বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যেতিয়া আমি “পৌত্তলিক” দেৱতা বা ধৰ্মৰ কথা কওঁ, তেতিয়া আমি সহজাতভাৱে খ্ৰীষ্টান দৃষ্টিকোণৰ পৰা বস্তুবোৰক লেবেল লগাইছো, কিয়নো “পৌত্তলিক” শব্দটো লেটিন ভাষাৰ “পেগানাছ”ৰ পৰা আহিছে, যিটো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই প্ৰথমে খ্ৰীষ্টীয় চতুৰ্থ শতিকাত পুনৰ নিজৰ কৰি লৈছিল , খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম পালন নকৰাসকলক বিচ্ছিন্ন কৰিবলৈ।
প্ৰথমতে ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে কোনোবাই “গ্ৰাম্য”, “গাঁৱলীয়া”, বা কেৱল “অসামৰিক”, কিন্তু পিছৰ খ্ৰীষ্টান অভিযোজন, যিটো মধ্যযুগত অধিক বিকশিত হৈছিল, ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে পৌত্তলিকসকল পিছপৰা আৰু কালজয়ী , বিচিত্ৰ বলিদানৰ দাবী কৰা বিদ্বেষী পৌত্তলিক ধৰ্মৰ বাবে একমাত্ৰ প্ৰকৃত বাইবেলৰ দেৱতাক অৱহেলা কৰি।
সঁচাকৈয়ে এই পিছৰ প্ৰতিচ্ছবিখন বিশেষকৈ পশ্চিমীয়া বিশ্বত উল্লেখযোগ্যভাৱে জেদী হৈয়েই আছে। আন ঠাইত প্ৰাচীন গ্ৰীচ, ৰোম, মিচৰ বা কেল্টৰ পৌত্তলিক দেৱতাসকল পূবৰ হিন্দু বা শ্বিণ্টো প্যান্থেয়নৰ বাবে ইমান বিদেশী নহয়। তেওঁলোকৰ বেছিভাগৰে বাবে অপৰিহাৰ্য হৈছে ঈশ্বৰৰ বহুদেৱতাবাদী ধাৰণা – এজনৰ পৰিৱৰ্তে বহুতো দেৱতা, প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব পৃষ্ঠপোষকতা আছে, সেয়া যুদ্ধ হওক, প্ৰজ্ঞা হওক বা মদ হওক।
ইহুদী-খ্ৰীষ্টান দেৱতাৰ দৰে নহয়, তেওঁলোকে উপকাৰী বা মৰমিয়াল নাছিল, কিন্তু তেওঁলোক শক্তিশালী আছিল, আৰু সম্ভৱ হ'লে তেওঁলোকক শান্ত কৰা আৰু আপোনাৰ পক্ষত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল।
প্ৰাচীন লোকসকলৰ বাবে তেওঁলোকৰ চাৰিওফালৰ প্ৰাকৃতিক জগতখনৰ সৈতে অবিচ্ছেদ্যভাৱে জড়িত আছিল; তেওঁলোকক শান্ত কৰা, যাৰ অৰ্থ আছিল জগত আৰু জীৱনৰ সৈতে ভাল সম্পৰ্কত থকা।
প্ৰাচীন দেৱতাৰ বিস্তৃত দলটোৱে দখল কৰিছিল আৰু তদাৰক কৰিছিল, যাৰ স্বভাৱ অভাৱনীয় আছিল, তথাপিও সৰ্বগুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। কিন্তু আমাৰ প্ৰাচীন আৰু “সভ্য” পূৰ্বপুৰুষসকলৰ জীৱনৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, যে তেওঁলোকে প্ৰকৃততে প্ৰকৃতি আৰু উপাদানসমূহকো বশ কৰিব পাৰিব, মূলতঃ কৃষি আৰু খেতিৰ জৰিয়তে। আপুনি আশা কৰা মতে এই কামবোৰৰ বাবেও তেওঁলোকৰ দেৱতা আছিল! ডিমিটাৰ
