Pogány istenek az egész ókori világból

Amikor "pogány" istenekről vagy vallásokról beszélünk, a dolgokat eredendően keresztény szemszögből címkézzük, mivel a "pogány" szó a latin "Paganus" szóból származik, amelyet a kereszténység sajátított ki, először a Krisztus utáni negyedik században, hogy elidegenítse azokat, akik nem ragaszkodtak a keresztény valláshoz.

Eredetileg azt jelentette, hogy valaki "vidéki", "falusi" vagy egyszerűen "civil", de a későbbi keresztény adaptáció, amely a középkorban tovább fejlődött, azt jelentette, hogy a pogányok elmaradottak és anakronisztikusak, akik elhanyagolták az egyetlen igaz bibliai istent az eretnek pogány vallásokért, amelyek groteszk áldozatokat követeltek.

Ez utóbbi kép valóban figyelemre méltóan makacsul megmaradt, különösen a nyugati világban. Máshol az ókori Görögország, Róma, Egyiptom vagy a kelták pogány istenei nem is olyan idegenek a keleti hindu vagy sintó panteonoktól. A legtöbbjük számára alapvető az isteni többistenhitű felfogása - egy helyett sok isten, mindegyiknek megvan a maga pártfogási területe, legyen az akár háború,bölcsesség, vagy bor.

A zsidó-keresztény istenséggel ellentétben nem voltak jóindulatúak vagy szeretetteljesek, de hatalmasak voltak, és fontos volt, hogy kiengeszteljük őket, és lehetőleg a mi oldalunkon álljanak.

A régiek számára elválaszthatatlanul kapcsolódtak a körülöttük lévő természeti világhoz; ha megbékéltek velük, az azt jelentette, hogy jó viszonyban voltak a világgal és magával az élettel.

Pogány istenek különböző kultúrákból

Mennydörgés az ég istenei a kelta, római és görög mitológiában

Zeusz (görög) és Jupiter (római), valamint kevésbé ismert kelta megfelelőjük, Taranis, mind a mennydörgés, a természet erejének e félelmetes megnyilvánulásának ősi istenei voltak. És valóban, a természettel való megküzdés és a természet megértésére irányuló törekvés gyakran az egyik fő okaként említik, amiért az ókoriak létrehozták mitológiai panteonjaikat és a hozzájuk kapcsolódó kultuszokat. Ezért helyénvaló, hogykezdjük ezzel a hárommal.

Zeusz

A görögök számára Zeusz - aki Kronosz és Rhea titánoktól született - volt az "istenek királya" és a világegyetem működtetője. Miután megölte apját, Zeusz uralkodott az Olümposz hegyén a kisebb görög istenek panteonja, az olümposziak csoportja között, és Héra istennővel (aki egyben a nővére is volt!) volt a felesége. Amikor Hésziodosz vagy Homérosz költők leírják, ő egy mindenható mozgató.a világegyetem minden eseménye és aspektusa mögött, különösen az időjárás mögött.

Valóban, az olyan ősi művekben, mint a Iliász Homérosz és Felhők Arisztophanésznél Zeusz szó szerint megszemélyesül. mint Emellett gyakran jellemzik úgy, mint az idő és a sors, valamint a társadalom rendjének mozgatórugóját.

Így nem meglepő, hogy a legnagyobb istenként tisztelték, minden olimpiai játék fő felszentelőjeként ünnepelték, és az olimpiai Zeusz-templomot építettek neki, amely a híres Zeusz-szobornak - az ókori világ hét csodájának egyikének - adott otthont.

Jupiter

Zeusz római megfelelője, Jupiter nem volt egészen pontos megfelelője. Bár még mindig ő volt a legfőbb isten, aki villámot hordott és az univerzum izmos-szakállas uralkodójaként pózolt, rituáléi, szimbólumai és története határozottan római.

A Zeusz által általában viselt Aegis (pajzs) helyett Jupitert jellemzően egy sas kíséri - ez a szimbólum a római hadsereg jelképe és megtestesítője.

A római "mítosz-történelemben" a korai római király, Numa Pompilius állítólag Jupitert hívta le, hogy segítsen a rossz termésen, amely során kioktatták a helyes áldozathozatalról és rituálékról.

Egyik utódja, Tarquinus Superbus később felépítette a Jupiter-templomot a Capitolium-hegyen, Róma közepén - ahol fehér ökröket, bárányokat és kosokat áldoztak fel.

