Παγανιστικοί θεοί από όλο τον αρχαίο κόσμο

Όταν μιλάμε για "παγανιστικούς" θεούς ή θρησκείες, εγγενώς χαρακτηρίζουμε τα πράγματα από χριστιανική σκοπιά, καθώς η λέξη "παγανιστής" προέρχεται από το λατινικό "Paganus", το οποίο οικειοποιήθηκε εκ νέου από τον χριστιανισμό, για πρώτη φορά τον τέταρτο αιώνα μ.Χ., για να αποξενώσει όσους δεν ακολουθούσαν τη χριστιανική θρησκεία.

Αρχικά σήμαινε ότι κάποιος ήταν "αγροτικός", "χωριάτης" ή απλώς "πολίτης", αλλά η μεταγενέστερη χριστιανική προσαρμογή, η οποία αναπτύχθηκε περαιτέρω κατά τον Μεσαίωνα, υποδήλωνε ότι οι ειδωλολάτρες ήταν οπισθοδρομικοί και αναχρονιστικοί, παραμελώντας τον έναν αληθινό βιβλικό θεό για αιρετικές παγανιστικές θρησκείες που απαιτούσαν αλλόκοτες θυσίες.

Πράγματι, αυτή η τελευταία εικόνα είναι μια εικόνα που έχει παραμείνει αξιοσημείωτα επίμονη, ιδίως στον δυτικό κόσμο. Αλλού, οι ειδωλολατρικοί θεοί της Αρχαίας Ελλάδας, της Ρώμης, της Αιγύπτου ή των Κελτών δεν είναι τόσο ξένοι προς τα ινδουιστικά ή τα σιντοϊκά πάνθεα της Ανατολής. Βασικό στοιχείο στα περισσότερα από αυτά είναι μια πολυθεϊστική αντίληψη του θείου - πολλοί θεοί αντί για έναν, ο καθένας με τον δικό του τομέα προστάτευσης, είτε πρόκειται για πόλεμο,σοφία ή κρασί.

Σε αντίθεση με την ιουδαιοχριστιανική θεότητα, δεν ήταν καλοπροαίρετη ή στοργική, αλλά ήταν ισχυρή και ήταν σημαντικό να την εξευμενίζεις και να την έχεις με το μέρος σου, αν ήταν δυνατόν.

Για τους αρχαίους, ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα με τον φυσικό κόσμο γύρω τους- το να τα εξευμενίζεις σήμαινε να έχεις καλές σχέσεις με τον κόσμο και την ίδια τη ζωή.

Παγανιστικοί θεοί από διαφορετικές κουλτούρες

Θεοί του ουρανού στην Κέλτικη, Ρωμαϊκή και Ελληνική Μυθολογία

Ο Δίας (ελληνικός) και ο Δίας (ρωμαϊκός), καθώς και ο λιγότερο γνωστός κέλτικος ομόλογός τους Ταράνης, ήταν όλοι αρχαίοι θεοί του κεραυνού, αυτής της τρομερής εκδήλωσης της δύναμης της φύσης. Και πράγματι, η ενασχόληση με τη φύση και η προσπάθεια κατανόησής της, αναφέρεται συχνά ως ένας από τους κύριους λόγους για τους οποίους οι Αρχαίοι δημιούργησαν τα μυθολογικά τους πάνθεα και τις λατρείες που τα συνόδευαν. Είναι επομένως σκόπιμο ναξεκινήστε με αυτά τα τρία.

Δίας

Για τους Έλληνες, ο Δίας - ο οποίος γεννήθηκε από τους Τιτάνες Κρόνο και Ρέα - ήταν ο "Βασιλιάς των Θεών" και διαχειριστής του σύμπαντος. Αφού σκότωσε τον πατέρα του, ο Δίας βασίλευσε στον Όλυμπο ανάμεσα στο πάνθεον των μικρότερων Ελλήνων θεών, μια ομάδα γνωστή ως Ολύμπιοι, και ήταν παντρεμένος με τη θεά Ήρα (η οποία ήταν επίσης αδελφή του!). Όταν περιγράφεται από τους ποιητές Ησίοδο ή Όμηρο, είναι ένας παντοδύναμος κινητήραςπίσω από κάθε γεγονός και πτυχή του σύμπαντος, ιδίως τον καιρό του.

Πράγματι, σε αρχαία έργα όπως το Ιλιάδα του Ομήρου και Σύννεφα του Αριστοφάνη, ο Δίας προσωποποιείται κυριολεκτικά ως Επιπλέον, συχνά χαρακτηρίζεται ως η κινητήρια δύναμη πίσω από το χρόνο και τη μοίρα, καθώς και την τάξη της κοινωνίας.

