Turinys
Kai kalbame apie "pagoniškus" dievus ar religijas, mes iš esmės vadiname juos krikščioniškais, nes žodis "pagonis" kilęs iš lotyniško žodžio "Paganus", kurį krikščionybė pasisavino IV mūsų eros amžiuje, kad atstumtų tuos, kurie nesilaikė krikščionių religijos.
Iš pradžių šis žodis reiškė, kad kas nors yra "kaimietis", "kaimietis" arba tiesiog "civilis", tačiau vėlesnė krikščioniška adaptacija, kuri buvo toliau plėtojama viduramžiais, reiškė, kad pagonys yra atsilikę ir anachronistiški, pamiršę vienintelį tikrąjį biblinį dievą dėl eretiškų pagoniškų religijų, reikalaujančių groteskiškų aukų.
Iš tiesų pastarasis įvaizdis išliko nepaprastai atkaklus, ypač Vakarų pasaulyje. Kitur pagoniškieji Senovės Graikijos, Romos, Egipto ar keltų dievai nėra tokie svetimi Rytų hinduizmo ar šintoizmo panteonams. Daugumai jų esminis yra politeistinis dieviškumo suvokimas - daug dievų, o ne vienas, kurių kiekvienas turi savo globos sritį, tarkim, karą,išmintis arba vynas.
Priešingai nei judėjų ir krikščionių dievybė, jie nebuvo geranoriški ar mylintys, tačiau jie buvo galingi, todėl buvo svarbu juos nuraminti ir, jei įmanoma, palenkti savo pusėn.
Senovės žmonės buvo neatsiejami nuo juos supančio gamtos pasaulio, todėl juos nuraminti reiškė palaikyti gerus santykius su pasauliu ir pačia gyvybe.
Pagoniškieji dievai iš skirtingų kultūrų
Dangaus griausmo dievai keltų, romėnų ir graikų mitologijoje
Dzeusas (graikų) ir Jupiteris (romėnų), taip pat mažiau žinomas keltų dievas Taranis - visi jie buvo senovės griaustinio, šios nuostabios gamtos jėgos apraiškos, dievai. Ir iš tiesų, grumtynės su gamta ir pastangos ją suprasti dažnai įvardijamos kaip viena iš pagrindinių priežasčių, dėl kurių senovės žmonės kūrė savo mitologinius panteonus ir juos lydinčius kultus. Todėl derapradėti nuo šių trijų.
Dzeusas
Graikams Dzeusas, gimęs iš titanų Krono ir Rėjos, buvo "dievų karalius" ir visatos valdytojas. nužudęs savo tėvą, Dzeusas karaliavo ant Olimpo kalno tarp mažesniųjų graikų dievų panteono, vadinamo olimpiečiais, ir buvo vedęs deivę Herą (kuri taip pat buvo jo sesuo!). poetai Hesiodas ir Homeras aprašo jį kaip visagalį judintoją.už kiekvieno visatos įvykio ir aspekto, ypač jos orų.
Iš tiesų, senovės kūriniuose, pvz. Iliada Homero ir Debesys Aristofano, Dzeusas yra tiesiog įkūnytas kaip lietus ar žaibas. Be to, jis dažnai apibūdinamas kaip laiko ir likimo, taip pat visuomenės tvarkos varomoji jėga.
Taip pat žr: Valentino dienos kortelės istorijaTodėl nenuostabu, kad jis buvo garbinamas kaip didžiausias iš dievų, švenčiamas kaip pagrindinis olimpinių žaidynių dedikantas ir pagerbtas Olimpijoje pastatyta Dzeuso šventykla, kurioje stovėjo garsioji Dzeuso statula - vienas iš septynių senovės pasaulio stebuklų.
Jupiteris
Dzeuso romėnų atitikmuo Jupiteris buvo ne visai tikslus jo atitikmuo. Nors jis tebebuvo aukščiausiasis dievas, nešiojęs perkūną ir laikęsis kaip raumeningas ir barzdotas visatos valdovas, tačiau jo ritualai, simboliai ir istorija yra neabejotinai romėniški.
Vietoj egidės (skydo), kurią paprastai nešioja Dzeusas, Jupiteris paprastai turi erelį - simbolį, kuris vėliau simbolizavo ir įkūnijo romėnų kariuomenę.
Romėnų mitų istorijoje ankstyvasis romėnų karalius Numa Pompilijus neva pasikvietė Jupiterį į pagalbą dėl prasto derliaus, o šis jį pamokė apie tinkamą aukojimą ir ritualus.
Vienas iš jo įpėdinių, Tarkvinas Superbusas, vėliau pastatė Jupiterio šventyklą ant Kapitolijaus kalvos Romos viduryje, kur buvo aukojami balti jaučiai, ėriukai ir avinai.
