Satura rādītājs
Kad mēs runājam par "pagānu" dieviem vai reliģijām, mēs pēc būtības apzīmējam lietas no kristīgās perspektīvas, jo vārds "pagānis" ir atvasināts no latīņu valodas vārda "Paganus", ko kristietība pirmo reizi 4. gadsimtā pēc mūsu ēras piesavinājās, lai atsvešinātu tos, kas nepiekrita kristīgajai reliģijai.
Sākotnēji tas nozīmēja, ka kāds ir "lauku", "zemnieks" vai vienkārši "pilsonis", bet vēlāk kristiešu adaptācija, kas tika tālāk attīstīta viduslaikos, nozīmēja, ka pagāni ir atpalikuši un anahroniski, atmetot vienīgo patieso Bībeles dievu ķecerīgām pagānu reliģijām, kas pieprasīja grotesku upurēšanu.
Patiešām, šis pēdējais tēls ir saglabājies apbrīnojami noturīgs, īpaši Rietumu pasaulē. Citviet Senās Grieķijas, Romas, Ēģiptes vai ķeltu pagānu dievi nav tik sveši kā hindu vai šintoisma panteoni Austrumos. Lielākajai daļai no tiem būtiska ir politeistiska dievišķā konceptualizācija - daudzi dievi, nevis viens, katram ar savu aizbildniecības jomu, lai tas būtu karš,gudrība vai vīns.
Atšķirībā no jūdaisma un kristietības dievībām tās nebija labvēlīgas vai mīlošas, taču tās bija varenas, un bija svarīgi tās nomierināt un, ja iespējams, iegūt savā pusē.
Senajiem cilvēkiem tie bija nesaraujami saistīti ar apkārtējo dabas pasauli; nomierināt tos nozīmēja būt labos attiecībās ar pasauli un pašu dzīvi.
Dažādu kultūru pagānu dievi
Debesu pērkona dievi ķeltu, romiešu un grieķu mitoloģijā
Dzeuss (grieķu) un Jupiters (romiešu), kā arī viņu mazāk zināmais ķeltu kolēģis Taranis - visi bija senie pērkona dievi, šī apbrīnojamā dabas spēka izpausme. Un patiešām, cīņa ar dabu un centieni to izprast bieži tiek minēti kā viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc senči izveidoja savus mitoloģiskos panteonus un ar tiem saistītos kultus. Tādēļ ir lietderīgisākt ar šiem trim.
Zeus
Grieķiem Dzeuss, kas dzimis no titāniem Krona un Rejas, bija "dievu karalis" un Visuma pārvaldnieks. Pēc tēva nogalināšanas Dzeuss valdīja Olimpa kalnā starp mazāko grieķu dievu panteonu, sauktu par olimpiešiem, un bija precējies ar dievieti Hēru (kas bija arī viņa māsa!). dzejnieki Hēsiods un Homērs viņu apraksta kā visvarenā kustoni.aiz katra notikuma un visuma aspekta, jo īpaši laikapstākļiem.
Patiešām, senos darbos, piemēram. Iliada Homēra un Mākoņi Aristofāna darbos Dzeuss ir burtiski personificēts. kā Turklāt viņš bieži tiek raksturots kā laika un likteņa, kā arī sabiedrības kārtības virzītājspēks.
Tāpēc nav nekāds pārsteigums, ka viņu godināja kā vislielāko no dieviem, svinēja kā galveno katrās olimpiskajās spēlēs veltītāju un godināja ar Dzeusa templi Olimpijā, kurā atradās slavenā Dzeusa statuja - viens no septiņiem antīkās pasaules brīnumiem.
Jupiters
Lai gan viņš joprojām bija augstākais dievs, kas nesa pērkona zibeni un tēloja kā muskuļots un bārdains visuma valdnieks, viņa rituāli, simboli un vēsture bija izteikti romiešu.
Dzeusam ierastā Aegis (vairoga) vietā Jupiteru parasti pavada Ērglis - simbols, kas vēlāk sāka simbolizēt un iemiesot romiešu armiju.
Romas "mītu vēsturē" agrīnais romiešu karalis Numa Pompilijs esot izsaucis Jupiteru, lai viņš palīdzētu sliktas ražas gadījumā, un tā laikā viņam tika nolasīta lekcija par pareizu upurēšanu un rituālu.
Viens no viņa pēctečiem, Tarkvīns Superbs, vēlāk uzbūvēja Jupitera templi uz Kapitolija kalna Romas centrā, kur tika upurēti balti vērši, jēri un auni.
Lai gan vēlākajiem romiešu valdniekiem nesekmējās tik labi kā Numai, jo viņiem neizdevās sarunāties ar lielo dievu, Jupitera ikonogrāfiju un tēlus romiešu imperatori vēlāk izmantoja, lai vairotu savu iedomāto varenību un prestižu.
