Deuses pagáns do mundo antigo

Cando falamos de deuses ou relixións "pagás", inherentemente estamos etiquetando as cousas desde unha perspectiva cristiá, xa que a palabra "pagana" deriva do latín "Paganus", que foi reapropiado polo cristianismo, primeiro no século IV d.C. , para afastar aos que non se adhirían á relixión cristiá.

Orixinalmente significaba que alguén era "rural", "rústico" ou simplemente "civil", pero a adaptación cristiá posterior, que se desenvolveu máis na Idade Media, connotaba que os pagáns eran atrasados ​​e anacrónicos. , descoidando o único verdadeiro deus bíblico para as relixións pagás heréticas que esixían sacrificios grotescos.

De feito, esta última imaxe é unha que se mantivo notablemente teimuda, especialmente no mundo occidental. Noutros lugares, os deuses pagáns da antiga Grecia, Roma, Exipto ou os celtas non son tan alleos aos panteóns hindús ou xintoístas de Oriente. Esencial para a maioría deles é unha conceptualización politeísta do divino: moitos deuses en lugar de un, cada un coa súa propia área de patrocinio, xa sexa a guerra, a sabedoría ou o viño.

A diferenza da divindade xudeo-cristiá, eles non eran benévolos nin cariñosos, pero eran poderosos, e era importante aplacalos e telos do teu lado, se é posible.

Para os antigos, estaban inextricablemente ligados ao mundo natural que os rodeaba; aplacalos, significa estar en bos termos co mundo e coa vida mesma.

a antigüidade estaba ocupada e supervisada por unha gran cantidade de deuses antigos, cuxos temperamentos eran imprevisibles, aínda que moi importantes. Non obstante, era importante para a vida dos nosos antepasados ​​antigos e "civilizados" que puidesen domar a natureza e os elementos tamén, principalmente a través da agricultura e a agricultura. Como era de esperar, tamén tiñan divindades para estas actividades!

Deméter

A deusa grega dos grans e da agricultura Deméter era vista como unha figura de matrona que era a fonte do cambio de estación. Suponse que o cambio neles derivaba do mito de Perséfone (a fermosa filla de Deméter) e Hades, o deus grego da morte e do inframundo.

Neste mito, Hades roubáballe a Perséfone a Deméter e é tan reticente a devolvela que se cumpre un compromiso, polo que pode mantela con el no inframundo durante un terzo do ano. 0>Este triste terzo do ano para Deméter, polo tanto, materializouse no inverno para os mortais, ata que a deusa recuperou a súa filla na primavera! Noutro mito, Deméter encargou a un príncipe eleusino chamado Triptolemos de sementar a Ática (e máis tarde o resto do mundo grego) con grans, dando a luz á agricultura grega antiga!

Renenutet

Semellante en formas. para Deméter, era o seu homólogo exipcio Renenutet, deusa da alimentación e da colleita na mitoloxía exipcia. Tamén foi vista como matrona, enfermeirafigura que non só vixiaba a colleita, senón que tamén era a deusa gardián dos faraóns. Na mitoloxía exipcia posterior converteuse nunha Deusa que controlaba tamén o destino de cada individuo.

Adoitaba representarse como unha serpe, ou polo menos coa cabeza dunha serpe, que se supón que tiña unha mirada distintiva. que podería vencer a todos os inimigos. Non obstante, tamén tiña o poder beneficioso de cultivar e proporcionar os froitos da colleita aos agricultores exipcios.

Hermes

Por último, miramos a Hermes, que era o deus grego dos pastores e dos pastores. os seus rabaños, así como os viaxeiros, a hostalería, as estradas e o comercio (entre un catálogo de outros varios, como o roubo, que lle valeron o título de deus tramposo grego). De feito, era coñecido por ser un deus un pouco travieso e astuto en varios mitos e obras de teatro, o que representaba o seu patrocinio tanto do comercio como do roubo en conxunto!