Nors vėlesniems Romos valdovams nesisekė taip, kaip Numai, iš tikrųjų bendrauti su didžiuoju dievu, vėliau Romos imperatoriai perėmė Jupiterio ikonografiją ir įvaizdžius, kad padidintų savo suvokiamą didybę ir prestižą.
Taranis
Nuo šių graikų-romėnų griausmo dievų labiau skiriasi Taranis. Ir jo, ir mūsų nelaimei, apie jį apskritai neturime daug informacijos, o tai, ką turime, neabejotinai įtakojo romėnų išankstinis nusistatymas prieš "barbarų" dievus.
Taip pat žr: Likimai: graikų likimo deivėsPavyzdžiui, romėnų poetas Lukanas Taranį ir dar du keltų dievus (Esusą ir Teutatą) vadina dievybėmis, kurios iš savo pasekėjų reikalaudavo žmonių aukų - tai gali būti tiesa, bet taip pat gali būti susiję su kitų kultūrų stigmatizavimu.
Žinome tik tiek, kad jo vardas apytikriai reiškia "griaustinis" ir kad jis paprastai buvo vaizduojamas su lazda ir "saulės ratu". Šis saulės rato įvaizdis paplitęs visoje keltų ikonografijoje ir ritualuose, ne tik ant monetų ir amuletų, bet ir įkūnytas votyviniu rato laidojimu upėse ar šventyklose.
Be to, žinome, kad jis buvo garbinamas kaip dievas visame keltų pasaulyje, Britanijoje, Ispanijoje, Galijoje ir Germanijoje. Kai šie regionai palaipsniui tapo labiau "romanizuoti", jis dažnai būdavo sintezuojamas su Jupiteriu (tai buvo įprasta visoje imperijoje), kad susidarytų "Jupiteris Taranis/Taranus".
Žemės ir jos dykumos dievai ir deivės
Kaip senovės žmonės, žvelgdami į dangų, įsivaizdavo dievus ir deives, taip jie darė ir žvelgdami į žemę.
Be to, nors daugelis išlikusių senovės kultūrų liudijimų yra iš miestų gyvenviečių liekanų, dauguma žmonių iš tikrųjų gyveno kaime kaip žemdirbiai, medžiotojai, prekybininkai ir amatininkai. Todėl nenuostabu, kad šie žmonės turėjo juos lydinčius laukinės gamtos, medžioklės, medžių ir upių dievus ir deives! Mažiau krikščioniškai kalbant, tai iš tikrųjų buvo labiau "pagoniški" žmonės.(kaimo) dievybės!
Diana
Diana yra bene garsiausia iš šių "kaimo" dievybių, ji ne tik globojo romėnų gimdymo, vaisingumo, mėnulio ir kryžkelių deivę, bet ir buvo kaimo, laukinių gyvūnų ir medžioklės deivė. Kaip viena iš seniausių mums žinomų romėnų dievų, greičiausiai kilusi iš graikų Artemidės arba bent jau perimta iš jos, ji buvo garbinama visoje Italijoje ir Italijoje.turėjo žymią šventyklą prie Nemi ežero.
Šioje šventykloje, o vėliau ir visame romėnų pasaulyje, romėnai kasmet rugpjūčio mėnesį švęsdavo Nemoralijos šventę deivės Dianos garbei.
Šventės dalyviai uždegdavo deglus ir žvakes, nešiojo vainikus, meldėsi ir aukojo aukas Dianai, prašydami jos apsaugos ir palankumo.
Be to, nors tokios šventos kaimo vietos kaip Nemi ežeras išlaikė ypatingą statusą, Diana taip pat buvo simbolizuojama kaip namų ir "namų židinio" dievas, ypač kaimo garbintojams, saugantis jų namus ir ūkius.
Cernunnos
Cernunnos, keltų kalba reiškiantis "raguotasis" arba "raguotasis dievas", buvo keltų laukinių gyvūnų, derlingumo ir kaimo dievas. Nors jo, kaip raguoto dievo, atvaizdas šiuolaikiniam stebėtojui atrodo gana ryškus ir galbūt grėsmingas, ypač ten, kur jis pavaizduotas ant garsiojo "Valtininkų stulpo", ragų naudojimas Cernunnoso atvaizduose (priešingai nei ragų) turėjo reikšti joapsauginės savybės.
Kaip zoomorfinių bruožų dievas, kurį dažnai lydėdavo elnias arba keista pusiau dieviška avino ragus turinti gyvatė, Kernunnosas vaizduojamas kaip laukinių gyvūnų globėjas ir globėjas. Be to, jam skirtos šventyklos dažnai būdavo netoli šaltinių, o tai rodė, kad šis dievas turėjo atstatomųjų ir gydomųjų savybių.