শস্য আৰু কৃষিৰ গ্ৰীক দেৱী ডিমিটাৰক পৰিৱৰ্তিত ঋতুৰ উৎস হিচাপে মেট্ৰন ৰূপত দেখা গৈছিল। তেওঁলোকৰ পৰিৱৰ্তন পাৰ্চেফোন (ডিমিটাৰৰ ধুনীয়া কন্যা) আৰু গ্ৰীক মৃত্যু আৰু পাতালৰ দেৱতা হেডিছৰ মিথৰ পৰাই উদ্ভৱ হোৱা বুলি ধৰা হৈছিল।
এই মিথত হেডিছে ডিমিটাৰৰ পৰা পাৰ্চেফোন চুৰি কৰে আৰু তাইক ঘূৰাই দিবলৈ ইমানেই অনিচ্ছুক যে এটা আপোচ পূৰণ কৰা হয়, য'ত তেওঁ তাইক বছৰৰ এক তৃতীয়াংশ সময় পাতালত নিজৰ লগত ৰাখিব পাৰে।
ডিমিটাৰৰ বাবে বছৰৰ এই নিস্তব্ধ তৃতীয়াংশ সেয়েহে মৰ্ত্যলোকৰ বাবে শীতকাললৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল, যেতিয়ালৈকে দেৱীয়ে বসন্ত কালত নিজৰ কন্যাক ঘূৰাই নাপালে! আন এটা মিথত ডিমিটাৰে ট্ৰিপ্টোলেমছ নামৰ এজন ইলিউচিনিয়ান ৰাজকুমাৰক আটিকা (আৰু পিছলৈ গ্ৰীক জগতৰ বাকী অংশত) শস্য বীজ সিঁচিবলৈ আৰোপ কৰিছিল, যাৰ ফলত প্ৰাচীন গ্ৰীক কৃষিৰ জন্ম হৈছিল!
ৰেনেনুটেট
প্ৰকাৰে একেধৰণৰ ডিমিটাৰৰ বাবে তেওঁৰ ইজিপ্তৰ সমকক্ষ ৰেনেনুট আছিল, যি মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত পুষ্টি আৰু শস্য চপোৱাৰ দেৱী আছিল। তাইক মেট্ৰনলি, নাৰ্চিং হিচাপেও দেখা গৈছিলফিগাৰ যিয়ে কেৱল শস্য চপোৱাৰ ওপৰত চকু ৰখাই নহয়, ফেৰাউনসকলৰ ৰক্ষক দেৱীও আছিল। পিছৰ মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁ এগৰাকী দেৱী হৈ পৰিছিল যিয়ে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ভাগ্যকো নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল।
তেওঁক প্ৰায়ে সাপ হিচাপে বা অন্ততঃ সাপৰ মূৰৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যাৰ দৃষ্টিশক্তি এটা সুকীয়া হোৱাৰ কথা আছিল যিয়ে সকলো শত্ৰুক পৰাস্ত কৰিব পাৰিছিল। কিন্তু ইয়াৰ শস্যৰ লালন-পালন আৰু মিচৰৰ কৃষকসকলৰ বাবে শস্যৰ ফল যোগান ধৰাৰ উপকাৰী শক্তিও আছিল।
হাৰ্মিছ
শেষত আমি হাৰ্মিছলৈ চাওঁ, যিজন গ্ৰীকসকলৰ পশুপালকৰ দেৱতা আছিল আৰু... তেওঁলোকৰ জাক, লগতে ভ্ৰমণকাৰী, আতিথ্য, পথ আৰু ব্যৱসায় (চোৰ আদি বিবিধ আনৰ তালিকাৰ ভিতৰত, যাৰ ফলত তেওঁক গ্ৰীক ছলনাময়ী দেৱতা হিচাপে উপাধি লাভ কৰা হয়)। সঁচাকৈয়ে তেওঁ বিভিন্ন মিথ আৰু নাটকত অলপ দুষ্ট আৰু ধূৰ্ত দেৱতা বুলি জনা গৈছিল – ব্যৱসায় আৰু চোৰ দুয়োটাকে একেলগে পৃষ্ঠপোষকতা কৰাৰ হিচাপ দিছিল!