Bár a későbbi római uralkodók nem voltak olyan szerencsések, mint Numa, hogy ténylegesen beszélgethessenek a nagy istennel, Jupiter ikonográfiáját és képeit később a római császárok újra kisajátították, hogy növeljék vélt fenségüket és tekintélyüket.

Taranis

A mennydörgés e görög-római isteneitől még inkább eltérve, itt van Taranis. Sajnálatos módon mind ő, mind mi magunk számára, egyáltalán nem sok információval rendelkezünk róla, és amit tudunk, azt kétségtelenül a rómaiak "barbár" istenekkel szembeni előítéletei befolyásolják.

A római költő, Lucan például Taranist két másik kelta istennel (Esus és Teutates) együtt olyan istenségeknek nevezi, akik emberáldozatot követeltek követőiktől - ez az állítás lehet, hogy igaz, de valószínűleg más kultúrák megbélyegzéséből is fakad.

Amit tudunk, az az, hogy a neve nagyjából azt jelenti, hogy "a mennydörgő", és jellemzően bunkóval és "napkerékkel" ábrázolták. A napkerék képe végigvonult a kelta ikonográfián és rituálékon, nemcsak az érméken és amuletteken, hanem magának a keréknek a folyókba vagy szentélyekbe való temetése is megtestesítette.

Ezenkívül tudjuk, hogy a kelta világban, Britanniában, Hispániában, Galliában és Germániában is istenként tisztelték. Amikor ezek a régiók fokozatosan "romanizálódtak", gyakran szintetizálták Jupiterrel (ez az egész birodalomban általános gyakorlat volt), így lett "Jupiter Taranis/Taranus".

A Föld és a vadon istenei és istennői

Ahogy az ősök az égre felnézve fogalmazták meg az isteneket és istennőket, ugyanígy tettek, amikor körülöttük a földre néztek. .

Továbbá, míg az ősi kultúrákról fennmaradt bizonyítékaink nagy része városi települések maradványaiból származik, a legtöbb ember valójában vidéken élt, mint földművesek, vadászok, kereskedők és kézművesek. Nem meglepő tehát, hogy ezeknek az embereknek a vadon, a vadászat, a fák és a folyók istenei és istennői kísérték őket! Kevésbé keresztény módon, ezek voltak a "pogányabbak".(vidéki) istenségek!

Diana

Diana talán a leghíresebb e "vidéki" istenségek közül, és amellett, hogy a szülés, a termékenység, a hold és a keresztutak római védőistennője volt, a vidék, a vadállatok és a vadászat istennője is volt. Mint az egyik legrégebbi római isten, akiről tudunk - valószínűleg a görög Artemiszből származik, vagy legalábbis átvették, egész Itáliában és az egész világon imádták.volt egy kiemelkedő szentélye a Nemi-tónál.

Ebben a szentélyben és később az egész római világban a rómaiak minden év augusztusában ünnepelték a Nemoralia fesztivált Diana istennő tiszteletére.

Az ünneplők fáklyákat és gyertyákat gyújtottak, koszorúkat viseltek, és imákat és felajánlásokat tettek Dianának, hogy oltalmazza és kegyelmezzen neki.

Továbbá, miközben a szent vidéki helyek, mint például a Nemi-tó, megőrizték különleges státuszukat, Dianát házi és "tűzhely" istenként is szimbolizálták, különösen a vidéki hívők számára, akik védelmezték otthonaikat és gazdaságaikat.

Cernunnos

Cernunnos, ami kelta nyelven "a szarvas", vagy "az agancsos isten", a vadak, a termékenység és a vidék kelta istene volt. Míg az agancsos isten képe a modern szemlélő számára elég feltűnő és talán fenyegető, különösen ott, ahol a híres "Hajósok oszlopán" látható, az agancs használata Cernunnos képein (a szarvakkal szemben) állítólag arra utal, hogy az agancsok a vadonban, a termékenységben és a vidéken élnek.védő tulajdonságok.

Cernunnos, mint zoomorfikus vonásokkal rendelkező isten, akit gyakran kísért egy szarvas vagy egy különös, félig isteni kosszarvú kígyó, a vadállatok őrzőjeként és pártfogójaként mutatkozott be. Ezenfelül a neki szentelt szentélyek gyakran források közelében voltak, ami az isten helyreállító és gyógyító tulajdonságára utal.

Tudjuk, hogy Cernunnos az egész kelta világban kiemelkedő isten volt, helyi változatokkal Britannia, Gallia és Germánia területén.

A legkorábbi ismert ábrázolásunk azonban egy észak-itáliai tartományból származik a Kr. e. 4. századból, ahol kőre vázolták.