Taranis
Atšķirībā no šiem grieķu-romiešu pērkona dieviem mums ir Taranis. Diemžēl gan viņam, gan mums par viņu nav daudz informācijas, un to, kas mums ir, neapšaubāmi ietekmēja romiešu aizspriedumi pret "barbaru" dieviem.
Piemēram, romiešu dzejnieks Lukāns Taranisu kopā ar diviem citiem ķeltu dieviem (Esusu un Teutātu) nosauc par dievībām, kas no saviem sekotājiem pieprasīja cilvēku upurus, un šis apgalvojums, iespējams, ir patiess, taču, visticamāk, arī izriet no citu kultūru stigmatizācijas.
Zināms tikai tas, ka viņa vārds aptuveni tulkojams kā "pērkons", un viņš parasti tika attēlots ar nūju un "saules ratu". Saules rata tēls bija sastopams visā ķeltu ikonogrāfijā un rituālos, ne tikai uz monētām un amuletiem, bet to iemiesoja arī pašu ratu apbedīšana upēs vai svētnīcās.
Turklāt mēs zinām, ka viņš tika godāts kā dievs visā ķeltu pasaulē - Britānijā, Hispānijā, Gallijā un Germanijā. Kad šie reģioni pakāpeniski "romanizējās", viņš bieži tika sintezēts ar Jupiteru (izplatīta prakse visā impērijā), veidojot "Jupiteru Taranisu/Taranusu".
Zemes un tās tuksneša dievi un dievietes
Tāpat kā senie cilvēki, skatoties debesīs, iztēlojās dievus un dievietes, viņi to pašu darīja, skatoties apkārt uz zemi. .
Turklāt, lai gan daudzas mūsu saglabājušās liecības par senajām kultūrām ir pilsētu apmetņu paliekas, lielākā daļa cilvēku patiesībā dzīvoja laukos kā zemnieki, mednieki, tirgotāji un amatnieki. Nav nekāds brīnums, ka šiem cilvēkiem bija savvaļas, medību, koku un upju dievi un dievietes, kas viņus pavadīja! Mazāk kristietiskā nozīmē tie patiešām bija "pagāniskāki".(lauku) dievības!
Diāna
Diāna, iespējams, ir slavenākā no šīm "lauku" dievībām, un viņa bija ne tikai romiešu dzemdību, auglības, mēness un krustceļu dieviete, bet arī lauku, savvaļas dzīvnieku un medību dieviete. Tā ir viena no senākajām romiešu dievībām, kas mums zināma, un, visticamāk, ir atvasināta vai vismaz pārņemta no grieķu Artemīdas, un viņu pielūdza visā Itālijā un Itālijā.bija ievērojama svētnīca pie Nemi ezera.
Šajā svētnīcā un vēlāk visā romiešu pasaulē romieši katru gadu augustā svinēja Nemoralia svētkus par godu dievietei Diānai.
Svētku svinētāji aizdedzināja lāpas un sveces, nēsāja vainagus, kā arī lūdza un ziedoja lūgšanas Diānai par viņas aizsardzību un labvēlību.
Turklāt, lai gan tādas svētas lauku vietas kā Nemi ezers saglabāja savu īpašo statusu, Diāna tika simbolizēta arī kā mājas un "mājas" dievs, jo īpaši lauku dievlūdzējiem, aizsargājot viņu mājas un saimniecības.
Cernunnos
Cernunnos, kas ķeltu valodā nozīmē "ragainais" jeb "ar ragiem apaugušais dievs", bija ķeltu savvaļas, auglības un lauku ainavu dievs. lai gan viņa kā ar ragiem apaugušā dieva tēls mūsdienu vērotājam ir diezgan pārsteidzošs un, iespējams, draudīgs, īpaši tur, kur tas redzams uz slavenā "Laivotāju staba", ragu izmantošana Cernunnosa tēlos (pretstatā ragiem) bija domāta, lai norādītu uz viņaaizsargājošas īpašības.
Kā dievs ar zoomorfām pazīmēm, kuru bieži vien pavadīja briedis vai dīvaina pusdīvaina auna raga čūska, Cernunnos tika attēlots kā savvaļas dzīvnieku aizbildnis un patrons. Turklāt viņa svētvietas bieži vien atradās avotu tuvumā, kas liecināja par dieva atjaunojošo un dziedinošo īpašību.
Mēs zinām, ka Cernunnos bija ievērojams dievs visā ķeltu pasaulē, ar vietējām variācijām visā Britānijā, Gallijā un Germanijā.
Tomēr agrākais mums zināmais viņa attēlojums ir no kādas Ziemeļitālijas provinces 4. gs. p. m. ē., kur viņš ir ieskicēts uz akmens.