তথাপিও পশুপালকৰ বাবে তেওঁ ৰ সমৃদ্ধি আৰু স্বাস্থ্যৰ নিশ্চয়তা দিছিল যিকোনো জাক আৰু ব্যৱসায়ৰ কেন্দ্ৰীয় কাৰণ আছিল কাৰণ ইয়াক প্ৰায়ে গৰু-ম'হৰ জৰিয়তে কৰা হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ ভেড়াৰখীয়া আৰু পশুপালকৰ বাবে বিভিন্ন সঁজুলি আৰু সঁজুলিৰ লগতে সীমান্তৰ শিল বা গোহালিৰ লাইৰ উদ্ভাৱনৰ দ্বাৰা স্বীকৃতি লাভ কৰিছে – সঁচাকৈয়ে ঐশ্বৰিক কৰ্তব্যৰ এক বৈচিত্ৰময় ৰেপাৰ্টৰী! তেতিয়া উল্লেখ কৰা আন দেৱতাসকলৰ দৰেই হাৰ্মিছও দেৱতাৰ এক সমৃদ্ধ আৰু বৈচিত্ৰময় নেটৱৰ্কত খাপ খাই পৰে, যাৰ শক্তি আছিল বিস্তৃত আৰু সকলোতেওঁলোকে পৃষ্ঠপোষকতা কৰাসকলৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ।
যেতিয়া তেওঁলোকৰ চৌপাশৰ প্ৰাকৃতিক জগতখনক ঐশ্বৰিকতাৰ জৰিয়তে বুজিব পৰা উপায়ৰ কথা আহিছিল, তেতিয়া প্ৰাচীনসকলৰ স্পষ্টভাৱে ধাৰণা আৰু মিথৰ অভাৱ নাছিল! বজ্ৰপাতৰ পৃষ্ঠপোষকতাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জাকলৈকে, আৰু শক্তিশালী, লালন-পালন কৰা বা ধূৰ্ত হোৱালৈকে পৌত্তলিক দেৱতাসকলে তেওঁলোকে শাসন কৰা বুলি ভবা পৃথিৱীৰ একেবাৰে প্ৰতিটো দিশকে মূৰ্ত কৰি তুলিছিল।
বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ পৌত্তলিক দেৱতাকেলটিক, ৰোমান আৰু গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত আকাশৰ ধুমুহা দেৱতা
জিউছ (গ্ৰীক) আৰু বৃহস্পতি (ৰোমান)ৰ লগতে ইয়াৰ কম পৰিচিত কেলটিক সমকক্ষ টাৰানিছ, সকলো আছিল বজ্ৰপাতৰ প্ৰাচীন দেৱতা, প্ৰকৃতিৰ শক্তিৰ সেই ভয়ংকৰ প্ৰকাশ। আৰু সঁচাকৈয়ে প্ৰকৃতিৰ সৈতে যুঁজ দিয়া আৰু ইয়াক বুজি পোৱাৰ প্ৰচেষ্টাক প্ৰাচীনসকলে নিজৰ পৌৰাণিক প্যান্থেয়ন আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত কাল্টসমূহ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ অন্যতম প্ৰধান কাৰণ হিচাপে প্ৰায়ে উল্লেখ কৰা হয়। সেয়েহে এই তিনিটাৰ পৰা আৰম্ভ কৰাটো উপযুক্ত।
জিউছ
গ্ৰীকসকলৰ বাবে জিউছ – যিজন টাইটান ক্ৰ’নাছাণ্ড ৰিয়াৰ পৰা জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল – আছিল “দেৱতাৰ ৰজা” আৰু অপাৰেটৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড। পিতৃক হত্যা কৰাৰ পিছত জিউছে অলিম্পাছ পৰ্বতত অলিম্পিয়ান নামেৰে জনাজাত ক্ষুদ্ৰ গ্ৰীক দেৱতাৰ প্যান্থেয়নৰ মাজত সৰ্বোচ্চ ৰাজত্ব কৰে আৰু হেৰা দেৱীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় (যি তেওঁৰ ভগ্নীও আছিল!)। কবি হেচিয়ড বা হোমাৰে যেতিয়া বৰ্ণনা কৰে, তেতিয়া তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতিটো পৰিঘটনা আৰু দিশৰ আঁৰৰ এক সৰ্বশক্তিমান গতিশীলতা, বিশেষকৈ ইয়াৰ বতৰ।
সঁচাকৈয়ে, ইলিয়াড ৰ দৰে প্ৰাচীন গ্ৰন্থত হোমাৰ আৰু মেঘ এৰিষ্টোফেনিছৰ দ্বাৰা, জিউছক আক্ষৰিক অৰ্থত বৰষুণ বা বিজুলী হিচাপে ব্যক্তিগতকৰণ কৰা হৈছে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁক প্ৰায়ে সময় আৰু ভাগ্যৰ চালিকা শক্তিৰ লগতে সমাজৰ ব্যৱস্থাৰ চালিকা শক্তি হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়।