Míg a kelták körében népszerűek voltak zoomorf vonásai, a rómaiak többnyire tartózkodtak attól, hogy isteneiket állati tulajdonságokkal ábrázolják. Később egy agancsos isten képe szoros asszociációkat keltett az ördöggel, Baphomet-tel és az okkultista imádattal. Ennek megfelelően Cernunnosra valószínűleg megvetéssel és bizalmatlansággal tekintett vissza a keresztény egyház, mint a korai előzményre, hogyszarvas ördög.

Geb

A földi istenségek közül az itt tárgyalt utolsó Geb (Seb és Keb néven is ismert!), aki magának a földnek és mindannak az egyiptomi istene volt, ami belőle sarjadt. Nemcsak a föld istene volt, hanem az egyiptomi mítoszok szerint ő tartotta a földet, ahogyan Atlasz, a görög titán is. Általában antropomorf figuraként jelent meg, gyakran kígyóval (mivel ő volt "Isten").Kígyók"), de később bikaként, kosként vagy krokodilként is ábrázolták.

Geb kiemelkedő helyet foglalt el az egyiptomi panteonban, mint Sú és Tefnut fia, Atum unokája, valamint Ozirisz, Ízisz, Sét és Nephthisz apja.

Mint a Föld istene, az ég és az alvilág közötti síkság istene, a nemrég elhunytak és a földbe temetkezettek szerves részének tekintették.

Emellett úgy vélték, hogy nevetése a földrengések forrása, és az ő kegye határozza meg, hogy a termés megterem-e. Annak ellenére azonban, hogy egyértelműen félelmetes és mindenható istenként tisztelték - a későbbi időkben gyakran a görög titán Kronoszhoz hasonlították -, soha nem kapott saját templomot.

Víz istenek

Most, hogy az eget és a földet már lefedtük, itt az ideje, hogy az istenekhez forduljunk, akik a régi világ hatalmas óceánjait és számos folyóját és tavát irányították.

Ahogy az ókorban mindenki számára fontos volt az égbolt és a termékeny föld, ugyanúgy fontos volt az állandó esőzés és a vizek nyugalma is.

Az ókoriak számára a tenger biztosította a leggyorsabb utakat távoli régiókba, ahogy a folyók is praktikus határpontokat és határokat jelentettek. Mindezekbe belevegyült egy isteni aspektus, amely viharokat, árvizeket vagy aszályokat idézhetett elő - sokak számára élet és halál kérdését.

Ægir

Kezdjük most egy kicsit északabbra, az északi istenséggel, Ægirrel, aki technikailag nem volt isten, hanem "jötunn", azaz természetfeletti lények, akik az istenekkel ellentétben álltak, bár általában nagyon hasonlóak voltak. Ægir az északi mitológiában magát a tengert testesítette meg, és Rán istennővel volt házas, aki szintén a tengert testesítette meg, míg a lányaik ahullámok.

Keveset tudunk egyiküknek az északi társadalomban betöltött szerepéről sem, bár valószínű, hogy a későbbi vikingek, akiknek életmódja erősen függött a tengerészettől és a halászattól, széles körben tisztelték őket.

Az északi mitológiai költeményekben, a "Sagákban" Ægir az istenek nagy házigazdájaként szerepelt, aki híres lakomákat rendezett az északi panteon számára, és kolosszális mennyiségű sört főzött egy különleges üstben.

Poseidon

Az ókori világ tengeri isteneiről szóló rövid áttekintésből kihagynánk Poszeidónt. Kétségtelenül ő a leghíresebb az óceánok istenei közül, és a rómaiak "Neptunusz" néven sajátították ki.

A tenger, a viharok, a földrengések és a lovak görög isteneként, aki híres háromágú szigonnyal hadonászott, és gyakran delfin kísérte, kiemelkedő helyet foglalt el a görög panteonban, valamint a görög világ mítoszaiban és irodalmában.

Homérosz Odüsszeia Poszeidón bosszút áll a főhős Odüsszeuszon, mert az megvakította küklopsz fiát, Poliphemoszt - aki egyébként is fel akarta falni Odüsszeuszt és legénységét -, ami aligha jogos harag! A tengerészek védelmezőjeként azonban fontos volt őt imádni az ókori görög világban, amely tele volt szigetváros-államokkal, "poleiszokkal".