Con todo, para os pastores, garantiu a prosperidade e a saúde dos calquera rabaño determinado e era fundamental para o comercio xa que a miúdo se realizaba a través do gando. Ademais, está acreditado coa invención de diferentes ferramentas e útiles para pastores e pastores, así como de pedras de límite ou liras de pastores, un repertorio variado de deberes divinos. Como os outros deuses mencionados entón, Hermes encaixaba nunha rica e variada rede de deidades cuxos poderes eran extensos e todosimportante para os que patrocinaban.

Cando se trataba de formas de entender o mundo natural que os rodeaba a través do divino, os antigos claramente non tiñan falta de ideas e mitos! Desde os tronos condescendientes ata os rabaños, e sendo poderosos, educadores ou astutos, os deuses pagáns encarnaban absolutamente todos os aspectos do mundo sobre o que se pensaba que gobernaban.

Deuses do ceo do trono na mitoloxía celta, romana e grega

Zeus (grego) e Xúpiter (romano), así como o seu homólogo celta menos coñecido Taranis, todos eran antigos deuses do trono, esa impresionante manifestación do poder da natureza. E, de feito, a loita coa natureza e o esforzo por entendela, adoita citarse como unha das razóns principais polas que os Antigos estableceron os seus panteóns mitolóxicos e os seus cultos acompañantes. Polo tanto, convén comezar con estes tres.

Zeus

Para os gregos, Zeus -que naceu dos titáns Cronos e Rea- era o "rei dos deuses" e operador do universo. Despois de matar ao seu pai, Zeus reinou no monte Olimpo entre o panteón dos deuses gregos menores, un grupo coñecido como os olímpicos, e estivo casado coa deusa Hera (que tamén era a súa irmá!). Cando o describen os poetas Hesíodo ou Homero, é un motor todopoderoso detrás de cada acontecemento e aspecto do universo, en particular do seu tempo.

De feito, en obras antigas como a Ilíada de Homero e Nubes de Aristófanes, Zeus é literalmente personificado como choiva ou raio. Ademais, a miúdo caracterízase como o motor do tempo e do destino, así como da orde da sociedade.

Como tal, non é de estrañar que fose venerado como o maior dos deuses, celebrado como o xefe.dedicado a cada Xogo Olímpico, e homenaxeado co Templo de Zeus en Olimpia, que albergaba a famosa "Estatua de Zeus", unha das Sete Marabillas do Mundo Antigo.

Xúpiter

O homólogo romano de Zeus, Xúpiter, non era o seu equivalente exacto. Aínda que aínda era o deus supremo, levando un raio e facéndose como un gobernante do universo con músculos e barbas, os seus rituais, símbolos e historia son decididamente romanos.

En lugar do Aegis (escudo) que adoita levar Zeus, Xúpiter adoita ir acompañado dunha Aguia, un símbolo que viría a representar e encarnar o Exército romano.

En romano " Mito-Historia", o primeiro rei romano Numa Pompilio supostamente chamou a Xúpiter para que axudase cunha mala colleita, durante a cal se lle enseñou o sacrificio e o ritual adecuados.

Un dos seus sucesores, Tarquinus Superbus construíu máis tarde o Templo de Xúpiter no Outeiro Capitolino no medio de Roma, onde se sacrificarían bois brancos, cordeiros e carneiros.

Aínda que os gobernantes romanos posteriores non tiveron tanta sorte como Numa ao conversar co gran deus, a iconografía e as imaxes de Xúpiter serían máis tarde reapropiadas polos emperadores romanos para mellorar a súa maxestade e prestixio. 6>Taranis

Diverxendo máis destes deuses grecorromanos do trono, temos a Taranis. Por desgraza tanto para el como para nós, non temos moita información sobre eltodo, e o que temos está sen dúbida influenciado polos prexuízos romanos contra os deuses “bárbaros”.

Por exemplo, o poeta romano Lucano nomea a Taranis, xunto con outros dous deuses celtas (Esus e Teutates), como divindades que esixían sacrificios humanos dos seus seguidores, unha afirmación que pode ser certa pero tamén é probable que o sexa. derivado da estigmatización doutras culturas.