সেই হিচাপে তেওঁক দেৱতাসকলৰ ভিতৰত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল, প্ৰধান হিচাপে উদযাপন কৰা হৈছিল, সেয়া কোনো আচৰিত কথা নহয়আৰু অলিম্পিয়াত জিউছৰ মন্দিৰেৰে সন্মানিত কৰা হয়, য'ত বিখ্যাত “জিউছৰ মূৰ্তি” আছিল – প্ৰাচীন বিশ্বৰ সাতটা আশ্চৰ্য্যৰ ভিতৰত অন্যতম।
বৃহস্পতি
জিউছৰ ৰোমান সমকক্ষ বৃহস্পতি তেওঁৰ একেবাৰে সমতুল্য নাছিল। তেওঁ এতিয়াও পৰম দেৱতা আছিল, বজ্ৰপাত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পেশী-দাড়ি বান্ধি ৰখা শাসক হিচাপে ভংগীমা কৰিছিল, তেওঁৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ, প্ৰতীক আৰু ইতিহাস নিশ্চিতভাৱে ৰোমান।
জিউছে সাধাৰণতে পিন্ধা এজিছ (ঢাল)ৰ পৰিৱৰ্তে বৃহস্পতিৰ লগত অধিক সাধাৰণভাৱে এটা ঈগল থাকে – যিটো প্ৰতীক ৰোমান সেনাবাহিনীক প্ৰতিনিধিত্ব আৰু মূৰ্ত কৰি তুলিবলৈ আহিব।
ৰোমান ভাষাত “ Mytho-History,” আদিম ৰোমান ৰজা নুমা পম্পিলিয়াছে কথিতভাৱে বেয়া শস্য চপোৱাত সহায় কৰিবলৈ বৃহস্পতি গ্ৰহক তললৈ মাতিছিল, য’ত তেওঁক সঠিক বলিদান আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ ওপৰত বক্তৃতা দিয়া হৈছিল।
তেওঁৰ অন্যতম উত্তৰাধিকাৰী টাৰ্কিনাছ ছুপাৰবাছে পিছলৈ ৰোমৰ মাজৰ কেপিটলাইন পাহাৰত বৃহস্পতিৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল – য'ত বগা গৰু, মেৰ পোৱালি আৰু মেৰ পোৱালি বলি দিয়া হ'ব।
যদিও পিছৰ ৰোমান শাসকসকলে মহান দেৱতাৰ সৈতে প্ৰকৃততে কথা পতাত নুমাৰ দৰে ইমান ভাগ্যৱান নাছিল, তথাপিও বৃহস্পতিৰ মূৰ্তি আৰু চিত্ৰকল্প পিছলৈ ৰোমান সম্ৰাটসকলে তেওঁলোকৰ অনুভূত মহিমা আৰু প্ৰতিপত্তি বৃদ্ধিৰ বাবে পুনৰ নিজৰ কৰি ল'ব।
<৬>টাৰানিছএই গ্ৰীকো-ৰোমান ধুমুহাৰ দেৱতাৰ পৰা অধিক বিচ্ছিন্ন হৈ আমাৰ ওচৰত টাৰানিছ আছে। তেওঁ আৰু আমাৰ দুয়োৰে দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁৰ বিষয়ে আমাৰ হাতত বিশেষ তথ্য নাই at...সকলো, আৰু আমাৰ যি আছে সেয়া নিঃসন্দেহে “বৰ্বৰ” দেৱতাৰ বিৰুদ্ধে ৰোমান পক্ষপাতিত্বৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত।
উদাহৰণস্বৰূপে, ৰোমান কবি লুকানে আন দুজন কেলটিক দেৱতাক (ইছুছ আৰু টিউটেটেছ)ৰ সৈতে টাৰানিছক নিজৰ অনুগামীসকলৰ পৰা মানৱ বলিদানৰ দাবী কৰা দেৱতা হিচাপে নাম উল্লেখ কৰিছে – যিটো দাবী সঁচা হ’ব পাৰে কিন্তু সঁচা হোৱাৰ সম্ভাৱনাও আছে
আমি যি জানো সেয়া হ'ল যে তেওঁৰ নামৰ মোটামুটি অনুবাদ হৈছে “বজ্ৰপাত কৰাজন” আৰু তেওঁক সাধাৰণতে ক্লাব আৰু “সৌৰ চকা”ৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। এই সৌৰ চকাৰ প্ৰতিচ্ছবিখন কেলটিক আইকনগ্ৰাফী আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ মাজেৰে চলিছিল, কেৱল মুদ্ৰা আৰু তাবিজতেই নহয়, চকাবোৰক নিজেই, নদীত বা মন্দিৰত সমাধিস্থ কৰাটোৱেও মূৰ্ত কৰি তুলিছিল।
