Heidense gode van regoor die antieke wêreld

Wanneer ons praat van "heidense" gode of gelowe, bestempel ons inherent dinge vanuit 'n Christelike perspektief, aangesien die woord "heidense" afgelei is van die Latynse "Paganus", wat deur die Christendom hertoegeëien is, eers in die vierde eeu nC. , om diegene te vervreem wat nie die Christelike godsdiens aangehang het nie.

Oorspronklik het dit aangedui dat iemand "platteland", "rustiek" of bloot 'n "burgerlike" was, maar die latere Christelike aanpassing, wat in die Middeleeue verder ontwikkel is, het daarop gewys dat heidene agterlik en anachronisties was. , wat die een ware Bybelse god verwaarloos vir ketterse heidense godsdienste wat groteske offers geëis het.

Inderdaad is hierdie laasgenoemde beeld een wat veral in die Westerse wêreld merkwaardig hardkoppig gebly het. Elders is die heidense gode van Antieke Griekeland, Rome, Egipte of die Kelte nie so vreemd aan die Hindoe- of Shinto-pantheons van die Ooste nie. Noodsaaklik vir die meeste van hulle is 'n politeïstiese konseptualisering van die goddelike – baie gode eerder as een, elkeen met hul eie gebied van patronaatskap, of dit nou oorlog, wysheid of wyn is.

Anders as die Joods-Christelike godheid, het hulle was nie welwillend of liefdevol nie, maar hulle was kragtig, en dit was belangrik om hulle te paai en hulle aan jou kant te hê, indien moontlik.

Vir die ou mense was hulle onlosmaaklik verbind met die natuurlike wêreld rondom hulle; om hulle te paai, bedoel om op goeie voet te wees met die wêreld en die lewe self.

die oudheid is beset en onder toesig gehou deur 'n wye menigte antieke gode, wie se temperamente onvoorspelbaar was, maar tog uiters belangrik. Dit was egter belangrik vir die lewens van ons Antieke en “beskaafde” voorvaders dat hulle die natuur en die elemente ook kon tem, hoofsaaklik deur landbou en boerdery. Soos jy kan verwag, het hulle ook gode vir hierdie aktiwiteite gehad!

Demeter

Die Griekse godin van graan en landbou Demeter is gesien as 'n matroniese figuur wat die bron van die veranderende seisoene was. Die verandering in hulle was veronderstel om afkomstig te wees van die mite van Persephone (Demeter se pragtige dogter) en Hades, die Griekse god van die dood en die onderwêreld.

In hierdie mite steel Hades Persephone van Demeter en is so huiwerig om haar terug te gee dat 'n kompromie bereik word, waarin hy haar vir 'n derde van die jaar by hom in die onderwêreld kan hou.

Hierdie droewige derde van die jaar vir Demeter het dus in die winter vir sterflinge gerealiseer, totdat die godin haar dogter in die lente teruggekry het! In 'n ander mite het Demeter 'n Eleusiniese prins genaamd Triptolemos aangesê om Attika (en later die res van die Griekse wêreld) met graan te saai, wat geboorte gegee het aan Antieke Griekse landbou!

Renenutet

Op soortgelyke maniere vir Demeter, was haar Egiptiese eweknie Renenutet, godin van voeding en die oes in die Egiptiese mitologie. Sy is ook gesien as 'n matrone, verpleegkundigefiguur wat nie net oor die oes gewaak het nie, maar ook die beskermgodin van die farao's was. In latere Egiptiese mitologie het sy 'n Godin geword wat ook die lot van elke individu beheer het.

Sy is dikwels as 'n slang uitgebeeld, of ten minste met die kop van 'n slang, wat veronderstel was om 'n kenmerkende blik te hê wat alle vyande kon oorwin. Dit het egter ook die voordelige krag gehad om gewasse te versorg en die vrugte van die oes vir Egiptiese boere te verskaf.

Hermes

Laastens kyk ons ​​na Hermes, wat die Griekse god van veewagters en herders was. hul kuddes, sowel as reisigers, gasvryheid, paaie en handel (onder 'n katalogus van diverse ander, soos diefstal, wat hom die titel as die Griekse trickster-god besorg het). Inderdaad, hy was bekend as 'n bietjie van 'n ondeunde en slinkse god in verskeie mites en toneelstukke - wat verantwoordelik was vir sy beskerming van beide handel en diefstal in tandem!

