Déus pagans de tot el món antic

Quan parlem de déus o religions "paganes", estem etiquetant les coses des d'una perspectiva cristiana, ja que la paraula "pagana" deriva del llatí "Paganus", que va ser reapropiat pel cristianisme, primer al segle IV dC. , per alienar els que no s'adhereixen a la religió cristiana.

Originalment havia significat que algú era "rural", "rústic" o simplement "civil", però la posterior adaptació cristiana, que es va desenvolupar més a l'Edat Mitjana, va connotar que els pagans eren endarrerits i anacrònics. , descuidant l'únic déu bíblic veritable per a les religions paganes herètiques que exigien sacrificis grotescos.

De fet, aquesta darrera imatge és una que s'ha mantingut notablement tossuda, sobretot al món occidental. En altres llocs, els déus pagans de l'antiga Grècia, Roma, Egipte o els celtes no són tan aliens als panteons hindús o xintoistes d'Orient. Essencial per a la majoria d'ells és una conceptualització politeista del diví: molts déus en lloc d'un, cadascun amb la seva pròpia àrea de mecenatge, ja sigui la guerra, la saviesa o el vi.

A diferència de la deïtat judeocristiana, ells no eren benèvols ni amorosos, però eren poderosos, i era important aplacar-los i tenir-los al vostre costat, si era possible.

Per als antics, estaven indisolublement lligats al món natural que els envoltava; aplacar-los, vol dir estar en bons termes amb el món i la vida mateixa.

l'antiguitat estava ocupada i supervisada per una gran quantitat de déus antics, els temperaments dels quals eren impredictibles, però molt importants. Tanmateix, era important per a la vida dels nostres avantpassats antics i "civilitzats", que també poguessin domesticar la natura i els elements, principalment a través de l'agricultura i l'agricultura. Com era d'esperar, també tenien deïtats per a aquestes activitats!

Dèmèter

La deessa grega del gra i l'agricultura Demèter era vista com una figura de matrona que era la font del canvi d'estació. Se suposava que el canvi en ells derivava del mite de Persèfone (la bella filla de Demèter) i Hades, el déu grec de la mort i l'inframón.

En aquest mite, Hades roba Persèfone a Demèter i es mostra tan reticent a retornar-la que s'aconsegueix un compromís, en el qual pot mantenir-la amb ell a l'inframón durant un terç de l'any.

Aquest terç terç de l'any per a Demèter, per tant, es va materialitzar en hivern per als mortals, fins que la deessa va recuperar la seva filla a la primavera! En un altre mite, Demèter va encarregar a un príncep eleusí anomenat Triptolemos de sembrar l'Àtica (i més tard la resta del món grec) amb gra, donant lloc a l'agricultura grega antiga!

Renenutet

Semblants en maneres. a Demèter, era la seva contrapart egípcia Renenutet, deessa de l'alimentació i de la collita en la mitologia egípcia. També es va veure com una matrona, infermerafigura que no només vetllava per la collita, sinó que també era la deessa guardiana dels faraons. En la mitologia egípcia posterior es va convertir en una deessa que controlava el destí de cada individu també.

Sovint se la representava com una serp, o almenys amb el cap d'una serp, que se suposava que tenia una mirada distintiva. que podria vèncer tots els enemics. Tanmateix, també tenia el poder beneficiós de nodrir els cultius i de proporcionar els fruits de la collita als agricultors egipcis.

Hermes

Finalment, ens fixem en Hermes, que era el déu grec dels pastors i els seus ramats, així com els viatgers, l'hospitalitat, les carreteres i el comerç (entre un catàleg d'altres miscel·lània, com el robatori, que li va valer el títol de déu enganyador grec). De fet, se sabia que era un déu una mica entremaliat i astut en diversos mites i obres de teatre, cosa que explicava el seu patrocini tant del comerç com del robatori en tàndem!