ইয়াৰ উপৰিও আমি জানো যে সমগ্ৰ কেলটিক বিশ্বতে, ব্ৰিটেইন, হিস্পানিয়া, গল আৰু জাৰ্মানিয়াত তেওঁক ঈশ্বৰ হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল। যেতিয়া এই অঞ্চলসমূহ ক্ৰমান্বয়ে অধিক “ৰোমানাইজড” হৈ পৰিছিল তেতিয়া তেওঁক প্ৰায়ে বৃহস্পতিৰ সৈতে সংশ্লেষণ কৰি “বৃহস্পতি টাৰানিছ/টাৰানাছ” তৈয়াৰ কৰা হৈছিল।
পৃথিৱীৰ দেৱতা আৰু দেৱী আৰু ইয়াৰ মৰুভূমি
প্ৰাচীনসকলে যেনেকৈ আকাশলৈ চাই দেৱ-দেৱীক ধাৰণা কৰিছিল, ঠিক তেনেকৈয়ে তেওঁলোকে নিজৰ চাৰিওফালে পৃথিৱীখনলৈ চাইও একে কাম কৰিছিল। .
তদুপৰি, প্ৰাচীন সংস্কৃতিৰ বাবে আমাৰ বহুতো জীয়াই থকা প্ৰমাণ নগৰীয়া বসতিৰ অৱশিষ্টৰ পৰা পোৱা যায় যদিও, বেছিভাগ মানুহেই প্ৰকৃততে গ্ৰাম্য অঞ্চলত কৃষক, চিকাৰী, ব্যৱসায়ী,আৰু শিল্পী। তেতিয়া এই মানুহবোৰৰ লগত যাবলৈ অৰণ্যৰ দেৱ-দেৱী, চিকাৰ, গছ-গছনি আৰু নদী থকাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়! কম খ্ৰীষ্টান ধৰ্মীয়ভাৱে ক’বলৈ গ’লে এইবোৰ সঁচাকৈয়ে আছিল অধিক “পৌত্তলিক” (গ্ৰাম্য) দেৱতা!
ডায়েনা
ডায়েনা হয়তো এই “গ্ৰাম্য” দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত আৰু লগতে সত্তাও প্ৰসৱ, উৰ্বৰতা, চন্দ্ৰ আৰু সংযোগস্থলৰ পৃষ্ঠপোষক ৰোমান দেৱী, তেওঁ গ্ৰাম্য অঞ্চল, বন্যপ্ৰাণী আৰু চিকাৰৰ দেৱীও আছিল। আমি জনা আটাইতকৈ পুৰণি ৰোমান দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে – সম্ভৱতঃ গ্ৰীক আৰ্টেমিছৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বা অন্ততঃ পুনৰ নিজৰ কৰি লোৱা, সমগ্ৰ ইটালীতে তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল আৰু নেমি হ্ৰদৰ কাষত তেওঁৰ এটা বিশিষ্ট অভয়াৰণ্য আছিল।
এই অভয়াৰণ্যত , আৰু পিছলৈ সমগ্ৰ ৰোমান বিশ্বতে ৰোমানসকলে প্ৰতি বছৰে আগষ্ট মাহত নেমোৰেলিয়া উৎসৱ পালন কৰিছিল, দেৱী ডায়েনাৰ সন্মানত।
উদযাপনকাৰীসকলে মশাল আৰু মমবাতি জ্বলাইছিল, মালা পিন্ধিছিল আৰু ডায়েনাৰ সুৰক্ষা আৰু অনুগ্ৰহৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা আৰু প্ৰসাদ আগবঢ়াইছিল।
তদুপৰি, নেমি হ্ৰদৰ দৰে পবিত্ৰ গ্ৰাম্য স্থানসমূহে নিজৰ বিশেষ মৰ্যাদা বজাই ৰাখিলেও, ডায়েনাক ঘৰুৱা আৰু “অগ্নিকুণ্ড” ঈশ্বৰ হিচাপেও প্ৰতীকিত কৰা হৈছিল, বিশেষকৈ গ্ৰাম্য উপাসকসকলৰ বাবে, তেওঁলোকৰ ঘৰ আৰু খেতিপথাৰ সুৰক্ষিত কৰা।
Cernunnos
Cernunnos, চেলটিক ভাষাত অৰ্থাৎ “শিং থকাজন”, বা “শিঙৰ দেৱতা”, বন্য বস্তু, উৰ্বৰতা আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ চেলটিক দেৱতা আছিল। আনহাতে তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তি,যিহেতু এজন শিংযুক্ত দেৱতা আধুনিক পৰ্যবেক্ষকৰ বাবে যথেষ্ট আকৰ্ষণীয় আৰু হয়তো ভাবুকিপূৰ্ণ, বিশেষকৈ য'ত ই বিখ্যাত “নাওঁৱালাৰ স্তম্ভ”ত দেখা যায়, চেৰ্নুনোছৰ ছবিত শিঙৰ ব্যৱহাৰে (শিঙৰ বিপৰীতে) তেওঁৰ সুৰক্ষামূলক গুণক বুজাব লাগিছিল .