Apáca

Az egyiptomi isten, Nun vagy Nu központi szerepet játszott mind az egyiptomi mítoszokban, mind a társadalomban. Ő volt az egyiptomi istenek közül a legidősebb, és a mindent jelentő Re napisten apja, valamint a Nílus folyó éves áradásának központi szerepet játszott. Az egyiptomi mitológiában elfoglalt különleges helyzete miatt azonban nem játszott szerepet a vallási szertartásokban, és nem voltak templomai vagy papjai, akik imádták volna.

Az ókori egyiptomiak teremtésről alkotott elképzeléseiben Nun és női megfelelője, Naunet a "káosz ősvizeként" jelent meg, amelyen keresztül a napisten Re és az egész érzékelhető világegyetem létrejött.

Mint ilyen, a konnotációi nagyon is megfelelőek, a határtalanság, a sötétség és a viharos vizek viharossága, és gyakran ábrázolták békafejjel és embertesttel.

Az aratás és a csordák istenségei

Mostanra már világosnak kell lennie, hogy az ókor természeti világát az Ősistenek széles skálája foglalta el és felügyelte, akiknek temperamentuma kiszámíthatatlan, mégis mindent meghatározó volt. Ős és "civilizált" őseink életében azonban fontos volt, hogy ténylegesen meg tudták szelídíteni a természetet és az elemeket is, elsősorban a mezőgazdaság és a földművelés révén. Ahogyan az várható volt.istenségeket is ezekhez a tevékenységekhez!

Demeter

A gabona és a földművelés görög istennőjét, Demetert anyai alaknak tekintették, aki az évszakok változásának forrása volt. Az évszakok változása feltételezhetően Perszephoné (Demeter gyönyörű lánya) és Hádész, a halál és az alvilág görög istene mítoszából eredt.

Ebben a mítoszban Hádész ellopja Perszephonét Demetertől, és annyira vonakodik visszaadni őt, hogy kompromisszumot kötnek, amelynek értelmében az év egyharmadában magával tarthatja az alvilágban.

Az évnek ez a sivár harmada Demeter számára ezért a halandók számára téllé materializálódott, amíg az istennő tavasszal vissza nem kapta lányát! Egy másik mítosz szerint Demeter megbízott egy Triptolemosz nevű elleusziniai herceget, hogy vetesse be Attikát (és később a görög világ többi részét) gabonával, ezzel megszületett az ókori görög mezőgazdaság!

Renenutet

Déméterhez hasonlóan egyiptomi megfelelője volt Renenutet, a táplálkozás és az aratás istennője az egyiptomi mitológiában. Őt is anyai, ápoló alaknak tekintették, aki nemcsak az aratásra vigyázott, hanem a fáraók védőistennője is volt. A későbbi egyiptomi mitológiában olyan istennő lett, aki az egyes emberek sorsát is irányította.

Gyakran ábrázolták kígyóként, vagy legalábbis kígyófejjel, amelynek állítólag jellegzetes tekintete minden ellenséget képes volt legyőzni. Ugyanakkor jótékony ereje volt a termés ápolása és az egyiptomi földművesek számára a termés gyümölcsének biztosítása is.

Hermes

Végül Hermész, aki a pásztorok és nyájaik, valamint az utazók, a vendéglátás, az utak és a kereskedelem görög istene volt (egy sor egyéb, például a tolvajlás mellett, amiért a görög szélhámos isten címet kapta). Valóban, a különböző mítoszokban és színdarabokban egy kicsit huncut és ravasz istennek ismerték - ami a kereskedelem és a tolvajlás pártfogását is indokolja a következőkbentandem!

A pásztorok számára azonban ő garantálta az adott nyáj jólétét és egészségét, és központi szerepet játszott a kereskedelemben, mivel azt gyakran a szarvasmarhákon keresztül bonyolították le. Emellett neki tulajdonítják a pásztorok és pásztorok számára különböző szerszámok és eszközök, valamint a határkövek vagy a pásztorok lírájának feltalálását - az isteni feladatok valóban változatos repertoárja! A többi említett istenhez hasonlóan Hermész is beleillik aaz istenségek gazdag és változatos hálózata, akiknek hatalma kiterjedt és mind fontos volt azok számára, akiket pártfogoltak.

Amikor arról volt szó, hogy az őket körülvevő természeti világot az istenin keresztül próbálták megérteni, az ősök nyilvánvalóan nem szűkölködtek ötletekben és mítoszokban! A pogány istenek a mennydörgés pártfogásától kezdve a nyájakig, az erősségtől kezdve a tápláláson át a ravaszságig a világ minden aspektusát megtestesítették, amelyről úgy gondolták, hogy felettük uralkodnak.