Però, per als pastors, va garantir la prosperitat i la salut dels qualsevol ramat i era fonamental per al comerç, ja que sovint es feia a través del bestiar. A més, està acreditat amb la invenció de diferents eines i instruments per a pastors i pastors, així com les pedres de límit o les lires de pastor, un repertori variat de deures divins! Com els altres déus esmentats aleshores, Hermes encaixava en una rica i variada xarxa de divinitats els poders de les quals eren extensos i totsimportant per a aquells que patrocinaven.

Quan es tractava de maneres d'entendre el món natural que els envoltava a través de la divinitat, els antics evidentment no tenien idees ni mites! Des dels trons condescendients fins als ramats, i ser poderosos, educadors o astuts, els déus pagans encarnaven absolutament tots els aspectes del món sobre els quals es pensava que governaven.

Déus del tro del cel a la mitologia cèltica, romana i grega

Zeus (grega) i Júpiter (romana), així com el seu homòleg celta menys conegut Taranis, eren tots antics déus del tro, aquella impressionant manifestació del poder de la natura. I, de fet, la lluita amb la natura i l'esforç per entendre-la, sovint es cita com una de les principals raons per les quals els antics van establir els seus panteons mitològics i els seus cultes. Per tant, és oportú començar amb aquests tres.

Zeus

Per als grecs, Zeus –que va néixer dels titans Cronos i Rea– era el “rei dels déus” i operador del univers. Després de matar el seu pare, Zeus va regnar suprem a l'Olimp entre el panteó dels déus grecs menors, un grup conegut com els olímpics, i es va casar amb la deessa Hera (que també era la seva germana!). Quan ho descriuen els poetes Hesíode o Homer, és un motor totpoderós darrere de cada esdeveniment i aspecte de l'univers, especialment el seu clima.

De fet, en obres antigues com la Ilíada de Homer i Núvols d'Aristòfanes, Zeus és literalment personificat com a pluja o llamp. A més, sovint es caracteritza com el motor del temps i el destí, així com de l'ordre de la societat.

Com a tal, no és d'estranyar que fos venerat com el més gran dels déus, celebrat com el capdedicant a cada Jocs Olímpics, i homenatjat amb el Temple de Zeus a Olímpia, que albergava la famosa "estàtua de Zeus", una de les set meravelles del món antic.

Júpiter

El homòleg romà de Zeus, Júpiter, no era el seu equivalent exacte. Tot i que encara era el déu suprem, portant un llamp i posant-se com a governant de l'univers amb músculs i barba, els seus rituals, símbols i història són decididament romans.

En lloc de l'Ègida (escut) que sol portar Zeus, Júpiter s'acompanya més d'una àguila, un símbol que representaria i encarnaria l'exèrcit romà.

En romà " Mito-història", suposadament el primer rei romà Numa Pompili va cridar a Júpiter perquè l'ajudés amb una mala collita, durant la qual se li va fer una conferència sobre el sacrifici i el ritual adequats.

Un dels seus successors, Tarquinus Superbus més tard va construir el temple de Júpiter al turó Capitolí, al mig de Roma, on es sacrificarien bous blancs, xais i moltons.

Tot i que els governants romans posteriors no van tenir tanta sort com Numa en conversar realment amb el gran déu, la iconografia i les imatges de Júpiter posteriorment seran reapropiades pels emperadors romans per millorar la seva majestuositat i prestigi.

Taranis

Divergent més d'aquests déus greco-romans del tro, tenim Taranis. Malauradament, tant per a ell com per a nosaltres, no tenim molta informació sobre elltot, i el que sí tenim està, sens dubte, influenciat pels prejudicis romans contra els déus “bàrbars”.

Per exemple, el poeta romà Lucà anomena Taranis, juntament amb altres dos déus celtes (Esus i Teutates), com a divinitats que exigien sacrificis humans als seus seguidors, una afirmació que pot ser certa però que també ho serà. sorgit de l'estigmatització d'altres cultures.