O que si sabemos é que o seu nome tradúcese grosso modo como “o trono” e que normalmente se representa cunha porra e unha “roda solar”. Esta imaxe dunha roda solar percorreu a iconografía e o ritual celta, non só en moedas e amuletos, senón tamén encarnada polo enterramento votivo das propias rodas, nos ríos ou nos santuarios.

Ademais, sabemos que era venerado como un Deus en todo o mundo celta, en Gran Bretaña, Hispania, Galia e Xermania. Cando estas rexións foron gradualmente máis "romanizadas", adoitaba sintetizarse con Xúpiter (unha práctica común en todo o imperio) para facer "Xúpiter Taranis/Taranus".

Deuses e Deusas da Terra e o seu deserto

Do mesmo xeito que os antigos conceptualizaban os deuses e as deusas cando miraban ao ceo, facían o mesmo cando miraban ao seu redor á terra. .

Ademais, aínda que moitas das nosas evidencias sobrevidas de culturas antigas proceden de restos de asentamentos urbanos, a maioría da xente vivía no campo como agricultores, cazadores, comerciantes, etc.e artesáns. Non é de estrañar entón que esta xente tivese deuses e deusas do deserto, da caza, das árbores e dos ríos para acompañalos! Dun xeito menos cristianizado, estas eran realmente as divindades (rurais) máis "paganas"!

Diana

Diana é quizais a máis famosa destas divindades "rurais" e ademais de ser a deusa romana mecenas do parto, a fertilidade, a lúa e as encrucilladas, tamén era a deusa do campo, dos animais salvaxes e da caza. Como un dos deuses romanos máis antigos que coñecemos, derivado moi probablemente, ou polo menos reapropiado da grega Artemisa, era adorada en toda Italia e tiña un destacado santuario xunto ao lago Nemi.

Neste santuario. , e máis tarde en todo o mundo romano, os romanos celebrarían en agosto de cada ano a festa de Nemoralia, en honra á deusa Diana.

Os celebrantes acendeban fachos e velas, levaban coroas de flores e facían oracións e ofrendas a Diana pola súa protección e favor.

Ademais, aínda que os lugares sagrados do campo como o lago Nemi conservaron o seu estatus especial, Diana tamén foi simbolizada como un Deus doméstico e do "fogo", especialmente para os adoradores rurais, protexendo as súas casas e as súas granxas.

Cernunnos

Cernunnos, que significa en celta “o cornudo”, ou “o deus cornudo”, era o deus celta das cousas salvaxes, da fertilidade e do campo. Mentres a súa imaxe,como un deus con cornamenta é bastante rechamante e quizais ameazante para un observador moderno, especialmente onde aparece no famoso "Pilar dos Barqueiros", suponse que o uso de astas nas imaxes de Cernunnos (en oposición aos cornos) connotaba as súas calidades protectoras. .

Como deus con trazos zoomórficos, que a miúdo ía acompañado dun cervo ou dunha estraña serpe de cornos de carneiro semidivina, Cernunnos preséntase moi ben como gardián e patrón dos animais salvaxes. Ademais, a miúdo atopaban santuarios para el preto das fontes, o que indica unha propiedade restauradora e curativa para o Deus.

Sabemos que Cernunnos era un deus destacado en todo o mundo celta, con variacións locais en toda Britania, Galia e Alemaña.

Non obstante, a nosa representación máis antiga que se coñece del procede dunha provincia do norte de Italia do século IV a.C., onde está debuxado na pedra.

Aínda que os seus trazos zoomórficos eran populares entre os celtas, os romanos abstivéronse na súa maior parte de representar os seus deuses con propiedades animais. Máis tarde, a imaxe dun deus con astas levaría unha estreita relación co Diaño, Baphomet e o culto oculto. En consecuencia, a Igrexa cristiá probablemente mirase cara atrás a Cernunnos con desdén e desconfianza, como un primeiro precedente do diaño cornudo.

Geb

A última destas divindades terrestres aquí discutidas é Geb (tamén coñecido como Seb e Keb!)Deus exipcio da terra e de todo o que brotou dela. Non só era deus da terra, senón que en realidade sostivo a terra segundo o mito exipcio, tal e como se cría que Atlas, o Titán grego. Apareceu xeralmente como unha figura antropomórfica, moitas veces cunha serpe (xa que era "Deus das serpes"), pero máis tarde tamén foi representado como un touro, carneiro ou crocodilo.