Tog vir veewagters het hy die voorspoed en gesondheid van enige gegewe kudde en was sentraal tot handel aangesien dit dikwels deur beeste gedryf is. Daarbenewens is hy geakkrediteer met die uitvinding van verskillende gereedskap en implemente vir herders en herders, sowel as grensklippe of herdersliere - inderdaad 'n gevarieerde repertoire van goddelike pligte! Soos die ander gode wat toe genoem is, het Hermes in 'n ryk en gevarieerde netwerk van gode gepas wie se magte omvangryk was en albelangrik vir diegene wat hulle beskerm het.

Toe dit kom by maniere om die natuurlike wêreld rondom hulle deur die goddelike te verstaan, het die ou mense duidelik nie idees en mites gekort nie! Van neerbuigende donderweer tot troppe, en om kragtig, koesterend of slinks te wees, het die Heidense gode absoluut elke aspek van die wêreld beliggaam waaroor hulle gedink het om te heers.

Dondergode van die lug in Keltiese, Romeinse en Griekse mitologie

Zeus (Grieks) en Jupiter (Romeins) sowel as hul minder bekende Keltiese eweknie Taranis, was almal antieke gode van donderweer, daardie ontsagwekkende manifestasie van die natuur se krag. En inderdaad, die worsteling met die natuur en die poging om dit te verstaan, word dikwels aangehaal as een van die primêre redes waarom die Antieke hul mitologiese pantheons en gepaardgaande kultusse gevestig het. Dit is dus gepas om met hierdie drie te begin.

Zeus

Vir die Grieke was Zeus – wat uit die Titane Cronus en Rhea gebore is – die “Koning van die gode” en operateur van die heelal. Nadat Zeus sy pa doodgemaak het, het Zeus oppergesag op Berg Olympus onder die pantheon van minder Griekse gode, 'n groep bekend as die Olimpiërs, en was getroud met die godin Hera (wat ook sy suster was!). Wanneer dit deur die digters Hesiodos of Homeros beskryf word, is hy 'n almagtige beweegaar agter elke gebeurtenis en aspek van die heelal, veral sy weer.

Inderdaad, in antieke werke soos die Iliad van Homeros en wolke deur Aristophanes, Zeus word letterlik gepersonifieer as reën of weerlig. Daarbenewens word hy dikwels gekenmerk as die dryfveer agter tyd en lot, sowel as die orde van die samelewing.

As sodanig is dit geen verrassing dat hy vereer is as die grootste van die gode, gevier as die hoofmantoewyding van elke Olimpiese Spele, en vereer met die Tempel van Zeus by Olympia, wat die beroemde "Standbeeld van Zeus" gehuisves het - een van die Sewe Wonders van die Antieke Wêreld.

Jupiter

Zeus se Romeinse eweknie Jupiter was nie heeltemal sy presiese ekwivalent nie. Terwyl hy nog die oppergod was, wat 'n donderslag gedra het en as 'n spier-en-baardgebonde heerser van die heelal gepos het, is sy rituele, simbole en geskiedenis beslis Romeins.

In plaas van die Aegis (skild) wat Zeus gewoonlik aantrek, word Jupiter meer tipies deur 'n Arend vergesel – 'n simbool wat die Romeinse leër sou verteenwoordig en beliggaam.

In Romeinse “ Mito-geskiedenis,” het die vroeë Romeinse koning Numa Pompilius glo vir Jupiter afgeroep om te help met 'n slegte oes, waartydens hy lesings gekry het oor behoorlike offerande en ritueel.

Een van sy opvolgers, Tarquinus Superbus, het later die Tempel van Jupiter op die Capitoline Hill in die middel van Rome gebou – waar wit osse, lammers en ramme geoffer sou word.

Alhoewel latere Romeinse heersers nie so gelukkig soos Numa was om werklik met die groot god te gesels nie, sou die ikonografie en beeldspraak van Jupiter later deur die Romeinse keisers hertoegeëien word om hul vermeende majesteit en aansien te verbeter.

Taranis

Om meer van hierdie Grieks-Romeinse gode van donderweer af te wyk, het ons Taranis. Ongelukkig vir beide hom en ons het ons nie veel inligting oor hom byalles, en wat ons wel het, word ongetwyfeld beïnvloed deur Romeinse vooroordeel teen “barbaarse” gode.

Die Romeinse digter Lucan noem byvoorbeeld Taranis, saam met twee ander Keltiese gode (Esus en Teutates), as gode wat menslike offerandes van hul volgelinge geëis het – 'n bewering wat waar mag wees, maar waarskynlik ook sal wees gedra uit die stigmatisering van ander kulture.