Žinome, kad Cernunnosas buvo svarbus keltų pasaulio dievas, o jo vietinės atmainos egzistavo visoje Britanijoje, Galijoje ir Germanijoje.
Tačiau ankstyviausias mums žinomas jo atvaizdas yra iš IV a. pr. m. e. Šiaurės Italijos provincijos, kur jis nupieštas ant akmens.
Nors jo zoomorfiniai bruožai buvo populiarūs tarp keltų, romėnai dažniausiai susilaikydavo nuo savo dievų vaizdavimo su gyvūnų savybėmis. Vėliau dievo su ragais atvaizdas asocijavosi su velniu, Bafometu ir okultizmu. Todėl krikščionių bažnyčia į Cernunnosą greičiausiai žvelgė su panieka ir nepasitikėjimu, kaip į ankstyvą precedentąraguotas velnias.
Geb
Paskutinė iš čia aptariamų žemės dievybių yra Gebas (dar žinomas kaip Sebas ir Kebas!), kuris buvo egiptiečių žemės ir visko, kas iš jos išauga, dievas. Jis ne tik buvo žemės dievas, bet ir iš tikrųjų laikė žemę, kaip, pasak egiptiečių mito, ją laikė, kaip ir graikų titanas Atlasas. Jis dažniausiai buvo antropomorfinė figūra, dažnai su gyvatėle (nes buvo "dievasgyvatės"), tačiau vėliau jis taip pat buvo vaizduojamas kaip jautis, avinas ar krokodilas.
Gebas užėmė svarbią vietą Egipto panteone kaip Šu ir Tefnuto sūnus, Atumo anūkas, Ozyrio, Izidės, Seto ir Neftidės tėvas.
Jis buvo laikomas žemės, lygumos tarp dangaus ir požemio, dievu, todėl buvo neatsiejamas nuo tų, kurie buvo neseniai mirę ir palaidoti toje žemėje.
Be to, buvo tikima, kad jo juokas sukelia žemės drebėjimus, o nuo jo palankumo priklauso, ar užaugs derlius. Tačiau nors jis buvo garbinamas kaip nuostabus ir visagalis dievas (vėlesniais laikais dažnai prilyginamas graikų titanui Kronui), jam niekada nebuvo pastatyta atskira šventykla.
Vandens dievai
Dabar, kai jau apžvelgėme dangų ir žemę, metas kreiptis į dievus, kurie valdė didžiulius vandenynus ir daugybę senojo pasaulio upių bei ežerų.
Kaip senovėje visiems buvo svarbus dangus ir derlinga žemė, taip ir senovėje buvo svarbus pastovus lietaus srautas ir vandens ramybė.
Senovės žmonėms jūra buvo greičiausias kelias į tolimus kraštus, o upės - patogus riboženklis ir siena. Visa tai buvo susiję su dieviškuoju aspektu, kuris galėjo sukelti audras, potvynius ar sausras - daugeliui žmonių tai buvo gyvybės ir mirties klausimas.
Ægir
Dabar pradėsime šiek tiek šiauriau, nuo norvegų dievybės Ægir, kuris techniškai buvo ne dievas, o "jötunn", t. y. antgamtinės būtybės, priešpriešinamos dievams, nors paprastai jie buvo labai panašūs. Ægir norvegų mitologijoje įkūnijo pačią jūrą ir buvo vedęs deivę Rán, kuri taip pat įkūnijo jūrą, o jų dukterys buvobangos.
Apie abiejų jų vaidmenį šiauriečių visuomenėje žinoma nedaug, nors tikėtina, kad vėlesni vikingai, kurių gyvenimo būdas labai priklausė nuo jūreivystės ir žvejybos, juos labai gerbė.
Skandinavų mitologinėse poemose, arba sagose, Ægir buvo laikomas didžiuoju dievų šeimininku, rengiančiu garsius pokylius šiauriečių panteonui ir verdančiu milžiniškas alaus porcijas specialiame katile.
Poseidonas
Šioje trumpoje senovės pasaulio jūrų dievų apžvalgoje būtų neprošal nepaminėti Poseidono. Jis neabejotinai yra garsiausias iš visų vandenyno dievų, o romėnai jį pasisavino kaip Neptūną.
Garsėjo trišakiu trišakiu, dažnai lydimas delfino, kaip graikų jūros, audrų, žemės drebėjimų ir žirgų dievas, jis užėmė svarbią vietą graikų panteone ir graikų pasaulio mituose bei literatūroje.
Homero Odisėja Poseidonas keršija pagrindiniam veikėjui Odisėjui, nes šis apakino jo sūnų ciklopą Polifemą, kuris vis tiek ketino suvalgyti Odisėją ir jo įgulą - vargu ar tai pateisinama nuoskauda! Tačiau senovės graikų pasaulyje, kupiname daugybės salų miestų-valstybių, vadinamųjų polių, buvo svarbu jį garbinti kaip jūrininkų globėją.