জুমৰ্ফিক বৈশিষ্ট্য থকা দেৱতা হিচাপে, যাৰ লগত প্ৰায়ে এটা হাৰি বা এটা অদ্ভুত অৰ্ধ-ঈশ্বৰীয় ৰাম-শিং থকা সাপ আছিল, চেৰনুনোছক বন্যপ্ৰাণীৰ ৰক্ষক আৰু পৃষ্ঠপোষক হিচাপে অতিশয় উপস্থাপন কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ অভয়াৰণ্যসমূহ প্ৰায়ে বসন্তৰ ওচৰত পোৱা গৈছিল, যিয়ে ঈশ্বৰৰ পুনৰুদ্ধাৰকাৰী আৰু নিৰাময়কাৰী সম্পত্তিৰ ইংগিত দিয়ে।
আমি জানো যে চেৰ্নুনছ সমগ্ৰ কেলটিক জগতখনৰ এজন বিশিষ্ট দেৱতা আছিল, সমগ্ৰ ব্ৰিটানিয়া, গল আৰু... জাৰ্মানিয়া।
কিন্তু তেওঁৰ আমাৰ প্ৰাচীন চিত্ৰণ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ উত্তৰ ইটালীৰ এখন প্ৰদেশৰ পৰা আহিছে, য'ত তেওঁক শিলত আঁকি দিয়া হৈছে।
যদিও তেওঁৰ জুমৰ্ফিক বৈশিষ্ট্যসমূহ কেল্টসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় আছিল, ৰোমানসকলে বেছিভাগেই নিজৰ দেৱতাক পশুৰ সম্পত্তিৰে চিত্ৰিত কৰাৰ পৰা বিৰত আছিল। পিছলৈ শিংযুক্ত দেৱতাৰ প্ৰতিমূৰ্তিই চয়তান, বাফোমেট আৰু গুপ্ত-পূজাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক বহন কৰিব। সেই অনুসৰি চেৰ্নুনোছক খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাই অৱজ্ঞা আৰু অবিশ্বাসেৰে পিছলৈ ঘূৰি চোৱাৰ সম্ভাৱনা আছিল, যিটো শিংযুক্ত চয়তানৰ প্ৰাৰম্ভিক নজিৰ হিচাপে।
গেব
ইয়াত আলোচনা কৰা এই পৃথিৱী দেৱতাসকলৰ শেষৰজন হৈছে গেব (চেব আৰু কেব দুয়োটা নামেৰেও জনাজাত!) যিজন আছিল...পৃথিৱীৰ মিচৰৰ দেৱতা আৰু তাৰ পৰা গজি উঠা সকলো। কেৱল তেওঁ পৃথিৱীৰ দেৱতা নাছিল, প্ৰকৃততে তেওঁ মিচৰৰ মিথ অনুসৰি পৃথিৱীখনক ওপৰলৈ তুলি ধৰিছিল, ঠিক যেনেকৈ এটলাছ, গ্ৰীক টাইটানক বিশ্বাস কৰা হৈছিল। তেওঁ সাধাৰণতে এজন নৃগোষ্ঠীয় ব্যক্তিত্ব হিচাপে দেখা দিছিল, প্ৰায়ে সাপৰ সৈতে (যিহেতু তেওঁ আছিল “সাপৰ ঈশ্বৰ”), কিন্তু পিছলৈ তেওঁক ম’হ, মেৰ বা কুমিৰ হিচাপেও চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
গেবক মিচৰীয় ভাষাত বিশিষ্টভাৱে স্থান দিয়া হৈছিল প্যান্থেয়ন, আটুমৰ নাতি শ্বু আৰু টেফনাটৰ পুত্ৰ আৰু অচিৰিছ, আইছিছ, চেট আৰু নেফ্থিছৰ পিতৃ হিচাপে।
পৃথিৱীৰ দেৱতা হিচাপে, আকাশ আৰু পাতালৰ মাজৰ সেই সমভূমি, তেওঁক শেহতীয়াকৈ মৃত্যু হোৱা আৰু সেই পৃথিৱীতে সমাধিস্থ কৰাসকলৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ হিচাপে দেখা গৈছিল।
ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ... হাঁহিয়েই ভূমিকম্পৰ উৎস বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আৰু তেওঁৰ অনুকূলতাই শস্য গজিব নে নহয় তাৰ নিৰ্ণায়ক কাৰক। কিন্তু যদিও তেওঁক স্পষ্টভাৱে এজন ভয়ংকৰ আৰু সৰ্বশক্তিমান দেৱতা হিচাপে পূজন কৰা হৈছিল – পিছৰ সময়ত প্ৰায়ে গ্ৰীক টাইটান ক্ৰ’নাছৰ সৈতে সমান কৰা হৈছিল – তেওঁ কেতিয়াও নিজৰ মন্দিৰ লাভ কৰা নাছিল।
পানীৰ দেৱতা
এতিয়া আমি আকাশ আৰু পৃথিৱীখন আবৰি ধৰিছে, পুৰণি পৃথিৱীৰ বিশাল সাগৰ আৰু অসংখ্য নদী আৰু হ্ৰদ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা দেৱতাসকলৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ সময় আহি পৰিছে।
যেনেকৈ প্ৰাচীন কালত আকাশ আৰু উৰ্বৰ পৃথিৱী সকলোৰে বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, বৰষুণৰ অবিৰত সোঁত আৰু পানীৰ শান্তিও গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল।
প্ৰাচীনসকলৰ বাবে সাগৰনদীবোৰে যেনেকৈ সহজলভ্য সীমা বিন্দু আৰু সীমা প্ৰদান কৰিছিল, ঠিক তেনেকৈয়ে দূৰৈৰ অঞ্চললৈ যোৱাৰ দ্ৰুততম পথ প্ৰদান কৰিছিল। এই সকলোবোৰৰ মাজত নিমগ্ন হৈ আছিল এটা ঐশ্বৰিক দিশ, যিয়ে ধুমুহা, বানপানী বা খৰাং পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে – বহুতৰে বাবে জীৱন-মৃত্যুৰ বিষয়।
Ægir
আমি এতিয়া অলপ উত্তৰ দিশলৈ আৰম্ভ কৰিম , নৰ্ছ দেৱতা Ægir ৰ সৈতে, যি কাৰিকৰীভাৱে দেৱতা নাছিল, বৰঞ্চ ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে এজন “jötunn” আছিল – যিবোৰ অতিপ্ৰাকৃতিক সত্তা আছিল, দেৱতাৰ সৈতে বিপৰীতমুখী আছিল, যদিও সাধাৰণতে তেওঁলোক অতি ঘনিষ্ঠভাৱে তুলনাযোগ্য আছিল। Ægir নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত সাগৰৰ নিজৰ ব্যক্তিত্ব আছিল আৰু দেৱী ৰানৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল, যিয়ে সাগৰকো ব্যক্তিত্ব কৰিছিল, আনহাতে তেওঁলোকৰ কন্যাসকল ঢৌ আছিল।
নৰ্ছ সমাজত তেওঁলোকৰ দুয়োটা ভূমিকাৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়, যদিও সম্ভৱতঃ পিছৰ ভাইকিংসকলে তেওঁলোকক বহুলভাৱে পূজা কৰিছিল, যিসকলৰ জীৱনশৈলী সাগৰীয় আৰু মাছ ধৰাৰ ওপৰত প্ৰবলভাৱে নিৰ্ভৰশীল আছিল।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কবিতা বা “ছাগাছ”ত এগিৰক দেৱতাৰ এক মহান গোট হিচাপে দেখা গৈছিল, নৰ্ছ প্যান্থেয়নৰ বাবে বিখ্যাত ভোজ অনুষ্ঠিত কৰিছিল আৰু বিশেষ কলড্ৰনত এলৰ বিশাল গোট বনাইছিল।
প'ছিডন