Wat ons wel weet, is dat sy naam rofweg vertaal word na "die donderweerder" en hy is tipies met 'n knuppel en "sonwiel" uitgebeeld. Hierdie beeld van 'n sonwiel het deur die Keltiese ikonografie en ritueel gedraai, nie net op munte en amulette nie, maar ook beliggaam deur die votiewe begrawe van wiele self, in riviere of by heiligdomme.

Boonop weet ons dat hy deur die hele Keltiese wêreld, in Brittanje, Hispania, Gallië en Germanië, as 'n God vereer is. Toe hierdie streke geleidelik meer "geromaniseer" geword het, is hy dikwels saam met Jupiter gesintetiseer ('n algemene praktyk regdeur die ryk) om "Jupiter Taranis/Taranus" te maak.

Gode en godinne van die aarde en sy wildernis

Net soos die ou mense gode en godinne gekonseptualiseer het wanneer hulle na die lug gekyk het, het hulle dieselfde gedoen toe hulle om hulle na die aarde gekyk het. .

Verder, terwyl baie van ons oorlewende bewyse vir antieke kulture afkomstig is van die oorblyfsels van stedelike nedersettings, het die meeste mense eintlik op die platteland gewoon as boere, jagters, handelaars,en vakmanne. Dit is dan geen verrassing dat hierdie mense gode en godinne van die wildernis, jag, bome en riviere gehad het om hulle te vergesel nie! Op 'n minder verchristelike manier was dit werklik die meer "heidense" (plattelandse) gode!

Diana

Diana is miskien die bekendste van hierdie "plattelandse" gode en behalwe om te wees die beskermheer van die Romeinse godin van geboorte, vrugbaarheid, die maan en kruispaaie, sy was ook die godin van die platteland, wilde diere en die jag. As een van die oudste Romeinse gode waarvan ons weet – heel waarskynlik afgelei, of ten minste hertoegeëien van die Griekse Artemis, is sy deur die hele Italië aanbid en het 'n prominente heiligdom by die Nemi-meer gehad.

By hierdie heiligdom , en later deur die hele Romeinse wêreld, sou die Romeine elke jaar in Augustus die Nemoralia-fees ter ere van die godin Diana vier.

Die feesvierders het fakkels en kerse aangesteek, kranse gedra en gebede en offers aan Diana gemaak vir haar beskerming en guns.

Verder, terwyl heilige plattelandse plekke soos die Nemi-meer hul spesiale status behou het, is Diana ook gesimboliseer as 'n huislike en "haard" God, veral vir landelike aanbidders, wat hul huise en hul plase beskerm.

Cernunnos

Cernunnos, wat in Kelties beteken "die horing", of die "die geweide god", was die Keltiese god van wilde dinge, vrugbaarheid en die platteland. Terwyl sy beeld,aangesien 'n geweide god nogal treffend is en miskien vir 'n moderne waarnemer bedreig, veral waar dit op die beroemde "Pillar of the Boatmen" voorkom, was die gebruik van gewei op beelde van Cernunnos (teenoor horings) veronderstel om sy beskermende eienskappe te konnoteer. .

As 'n god met zoomorfiese kenmerke, wat dikwels deur 'n hert of 'n vreemde semi-goddelike ramhoringslang vergesel is, word Cernunnos baie as 'n bewaker en beskermheer van wilde diere voorgestel. Daarbenewens is heiligdomme vir hom dikwels naby fonteine ​​gevind, wat 'n herstellende en genesende eienskap vir die God aandui.

Ons weet dat Cernunnos 'n prominente god regoor die Keltiese wêreld was, met plaaslike variasies regdeur Britannia, Gallië en Germanië.

Ons vroegste bekende uitbeelding van hom kom egter van 'n provinsie in Noord-Italië vanaf die 4de eeu vC, waar hy op klip geskets is.

Terwyl sy zoomorfiese kenmerke gewild was onder die Kelte, die Romeine het hulle grotendeels daarvan weerhou om hulle gode met diere-eienskappe uit te beeld. Later sou die beeld van 'n geweide god noue assosiasies met die Duiwel, Baphomet en okkultiese aanbidding dra. Gevolglik sou Cernunnos waarskynlik met minagting en wantroue deur die Christelike kerk teruggekyk word, as 'n vroeë presedent vir die horingduiwel.

Geb

Die laaste van hierdie aardgode wat hier bespreek word, is Geb (ook bekend as beide Seb en Keb!) wat dieEgiptiese god van die aarde self, en alles wat daaruit voortspruit. Hy was nie net god van die aarde nie, maar hy het die aarde in werklikheid volgens Egiptiese mite omhoog gehou, net soos Atlas, die Griekse Titan geglo is. Hy het gewoonlik as 'n antropomorfiese figuur verskyn, dikwels met 'n slang (aangesien hy “God van Slange” was), maar hy is ook later as 'n bul, ram of krokodil uitgebeeld.