Geb situouse de xeito destacado no exipcio. panteón, como fillo de Shu e Tefnut, neto de Atum, e pai de Osiris, Isis, Set e Neftis.

Como deus da Terra, esa chaira entre os ceos e o inframundo, era visto como parte integrante dos que faleceron recentemente e foron sepultados nesa mesma terra.

Ademais, o seu críase que a risa era a fonte dos terremotos, e o seu favor, o factor determinante de se crecerían os cultivos. Non obstante, aínda que era claramente venerado como un deus incrible e omnipotente, moitas veces equiparado en tempos posteriores co titán grego Cronos, nunca recibiu o seu propio templo.

Deuses da auga

Agora que nós cubriron os ceos e a terra, é hora de recorrer aos deuses que controlaban os vastos océanos e numerosos ríos e lagos do vello mundo.

Así como os ceos e a terra fértil eran importantes para todos na antigüidade, tamén o era o fluxo constante da choiva e a calma das augas.

Para os antigos, o marproporcionaban as rutas máis rápidas a rexións afastadas, do mesmo xeito que os ríos proporcionaban puntos de fronteiras e fronteiras útiles. Inmerso en todo isto había un aspecto divino, que podía evocar tormentas, inundacións ou secas, cuestións de vida ou morte para moitos.

Ægir

Agora comezaremos un pouco máis ao norte. , coa divindade nórdica Ægir, que tecnicamente non era un deus, senón un "jötunn" - que eran seres sobrenaturais, en contraste cos deuses, aínda que normalmente eran moi comparables. Ægir era a propia personificación do mar na mitoloxía nórdica e estaba casada coa deusa Rán, quen tamén personificaba o mar, mentres que as súas fillas eran as ondas.

Poco se sabe sobre os seus papeis na sociedade nórdica. aínda que é probable que fosen moi venerados polos viquingos posteriores, cuxo modo de vida dependía fortemente do mar e da pesca.

Nos poemas mitolóxicos nórdicos, ou "Sagas", Ægir era visto como un gran anfitrión dos deuses, celebrando famosos banquetes para o panteón nórdico e elaborando lotes colosales de cerveza nun caldeiro especial.

Poseidón

Sería neglixente non cubrir a Poseidón nesta pequena investigación dos deuses mariños do mundo antigo. Sen dúbida, é o máis famoso de todos os deuses do océano e foi reapropiado polos romanos como "Neptuno".terremotos, e cabalos, ocupou un lugar destacado no panteón grego e nos mitos e literatura do mundo grego.

Na Odisea de Homero Poseidón vingase do protagonista Odiseo, porque o este último cegou ao seu fillo cíclope Polifemo -que pretendía devorar a Ulises e á súa tripulación de todos os xeitos- apenas un rancor xustificado. Porén, como protector da xente do mar era importante adoralo no mundo grego antigo, cheo das súas moitas cidades-estado insulares, ou “poleis”.

Nun

O deus exipcio Nun, ou Nu, foi fundamental tanto para o mito como para a sociedade exipcia. Foi o máis antigo dos deuses exipcios e pai do importantísimo deus do sol Re, ademais de ser o centro da inundación anual do río Nilo. Porén, debido á súa posición única na mitoloxía exipcia, non xogou ningún papel nos rituais relixiosos, nin tiña templos nin sacerdotes para adoralo.

Nas ideas do antigo exipcio sobre a creación, Nun, xunto coa súa muller. homólogo Naunet, foron conceptualizados como as "augas primixenias do caos" a través das cales saíron o deus sol Re e todo o universo perceptible.

Como tal, as súas connotacións son bastante axeitadas, o infinito, a escuridade e a turbulencia das augas tormentosas, e moitas veces foi representado con cabeza de sapo e corpo de home.

Deidades da colleita e dos rabaños

Debería quedar claro a estas alturas que o mundo natural de