Lai gan viņa zoomorfās iezīmes bija populāras ķeltu vidū, romieši lielākoties atturējās attēlot savus dievus ar dzīvnieku īpašībām. Vēlāk skudraina dieva tēls radīja ciešas asociācijas ar velnu, Bafometu un okultismu. Līdz ar to kristīgā baznīca uz Cernunnosu, visticamāk, raudzījās ar nicinājumu un neuzticību, jo tas bija agrīns precedentsragainais velns.
Geb
Pēdējais no šeit aplūkotajiem zemes dievībām ir Gebs (pazīstams arī kā Sebs un Kebs!), kurš bija ēģiptiešu zemes dievs un visa, kas no tās izauga. Viņš bija ne tikai zemes dievs, bet saskaņā ar ēģiptiešu mītu viņš faktiski turēja zemi, tāpat kā to darīja grieķu titāns Atlass. Viņš parasti parādījās kā antropomorfiska figūra, bieži ar čūsku (jo viņš bija "Dievsčūskas"), bet vēlāk viņš tika attēlots arī kā bullis, auns vai krokodils.
Gebs ieņēma nozīmīgu vietu ēģiptiešu panteonā kā Šu un Tefnuta dēls, Atuma mazdēls un Ozira, Izīdas, Seta un Neftijas tēvs.
Būdams Zemes dievs, kas atrodas starp debesīm un pazemes pasauli, viņš tika uzskatīts par neatņemamu zemes dievu, kas bija saistīts ar nesen mirušajiem un guldīts šajā zemē.
Turklāt tika uzskatīts, ka viņa smiekli ir zemestrīču avots, un viņa labvēlība ir noteicošais faktors tam, vai augs labība. Tomēr, lai gan viņš nepārprotami tika godināts kā apbrīnojams un visvarens dievs - vēlākos laikos bieži vien tika pielīdzināts grieķu titānam Kronam -, viņš nekad nesaņēma savu templi.
Ūdens dievi
Tagad, kad esam apguvuši debesis un zemi, ir pienācis laiks pievērsties dieviem, kas kontrolēja plašos okeānus un daudzās vecās pasaules upes un ezerus.
Tāpat kā senatnē ikvienam bija svarīgas debesis un auglīgā zeme, tāpat arī vienmērīga lietus plūsma un ūdeņu klusums.
Jūra senajiem cilvēkiem nodrošināja ātrāko ceļu uz tāliem reģioniem, tāpat kā upes bija ērts robežpunkts un robeža. Visā tajā bija iestrādāts dievišķais aspekts, kas varēja izraisīt vētras, plūdus vai sausumu - daudzu cilvēku dzīvības un nāves jautājumus.
Ægir
Tagad sāksim nedaudz tālāk uz ziemeļiem, ar norvēģu dievību Ægiru, kurš tehniski nebija dievs, bet gan "jötunn" - tās bija pārdabiskas būtnes, pretstatā dieviem, lai gan parasti tās bija ļoti līdzīgas. Ægirs norvēģu mitoloģijā bija pašas jūras personifikācija un bija precējies ar dievieti Rán, kas arī personificēja jūru, bet viņu meitas bija.viļņi.
Par viņu lomu norvēģu sabiedrībā ir maz zināms, lai gan, iespējams, ka vēlāk vikingi, kuru dzīvesveids bija lielā mērā atkarīgs no jūrniecības un zvejniecības, tos plaši godināja.
Ziemeļvalstu mitoloģiskajās poēmās jeb "sāgās" Ægir tika uzskatīts par lielu dievu saimnieku, kas rīkoja slavenus banketus Ziemeļvalstu panteonam un īpašā katlā vārīja milzīgas alus partijas.
Poseidons
Šajā īsajā antīkās pasaules jūras dievu apskatā nebūtu jāpiemin arī Poseidons. Viņš neapšaubāmi ir vispazīstamākais no okeāna dieviem, un romieši viņu pārsauca par Neptūnu.
Kā grieķu jūras, vētru, zemestrīču un zirgu dievs, kurš bija slavens ar trīspirkstu un kuru bieži vien pavadīja delfīns, viņš ieņēma nozīmīgu vietu grieķu panteonā un grieķu pasaules mītos un literatūrā.
Homēra Odyssey Poseidons atriebjas galvenajam varonim Odisejam, jo tas apžilbināja viņa ciklopa dēlu Polifēmu, kurš tik un tā vēlējās apēst Odiseju un viņa apkalpi - diez vai tas ir pamatots aizvainojums! Tomēr sengrieķu pasaulē, kas bija pilna ar daudzajām salu pilsētām-valstīm jeb "poliem", bija svarīgi viņu pielūgt kā jūrasbraucēju aizbildni.