Geb is prominent in die Egiptiese geplaas. pantheon, as die seun van Shu en Tefnut, die kleinseun van Atum, en die vader van Osiris, Isis, Set en Nephthys.

As die god van die aarde, daardie vlakte tussen die hemele en die onderwêreld, is hy gesien as 'n integrale deel van diegene wat onlangs oorlede is en in daardie einste aarde begrawe is.

Boonop het sy lag was glo die bron van aardbewings, en sy guns, die bepalende faktor of gewasse sou groei. Al is hy egter duidelik vereer as 'n ontsagwekkende en almagtige god – wat in latere tye dikwels gelykgestel is aan die Griekse titan Cronus – het hy egter nooit sy eie tempel ontvang nie.

Watergode

Nou dat ons die lug en aarde bedek het, is dit tyd om na die gode te wend wat die uitgestrekte oseane en talle riviere en mere van die ou wêreld beheer het.

Net soos die lug en die vrugbare aarde vir almal in die oudheid belangrik was, so was die konstante vloei van reën en die kalmte van die water ook.

Vir die ou mense, die seehet die vinnigste roetes na verre streke verskaf, net soos die riviere handige grenspunte en grense verskaf het. Dit alles was 'n goddelike aspek wat storms, vloede of droogtes kon oproep – sake van lewe en dood vir baie.

Ægir

Ons sal nou 'n bietjie verder noord begin , met die Noorse godheid Ægir, wat tegnies nie 'n god was nie, maar eerder 'n "jötunn" - wat bonatuurlike wesens was, in kontras met die gode, hoewel hulle gewoonlik baie naby vergelykbaar was. Ægir was die verpersoonliking van die see self in die Noorse mitologie en was getroud met die godin Rán, wat ook die see verpersoonlik het, terwyl hul dogters die golwe was.

Min is bekend oor enige van hul rolle in die Noorse samelewing, hoewel dit waarskynlik is dat hulle wyd vereer is deur die latere Vikings, wie se lewenswyse sterk afhanklik was van seevaart en visvang.

In Noorse mitologiese gedigte, of "Sagas", is Ægir gesien as 'n groot menigte van die gode, wat beroemde bankette vir die Noorse pantheon gehou het en kolossale groepe bier in 'n spesiale ketel gebrou het.

Poseidon

Dit sal nalatig wees om nie Poseidon te dek in hierdie kort oorsig van seegode uit die Antieke wêreld nie. Hy is ongetwyfeld die bekendste van al die seegode en is deur die Romeine as “Neptunus” hertoegeëien.

Beroemd met 'n drietand en dikwels vergesel van 'n dolfyn, as die Griekse god van die see, storm hy,aardbewings, en perde, het hy 'n prominente plek in die Griekse pantheon en in die mites en literatuur van die Griekse wêreld beklee.

In Homeros se Odyssey neem Poseidon wraak op die protagonis Odysseus, omdat die Laasgenoemde het sy siklopseun Polyphemus – wat in elk geval daarop gemik was om Odysseus en sy bemanning te eet – verblind – nouliks 'n geregverdigde wrok! As beskermer van seevaarders was dit egter belangrik om hom te aanbid in die Antieke Griekse wêreld, vol van sy vele eilandstadstate, of "poleis".

Nun

Die Egiptiese god Nun, of Nu, was sentraal tot beide Egiptiese mite en samelewing. Hy was die oudste van die Egiptiese gode en vader van die allerbelangrikste songod Re, en was ook sentraal tot die jaarlikse oorstroming van die Nylrivier. Weens sy unieke posisie in die Egiptiese mitologie het hy egter geen rol in godsdienstige rituele gespeel nie, en hy het ook geen tempels of priesters gehad om hom te aanbid nie.

In Antieke Egiptiese idees oor die skepping, Nun, saam met sy vroulike eweknie Naunet, is gekonseptualiseer as die "oerwaters van chaos" waardeur die songod Re en die hele waarneembare heelal na vore gekom het.

As sodanig is sy konnotasies heel gepas, grensloosheid, duisternis en die onstuimigheid van stormagtige waters, en hy is dikwels uitgebeeld met die kop van 'n padda en die liggaam van 'n man.

Gode van die Oes en Kuddes

Dit behoort nou duidelik te wees dat die natuurlike wêreld van