প্ৰাচীন জগতৰ সাগৰীয় দেৱতাৰ এই চুটি জৰীপত প'ছিডনক সামৰি নোলোৱাটো লেহেমীয়া হ'ব। নিঃসন্দেহে তেওঁ সকলো সাগৰীয় দেৱতাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত আৰু ৰোমানসকলে তেওঁক “নেপচুন” হিচাপে পুনৰ নিজৰ কৰি লৈছিল।
বিখ্যাতভাৱে ত্ৰিশূল ব্যৱহাৰ কৰা আৰু প্ৰায়ে ডলফিনৰ সৈতে, গ্ৰীক সাগৰৰ দেৱতা হিচাপে, ধুমুহা,ভূমিকম্প, আৰু ঘোঁৰাৰ ফলত তেওঁ গ্ৰীক প্যান্থেয়ন আৰু গ্ৰীক জগতৰ মিথ আৰু সাহিত্যত বিশিষ্ট স্থান লাভ কৰিছিল।
See_also: জুনো: দেৱতা আৰু দেৱীৰ ৰোমান ৰাণীহোমাৰৰ অডিচি ত প'ছিডনে নায়ক অডিচিয়াছৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ লয়, কাৰণ... তাৰ পিছত তেওঁৰ চাইক্ল'পছ পুত্ৰ পলিফেমাছক অন্ধ কৰি পেলালে – যিয়ে যিকোনো প্ৰকাৰে অডিচিয়াছ আৰু তেওঁৰ দলটোক খোৱাৰ লক্ষ্য লৈছিল – তেতিয়া কোনো ন্যায্য ক্ষোভ নাছিল! কিন্তু নাৱিকসকলৰ ৰক্ষক হিচাপে প্ৰাচীন গ্ৰীক জগতখনত তেওঁক পূজা কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, যিখন পৃথিৱীৰ বহুতো দ্বীপ নগৰ-ৰাষ্ট্ৰ বা “poleis”ৰে ভৰা।
Nun
মিচৰৰ দেৱতা Nun, বা নু, ইজিপ্তৰ মিথ আৰু সমাজ উভয়ৰে কেন্দ্ৰীয় আছিল। মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত তেওঁ আটাইতকৈ পুৰণি আৰু সৰ্বগুৰুত্বপূৰ্ণ সূৰ্য্য দেৱতা ৰেৰ পিতৃ আছিল, লগতে নীল নদীৰ বাৰ্ষিক বানপানীৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁ কেন্দ্ৰীয় আছিল। কিন্তু মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁৰ অনন্য স্থানৰ বাবে ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত তেওঁৰ কোনো ভূমিকা নাছিল, তেওঁক পূজা কৰিবলৈ কোনো মন্দিৰ বা পুৰোহিত নাছিল।
সৃষ্টিৰ বিষয়ে প্ৰাচীন মিচৰৰ ধাৰণাত নুন, তেওঁৰ মাইকী মানুহৰ সৈতে সমকক্ষ নৌনেটক “বিশৃংখলতাৰ আদিম পানী” হিচাপে ধাৰণা কৰা হৈছিল যাৰ জৰিয়তে সূৰ্য্য দেৱতা ৰে আৰু সকলো অনুভূত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ জন্ম হৈছিল।
যিহেতু তেওঁৰ অৰ্থ যথেষ্ট উপযুক্ত, সীমাহীনতা, আন্ধাৰ আৰু ধুমুহাময় পানীৰ অশান্তি, আৰু তেওঁক প্ৰায়ে বেঙৰ মূৰ আৰু মানুহৰ শৰীৰৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
See_also: ফৰ্চেটি: নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত ন্যায়, শান্তি আৰু সত্যৰ ঈশ্বৰশস্য চপোৱা আৰু জাকৰ দেৱতা
এতিয়ালৈকে স্পষ্ট হ'ব লাগে, যে প্ৰাকৃতিক জগতখনৰ...