Mūķene
Ēģiptiešu dievs Nun jeb Nu bija galvenais ēģiptiešu mītā un sabiedrībā. Viņš bija vecākais no ēģiptiešu dieviem un svarīgākā saules dieva Re tēvs, kā arī galvenais Nila upes ikgadējo applūšanu noteicējs. Tomēr, ņemot vērā viņa unikālo stāvokli ēģiptiešu mitoloģijā, viņš nepiedalījās reliģiskajos rituālos, un viņam nebija ne tempļu, ne priesteru, kas viņu pielūgtu.
Skatīt arī: Zamas kaujaSenās ēģiptiešu priekšstatos par radīšanu Nun un viņa sievišķais līdzinieks Naunet tika konceptualizēti kā "pirmatnējie haosa ūdeņi", caur kuriem radās saules dievs Re un viss uztveramais visums.
Tā kā viņa konotācijas ir diezgan atbilstošas, bezgalība, tumsa un vētrainu ūdeņu nemiers, un viņš bieži tika attēlots ar vardei līdzīgu galvu un cilvēka ķermeni.
Ražas un ganāmpulku dievības
Tagad jau būtu skaidrs, ka senatnes dabas pasauli okupēja un pārraudzīja daudzi Senie dievi, kuru temperaments bija neprognozējams, taču ļoti svarīgs. Tomēr mūsu seno un "civilizēto" senču dzīvē bija svarīgi, ka viņi varēja pieradināt dabu un dabas stihijas, galvenokārt ar lauksaimniecības un zemkopības palīdzību.dievības šīm darbībām, kā arī!
Skatīt arī: Ponts: grieķu jūras pirmatnējais dievsDemeter
Grieķu labības un zemkopības dieviete Demetra tika uzskatīta par mātišķu figūru, kas bija gadalaiku maiņas avots. To maiņa esot izrietējusi no mīta par Persefoni (Demetras skaisto meitu) un Hadesu, grieķu nāves un pazemes pasaules dievu.
Šajā mītā Hads nozog Persefoni no Demetras un tik ļoti nevēlas viņu atdot, ka tiek panākts kompromiss - viņš var paturēt viņu pie sevis pazemē trešo daļu gada.
Tāpēc šī Demetras drūmā gada trešdaļa mirstīgajiem pārvērtās par ziemu, līdz pavasarī dieviete atveda meitu atpakaļ! Citā mītā Demetra uzdeva Eleusīnas princim Triptolemosam apsēt Atiku (un vēlāk arī visu pārējo grieķu pasauli) ar labību, tādējādi aizsākot sengrieķu lauksaimniecību!
Renenutet
Līdzīga Demetrai bija viņas ēģiptiešu kolēģe Renenuteta, ēģiptiešu mitoloģijā - barošanas un ražas dieviete. Arī viņa tika uzskatīta par mātišķu, barojošu figūru, kas ne tikai uzraudzīja ražu, bet bija arī faraonu aizbildnes dieviete. Vēlākajā ēģiptiešu mitoloģijā viņa kļuva par dievieti, kas kontrolēja arī katra cilvēka likteni.
Viņa bieži tika attēlota kā čūska vai vismaz ar čūskas galvu, kurai bija raksturīgs īpašs skatiens, kas varēja sakaut visus ienaidniekus. Tomēr tai bija arī labvēlīgs spēks audzēt labību un nodrošināt ēģiptiešu zemniekiem ražas augļus.
Hermes
Visbeidzot, mēs aplūkojam Hermesu, kurš bija grieķu ganāmpulku un ganāmpulku, kā arī ceļotāju, viesmīlības, ceļu un tirdzniecības dievs (starp dažādiem citiem dieviem, piemēram, zagļiem, kas viņam piedēvēja grieķu triksteru dieva titulu). Patiešām, dažādos mītos un lugās viņš bija pazīstams kā nedaudz ļauns un viltīgs dievs - tas izskaidro viņa aizbildniecību gan tirdzniecībai, gan zagļiem.tandēmā!
Tomēr ganiem viņš garantēja ganāmpulka labklājību un veselību, kā arī spēlēja galveno lomu tirdzniecībā, jo tā bieži vien notika, izmantojot liellopus. Turklāt viņam tiek piedēvēti dažādi darbarīki un rīki ganiem un lopkopjiem, kā arī robežakmeņi vai ganu liras - patiešām daudzveidīgs dievišķo pienākumu repertuārs! Līdzīgi kā pārējie minētie dievi, arī Hermess atbilstbagātīgs un daudzveidīgs dievību tīkls, kuru vara bija plaša un nozīmīga tiem, kurus tie aizbildināja.
Kad runa bija par to, kā ar dievišķo palīdzību izprast apkārtējo dabisko pasauli, senajiem cilvēkiem noteikti netrūka ideju un mītu! Pagānu dievi - no pērkona līdz ganāmpulkam, no varenības, audzināšanas līdz viltīgumam - iemiesoja pilnīgi visus pasaules aspektus, kurus tie uzskatīja par valdniekiem.