Vienuolė
Egiptiečių dievas Nunas, arba Nu, buvo svarbiausias egiptiečių mitų ir visuomenės veikėjas. Jis buvo seniausias iš egiptiečių dievų ir svarbiausio saulės dievo Re tėvas, be to, jis buvo pagrindinis kasmetinio Nilo upės užtvenkimo veikėjas. Tačiau dėl savo išskirtinės padėties egiptiečių mitologijoje jis nedalyvavo religiniuose ritualuose, neturėjo jokių šventyklų ar šventikų, kurie jį garbintų.
Senovės egiptiečių idėjose apie sukūrimą Nunas ir jo moteriškasis atitikmuo Naunet buvo suvokiami kaip "pirmykščiai chaoso vandenys", iš kurių atsirado saulės dievas Re ir visa suvokiama visata.
Todėl jo konotacijos yra gana tinkamos - beribiškumas, tamsa ir audringų vandenų sūkurys, jis dažnai vaizduojamas su varlės galva ir žmogaus kūnu.
Derliaus ir bandų dievybės
Dabar jau turėtų būti aišku, kad gamtos pasaulį senovėje valdė ir prižiūrėjo daugybė senovės dievų, kurių temperamentas buvo nenuspėjamas, tačiau labai svarbus. Tačiau mūsų senovės ir "civilizuotų" protėvių gyvenimui buvo svarbu, kad jie iš tikrųjų galėjo sutramdyti gamtą ir stichijas, pirmiausia per žemdirbystę ir ūkininkavimą.dievybių, skirtų šiai veiklai, taip pat!
Demeter
Graikų javų ir žemdirbystės deivė Demetra buvo laikoma matronos figūra, kuri buvo metų laikų kaitos šaltinis. Manoma, kad jų kaita kilo iš mito apie Persefonę (gražuolę Demetros dukterį) ir Hadą, graikų mirties ir požeminio pasaulio dievą.
Šiame mite Hadas pavagia Persefonę iš Demetros ir taip nenori jos atiduoti, kad pasiekiamas kompromisas - jis gali laikyti ją pas save požeminiame pasaulyje trečdalį metų.
Todėl šis niūrus Demetros metų trečdalis mirtingiesiems virto žiema, kol pavasarį deivė susigrąžino dukrą! Kitame mite Demetra pavedė Eleusinos princui Triptolemosui apsėti Atiką (o vėliau ir visą graikų pasaulį) grūdais, taip pradėdama senovės graikų žemdirbystę!
Renenutet
Panaši į Demetrą buvo jos egiptiečių kolegė Renenutet, Egipto mitologijoje maitinimo ir derliaus deivė. Ji taip pat buvo laikoma motiniška, slaugančia figūra, kuri ne tik prižiūrėjo derlių, bet ir buvo faraonų globėja. Vėlesnėje egiptiečių mitologijoje ji tapo deive, kuri valdė ir kiekvieno žmogaus likimą.
Ji dažnai buvo vaizduojama kaip gyvatė arba bent jau su gyvatės galva, kuri turėjo turėti išskirtinį žvilgsnį, galintį nugalėti visus priešus. Tačiau ji taip pat turėjo naudingą galią puoselėti pasėlius ir teikti derliaus vaisius Egipto žemdirbiams.
Hermes
Galiausiai apžvelgsime Hermį, kuris buvo graikų piemenų ir jų bandų, taip pat keliautojų, svetingumo, kelių ir prekybos dievas (be daugybės kitų dalykų, pavyzdžiui, vagysčių, dėl kurių jis buvo vadinamas graikų apgaulės dievu).tandemas!
Tačiau piemenims jis garantavo bet kurios bandos gerovę ir sveikatą bei buvo svarbiausias prekybos, nes ji dažnai buvo vykdoma per galvijus, garantas. Be to, jam priskiriami įvairūs piemenų ir ganytojų įrankiai ir padargai, taip pat riboženkliai ar piemenų lyros - išties įvairus dieviškųjų pareigų repertuaras! Kaip ir kiti minėti dievai, Hermis atitinkaturtingas ir įvairus dievybių tinklas, kurių galios buvo plačios ir svarbios tiems, kuriuos jos globojo.
Kai reikėjo ieškoti būdų, kaip per dieviškumą suprasti juos supantį gamtos pasaulį, senovės žmonės neabejotinai nestokojo idėjų ir mitų! Pagoniškieji dievai įkūnijo absoliučiai visus pasaulio, kurį, kaip manoma, jie valdė, aspektus - nuo perkūno iki bandų globos, galybės, globos ar gudrumo.