El que sí sabem és que el seu nom es tradueix aproximadament com "el tronador" i normalment se'l representava amb una porra i una "roda solar". Aquesta imatge d'una roda solar va recórrer la iconografia i el ritual celta, no només en monedes i amulets, sinó també encarnada per l'enterrament votiu de les mateixes rodes, als rius o als santuaris.

A més, sabem que era venerat com a Déu a tot el món celta, a Gran Bretanya, Hispània, Gàl·lia i Germania. Quan aquestes regions es van anar tornant més "romanitzades", sovint es va sintetitzar amb Júpiter (una pràctica comuna a tot l'imperi) per fer "Júpiter Taranis/Taranus".

Déus i deesses de la Terra i el seu desert

De la mateixa manera que els antics conceptualitzaven els déus i les deesses quan miraven al cel, feien el mateix quan miraven al seu voltant a la terra. .

A més, encara que moltes de les nostres evidències supervivents de cultures antigues provenen de restes d'assentaments urbans, la majoria de la gent vivia al camp com a agricultors, caçadors, comerciants, etc.i artesans. No és estrany, doncs, que aquestes persones tinguessin déus i deesses del desert, la caça, els arbres i els rius per acompanyar-los! D'una manera menys cristianitzada, aquestes eren realment les divinitats més “paganes” (rurals)!

Diana

Diana és potser la més famosa d'aquestes divinitats “rurals” i, a més de ser la patrona deessa romana del part, la fertilitat, la lluna i les cruïlles, també era la deessa del camp, dels animals salvatges i de la caça. Com un dels déus romans més antics que coneixem, derivat molt probablement, o almenys reapropiat de l'Artemisa grega, era adorada a tota Itàlia i tenia un santuari destacat al costat del llac Nemi.

En aquest santuari. , i més tard a tot el món romà, els romans celebrarien la festa de Nemoralia a l'agost de cada any, en honor a la deessa Diana.

Els celebrants encenien torxes i espelmes, portaven corones i feien oracions i ofrenes a Diana per la seva protecció i favor.

A més, mentre que els llocs rurals sagrats com el llac Nemi van conservar el seu estatus especial, Diana també va ser simbolitzada com a Déu domèstic i "de la llar", especialment per als adoradors rurals, protegint les seves cases i les seves granges.

Cernunnos

Cernunnos, que significa en celta "el cornut", o "el déu amb corna", era el déu celta de les coses salvatges, la fertilitat i el camp. Mentre la seva imatge,com un déu amb cornaments és bastant sorprenent i potser amenaçador per a un observador modern, especialment on apareix al famós "Pilar dels Barquers", se suposava que l'ús de cornaments a les imatges de Cernunnos (a diferència de les banyes) havia de connotar les seves qualitats protectores. .

Com un déu amb trets zoomòrfics, que sovint anava acompanyat d'un cérvol o d'una estranya serp semidivina amb banyes de moltó, Cernunnos es presenta molt com un guardià i patró dels animals salvatges. A més, sovint es trobaven santuaris per a ell a prop de les fonts, cosa que indica una propietat restauradora i curativa del Déu.

Sabem que Cernunnos era un déu destacat al món celta, amb variacions locals a tota Britània, Gàl·lia i Germania.

No obstant això, la nostra primera representació coneguda d'ell prové d'una província del nord d'Itàlia del segle IV aC, on està dibuixat a la pedra.

Si bé els seus trets zoomòrfics eren populars entre els celtes, els romans es van abstenir en la seva major part de representar els seus déus amb propietats animals. Més tard, la imatge d'un déu amb corna tindria una estreta associació amb el Diable, Baphomet i el culte ocult. En conseqüència, era probable que Cernunnos fos mirat enrere amb menyspreu i desconfiança per l'església cristiana, com un primer precedent del diable cornut.

Geb

L'última d'aquestes deïtats de la terra que es parla aquí és Geb (també conegut com a Seb i Keb!), que era elDéu egipci de la terra mateixa i de tot el que en va sorgir. No només era el déu de la terra, sinó que en realitat sostenia la terra segons el mite egipci, tal com es creia que Atlas, el Tità grec. Apareix generalment com una figura antropomòrfica, sovint amb una serp (ja que era "Déu de les serps"), però més tard també es va representar com un toro, un moltó o un cocodril.

