելով մեծ աստծո հետ, Յուպիտերի պատկերագրությունը և պատկերները հետագայում կվերայուրացվեին հռոմեական կայսրերի կողմից՝ բարձրացնելու իրենց ընկալվող վեհությունն ու հեղինակությունը:

6>Taranis

Ավելի շատ շեղվելով այս հունա-հռոմեական ամպրոպի աստվածներից՝ մենք ունենք Տարանիսը: Ցավոք, թե՛ նրա, թե՛ մեզ համար, մենք նրա մասին շատ տեղեկություններ չունենքբոլորը, և մեր ունեցածը, անկասկած, ազդում է հռոմեական նախապաշարմունքների վրա «բարբարոս» աստվածների նկատմամբ:

Օրինակ, հռոմեացի բանաստեղծ Լուկանը Տարանիսին անվանում է երկու այլ կելտական ​​աստվածների (Եսուս և Տեուտատ) աստվածներ, որոնք իրենց հետևորդներից պահանջում էին մարդկային զոհաբերություն. բխում է այլ մշակույթների խարանումից:

Այն, ինչ մենք գիտենք, այն է, որ նրա անունը մոտավորապես թարգմանվում է որպես «ամպրոպային» և նրան սովորաբար պատկերում էին մահակով և «արևային անիվով»: Արևային անիվի այս պատկերը տարածվել է կելտական ​​պատկերագրության և ծեսի ողջ ընթացքում, ոչ միայն մետաղադրամների և ամուլետների վրա, այլև մարմնավորվել է հենց անիվների ուխտի հուղարկավորությամբ, գետերում կամ սրբավայրերում:

Բացի այդ, մենք գիտենք, որ նա որպես Աստված հարգված էր ողջ կելտական ​​աշխարհում՝ Բրիտանիայում, Իսպանիայում, Գալիայում և Գերմանիայում: Երբ այս շրջանները աստիճանաբար ավելի «հռոմեականացվեցին», նա հաճախ սինթեզվում էր Յուպիտերի հետ (սովորական պրակտիկա ամբողջ կայսրությունում)՝ ստեղծելով «Յուպիտեր Տարանիս/Տարանուս»:

Երկրի և նրա անապատի աստվածներն ու աստվածուհիները

Ինչպես հին մարդիկ պատկերացնում էին աստվածներին և աստվածուհիներին, երբ նայում էին դեպի երկինք, նրանք նույնն արեցին, երբ նրանց շուրջը նայեցին երկրին: .

Ավելին, թեև հնագույն մշակույթների մասին մեր պահպանված շատ վկայություններ գալիս են քաղաքային բնակավայրերի մնացորդներից, մարդկանց մեծամասնությունը իրականում ապրել է գյուղում որպես ֆերմերներ, որսորդներ, առևտրականներ,և արհեստավորներ։ Ուստի զարմանալի չէ, որ այս մարդիկ ունեին անապատի աստվածներ և աստվածուհիներ, որսորդություն, ծառեր և գետեր, որոնք իրենց ուղեկցում էին: Պակաս քրիստոնեացված ձևով սրանք իսկապես ավելի «հեթանոսական» (գյուղական) աստվածներն էին:

Դիանա

Դիանան այս «գյուղական» աստվածներից թերևս ամենահայտնին է, ինչպես նաև լինելը: ծննդաբերության, պտղաբերության, լուսնի և խաչմերուկի հովանավոր հռոմեական աստվածուհին, նա նաև գյուղի, վայրի կենդանիների և որսի աստվածուհին էր: Որպես հնագույն հռոմեական աստվածներից մեկը, որի մասին մենք գիտենք, որը, ամենայն հավանականությամբ, կամ գոնե վերագրված է հունական Արտեմիսից, նրան երկրպագում էին ողջ Իտալիայում և ուներ նշանավոր սրբավայր Նեմի լճի մոտ:

Այս սրբավայրում: , իսկ հետագայում ողջ հռոմեական աշխարհում հռոմեացիները ամեն տարի օգոստոսին նշում էին Նեմորալիայի տոնը՝ ի պատիվ Դիանայի աստվածուհու։

Հանդիսավորները ջահեր ու մոմեր էին վառում, ծաղկեպսակներ հագնում և աղոթքներ ու ընծաներ էին անում Դիանային նրա պաշտպանության և բարեհաճության համար:

Ավելին, մինչ Նեմի լիճի նման սուրբ գյուղական վայրերը պահպանում էին իրենց հատուկ կարգավիճակը, Դիանան խորհրդանշվում էր նաև որպես տնային և «օջախի» Աստված, ինչպես նաև, հատկապես գյուղական երկրպագուների համար, որոնք պաշտպանում էին իրենց տներն ու ագարակները:

Cernunnos

Cernunnos-ը, որը կելտերեն նշանակում է «եղջյուրավոր» կամ «եղջյուրավոր աստված», վայրի իրերի, պտղաբերության և գյուղի կելտական ​​աստվածն էր: Մինչդեռ նրա կերպարը,որպես եղջյուրավոր աստված բավականին ապշեցուցիչ է և, հավանաբար, սպառնալից ժամանակակից դիտորդի համար, հատկապես այնտեղ, որտեղ այն հայտնվում է հայտնի «Նավավարների սյան վրա», եղջյուրների օգտագործումը Սերնունոսի պատկերների վրա (ի տարբերություն եղջյուրների) պետք է մատնանշեր նրա պաշտպանիչ հատկությունները։ .

Որպես զոոմորֆիկ հատկանիշներով աստված, որին հաճախ ուղեկցում էր եղջերու կամ տարօրինակ կիսաստվածային խոյի եղջյուրավոր օձը, Սերնունոսը շատ է ներկայացվում որպես վայրի կենդանիների պահապան և հովանավոր։ Բացի այդ, նրա սրբավայրերը հաճախ գտնվել են աղբյուրների մոտ, ինչը ցույց է տալիս Աստծուն վերականգնող և բուժիչ հատկություն:

Մենք գիտենք, որ Սերնունոսը նշանավոր աստված էր ողջ կելտական ​​աշխարհում, տեղական տատանումներով ամբողջ Բրիտանիայում, Գալիայում և ամբողջ Բրիտանիայում: Գերմանիա.

Սակայն, մեր ամենավաղ հայտնի պատկերը նրա մասին գալիս է մ.թ.ա. 4-րդ դարի հյուսիսային Իտալիայի մի գավառից, որտեղ նա ուրվագծված է քարի վրա: հռոմեացիները մեծ մասամբ ձեռնպահ էին մնում իրենց աստվածներին կենդանական հատկություններով պատկերելուց։ Հետագայում եղջյուրավոր աստծու կերպարը սերտ կապեր կունենա Սատանայի, Բաֆոմետի և օկուլտիզմի հետ։ Համապատասխանաբար, Սերնունոսին, հավանաբար, քրիստոնեական եկեղեցու կողմից արհամարհանքով և անվստահությամբ կանդրադառնար՝ որպես եղջյուրավոր սատանայի վաղ նախադեպ:

Geb

Այս երկրային աստվածներից վերջինը, որը քննարկվում է այստեղ, Գեբն է (նաև հայտնի է որպես Սեբ և Քեբ):Երկրի եգիպտական ​​աստվածը և այն ամենը, ինչ բուսել է դրանից։ Նա ոչ միայն երկրի աստվածն էր, այլև եգիպտական ​​առասպելի համաձայն, նա իրականում բարձր պահեց երկիրը, ճիշտ այնպես, ինչպես հավատում էին հունական Տիտանի Ատլասին: Նա սովորաբար հանդես էր գալիս որպես մարդակերպ կերպար, հաճախ օձի հետ (քանի որ նա «Օձերի Աստված» էր), բայց հետագայում նրան պատկերեցին նաև որպես ցուլ, խոյ կամ կոկորդիլոս: պանթեոն՝ որպես Շուի և Տեֆնուտի որդին՝ Աթումի թոռը, և Օսիրիսի, Իսիսի, Սեթի և Նեփթիսի հայրը։

Որպես Երկրի աստված, այն հարթավայրը, որը գտնվում է երկնքի և անդրաշխարհի միջև, նա համարվում էր նրանց անբաժանելի մասը, ովքեր վերջերս մահացան և թաղված էին հենց այդ երկրում:

Բացի այդ, նրա Համարվում էր, որ ծիծաղը երկրաշարժերի աղբյուր է, իսկ նրա բարեհաճությունը՝ որոշիչ գործոնը, թե արդյոք աճելու է բերքը: Այնուամենայնիվ, չնայած նրան, որ նա ակնհայտորեն հարգվում էր որպես ահեղ և ամենակարող աստված, որը հետագայում հաճախ նույնացվում էր հունական տիտան Կրոնոսի հետ, նա երբեք չստացավ իր սեփական տաճարը:

Ջրի աստվածներ

Այժմ, երբ մենք ծածկել են երկինքն ու երկիրը, ժամանակն է դիմել աստվածներին, որոնք վերահսկում էին հսկայական օվկիանոսները և հին աշխարհի բազմաթիվ գետերն ու լճերը:

Ինչպես երկինքն ու բերրի երկիրը հնում բոլորի համար կարևոր էին, այնպես էլ անձրևի կայուն հոսքն ու ջրերի անդորրը:

Հինների համար՝ ծովըապահովում էին ամենաարագ երթուղիները դեպի հեռավոր շրջաններ, ճիշտ այնպես, ինչպես գետերը ապահովում էին հարմար սահմանային կետեր և սահմաններ: Այս ամենի մեջ ընկղմված էր աստվածային կողմը, որը կարող էր փոթորիկներ, ջրհեղեղներ կամ երաշտներ առաջացնել՝ շատերի համար կյանքի և մահվան հարցեր:

Ægir

Մենք հիմա կսկսենք մի փոքր ավելի հյուսիս: , սկանդինավյան Ægir աստվածության հետ, որը տեխնիկապես աստված չէր, այլ փոխարենը «jötunn», որոնք գերբնական էակներ էին, հակադրվում էին աստվածներին, թեև դրանք սովորաբար շատ մոտ էին համեմատելի: Էգիրը հենց ծովի անձնավորումն էր սկանդինավյան դիցաբանության մեջ և ամուսնացած էր Ռան աստվածուհու հետ, ով նույնպես անձնավորում էր ծովը, մինչդեռ նրանց դուստրերը ալիքներն էին:

Սկանդինավյան հասարակության մեջ նրանց դերերից ոչ մեկի մասին քիչ բան է հայտնի: չնայած հավանական է, որ նրանք լայնորեն հարգված են եղել հետագա վիկինգների կողմից, որոնց ապրելակերպը մեծապես կախված էր ծովագնացությունից և ձկնորսությունից:

Սկանդինավյան դիցաբանական բանաստեղծություններում կամ «Սագասներում» Էգիրը դիտվում էր որպես աստվածների մեծ տանտեր, որը հանրահայտ բանկետներ էր կազմակերպում սկանդինավյան պանթեոնի համար և պատրաստում ալեի հսկայական խմբաքանակներ հատուկ կաթսայում:

Պոսեյդոն

Սխալ կլինի չանդրադառնալ Պոսեյդոնին Հին աշխարհի ծովային աստվածների այս կարճ հետազոտության մեջ: Նա, անկասկած, օվկիանոսի բոլոր աստվածներից ամենահայտնին է և հռոմեացիների կողմից յուրացվել է որպես «Նեպտուն»։երկրաշարժերը և ձիերը նա նշանավոր տեղ է զբաղեցրել հունական պանթեոնում և հունական աշխարհի առասպելներում ու գրականության մեջ:

Հոմերոսի Ոդիսականում Պոսեյդոնը վրեժ է լուծում գլխավոր հերոս Ոդիսևսին, քանի որ վերջինս կուրացրեց իր կիկլոպ որդուն՝ Պոլիֆեմոսին, որը նպատակ ուներ ուտել Ոդիսևսին և նրա անձնակազմին, այնուամենայնիվ, հազիվ թե արդարացված վրդովմունք լիներ: Այնուամենայնիվ, որպես ծովագնացների պաշտպան, կարևոր էր նրան երկրպագել Հին հունական աշխարհում, որը լի է իր բազմաթիվ կղզի քաղաք-պետություններով կամ «poleis»-ով:

Նուն

Եգիպտական ​​Նուն աստվածը, կամ Նու, և՛ եգիպտական ​​առասպելում, և՛ հասարակության մեջ կենտրոնական էր: Նա եգիպտական ​​աստվածներից ամենահինն էր և ամենակարևոր արևի աստված Ռե-ի հայրը, ինչպես նաև կենտրոնական դեր ունեցավ Նեղոս գետի ամենամյա հեղեղումների ժամանակ: Այնուամենայնիվ, եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ իր եզակի դիրքի պատճառով նա ոչ մի մասնակցություն չի ունեցել կրոնական ծեսերին, ոչ էլ տաճարներ կամ քահանաներ ուներ, որ պաշտեին իրեն:

Արարչության մասին Հին Եգիպտոսի պատկերացումներում Նունը իր կնոջ հետ միասին Նաունեթի նմանակը, հասկացվում էին որպես «քաոսի սկզբնական ջրեր», որոնց միջով առաջ եկան արևի աստված Ռե և ողջ ընկալելի տիեզերքը:

Այսպիսով, նրա ենթատեքստերը միանգամայն տեղին են՝ անսահմանությունը, խավարը և փոթորկալից ջրերի խառնաշփոթը, և նրան հաճախ պատկերում էին գորտի գլխով և մարդու մարմնով:

Բերքի և նախիրների աստվածություններ

Արդեն պետք է պարզ լինի, որ բնական աշխարհը