Geb va ser un lloc destacat a l'Egipte. panteó, com el fill de Shu i Tefnut, el nét d'Atum, i el pare d'Osiris, Isis, Set i Neftis.

Com a déu de la Terra, aquella plana entre els cels i l'inframón, se'l va veure com una part integral d'aquells que havien mort recentment i estaven enterrats en aquella mateixa terra.

A més, el seu Es creia que el riure era la font dels terratrèmols, i el seu favor, el factor determinant de si els cultius creixerien. No obstant això, tot i que era clarament venerat com un déu increïble i omnipotent –sovint equiparat en èpoques posteriors amb el tità grec Cronos– mai va rebre el seu propi temple.

Déus de l'aigua

Ara que nosaltres han cobert els cels i la terra, és hora de recórrer als déus que controlaven els extensos oceans i nombrosos rius i llacs del vell món.

De la mateixa manera que els cels i la terra fèrtil eren importants per a tothom a l'antiguitat, també ho era el flux constant de la pluja i la calma de les aigües.

Per als antics, el marproporcionaven les rutes més ràpides cap a regions llunyanes, de la mateixa manera que els rius proporcionaven punts de límit i fronteres útils. Immers en tot això hi havia un aspecte diví, que podia provocar tempestes, inundacions o sequeres, qüestions de vida o mort per a molts.

Ægir

Comencem una mica més al nord ara. , amb la deïtat nòrdica Ægir, que tècnicament no era un déu, sinó un "jötunn", que eren éssers sobrenaturals, en contrast amb els déus, encara que normalment eren molt comparables. Ægir era la pròpia personificació del mar a la mitologia nòrdica i estava casada amb la deessa Rán, que també personificava el mar, mentre que les seves filles eren les ones. encara que és probable que fossin molt venerats pels víkings posteriors, la forma de vida dels quals depenia fortament de la navegació i la pesca.

En els poemes mitològics nòrdics, o "Sagues", Ægir era vist com un gran amfitrió dels déus, celebrant banquets famosos per al panteó nòrdic i elaborant lots colossals de cervesa en un calder especial.

Poseidó

Seria una negligència no cobrir Posidó en aquesta breu enquesta dels déus marins del món antic. Sens dubte, és el més famós de tots els déus de l'oceà i va ser reapropiat pels romans com a "Neptú".terratrèmols, i cavalls, va ocupar un lloc destacat en el panteó grec i en els mites i la literatura del món grec.

A l' Odissea d'Homer Posidó es venja del protagonista Odisseu, perquè el aquest últim va encegar el seu fill cíclope Polifem -que tenia com a objectiu menjar-se Odisseu i la seva tripulació de totes maneres- no era un rancor justificat llavors! Tanmateix, com a protector de la gent de mar era important adorar-lo al món grec antic, ple de les seves nombroses ciutats-estat insulars, o “poleis”.

Nun

El déu egipci Nun, o Nu, va ser fonamental tant per al mite com per a la societat egipcia. Va ser el més antic dels déus egipcis i pare de l'important déu del sol Re, a més de ser fonamental per a la inundació anual del riu Nil. No obstant això, a causa de la seva posició única en la mitologia egípcia, no va jugar cap paper en els rituals religiosos, ni va tenir cap temple o sacerdot per adorar-lo.

En les idees de l'Antic Egipte sobre la creació, Nun, juntament amb la seva dona. homòleg Naunet, van ser conceptualitzats com les "aigües primitives del caos" a través de les quals va sortir el déu solar Re i tot l'univers perceptible.

Com a tal, les seves connotacions són força apropiades, la il·limitació, la foscor i la turbulència de les aigües tempestuoses, i sovint es representava amb el cap d'una granota i el cos d'un home.

Deïtats de la collita i dels ramats

A hores d'ara hauria de quedar clar que el món natural de