Ως εκ τούτου, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι λατρεύτηκε ως ο μεγαλύτερος από τους θεούς, γιορτάστηκε ως ο κύριος αφιερωτής κάθε Ολυμπιακών Αγώνων και τιμήθηκε με το Ναό του Δία στην Ολυμπία, ο οποίος στέγαζε το περίφημο "Άγαλμα του Δία" - ένα από τα επτά θαύματα του αρχαίου κόσμου.

Δίας

Ο ρωμαϊκός ομόλογός του Δίας, ο Δίας, δεν ήταν ακριβώς ο αντίστοιχος του. Ενώ εξακολουθούσε να είναι ο υπέρτατος θεός, κρατώντας έναν κεραυνό και παριστάνοντας τον ηγεμόνα του σύμπαντος με τους μύες και τα γένια, οι τελετουργίες, τα σύμβολα και η ιστορία του είναι αποφασιστικά ρωμαϊκά.

Αντί για την Αιγίδα (ασπίδα) που συνήθως φοράει ο Δίας, ο Δίας συνοδεύεται συνήθως από έναν Αετό - ένα σύμβολο που έμελλε να αντιπροσωπεύσει και να ενσαρκώσει τον ρωμαϊκό στρατό.

Στη ρωμαϊκή "Μυθο-ιστορία", ο πρώιμος Ρωμαίος βασιλιάς Numa Pompilius υποτίθεται ότι κάλεσε τον Δία για να τον βοηθήσει με μια κακή σοδειά, κατά τη διάρκεια της οποίας του έκαναν διάλεξη για τις σωστές θυσίες και τελετουργίες.

Ένας από τους διαδόχους του, ο Tarquinus Superbus, έχτισε αργότερα το ναό του Δία στο λόφο του Καπιτωλίου στο κέντρο της Ρώμης - όπου θυσιάζονταν λευκά βόδια, αρνιά και κριάρια.

Αν και οι μεταγενέστεροι Ρωμαίοι ηγεμόνες δεν ήταν τόσο τυχεροί όσο ο Νούμα να συνομιλήσουν πραγματικά με τον μεγάλο θεό, η εικονογραφία και οι εικόνες του Δία θα επαναχρησιμοποιούνταν αργότερα από τους Ρωμαίους αυτοκράτορες για να ενισχύσουν την αντιληπτή μεγαλοπρέπεια και το κύρος τους.

Taranis

Απομακρυνόμενοι περισσότερο από αυτούς τους Ελληνορωμαϊκούς Θεούς του Κεραυνού, έχουμε τον Ταράνη. Δυστυχώς τόσο για αυτόν όσο και για εμάς, δεν έχουμε πολλές πληροφορίες γι' αυτόν, και όσες έχουμε είναι αναμφίβολα επηρεασμένες από τη ρωμαϊκή προκατάληψη απέναντι στους "βάρβαρους" Θεούς.

Για παράδειγμα, ο Ρωμαίος ποιητής Λουκάνος κατονομάζει τον Ταράνη, μαζί με δύο άλλους κελτικούς θεούς (τον Έσσο και τον Τευτάτη), ως θεότητες που απαιτούσαν ανθρωποθυσίες από τους οπαδούς τους - ένας ισχυρισμός που μπορεί να είναι αληθινός, αλλά είναι επίσης πιθανό να πηγάζει από τον στιγματισμό άλλων πολιτισμών.

Αυτό που ξέρουμε είναι ότι το όνομά του μεταφράζεται περίπου ως "ο κεραυνός" και ότι συνήθως απεικονιζόταν με ένα ρόπαλο και έναν "ηλιακό τροχό". Αυτή η εικόνα του ηλιακού τροχού διέτρεχε όλη την κελτική εικονογραφία και τελετουργία, όχι μόνο σε νομίσματα και φυλαχτά, αλλά και με την αναθηματική ταφή των ίδιων των τροχών, σε ποτάμια ή σε ιερά.

Επιπλέον, γνωρίζουμε ότι τον τιμούσαν ως Θεό σε ολόκληρο τον κελτικό κόσμο, στη Βρετανία, την Ισπανία, τη Γαλατία και τη Γερμανία. Όταν οι περιοχές αυτές σταδιακά "εκρωμαϊκίστηκαν", συχνά συντέθηκε με τον Δία (μια κοινή πρακτική σε όλη την αυτοκρατορία) για να γίνει ο "Δίας Ταράνης/Τάραννος".

Θεοί και Θεές της Γης και της ερημιάς της

Ακριβώς όπως οι αρχαίοι αντιλαμβάνονταν θεούς και θεές όταν κοιτούσαν τον ουρανό, το ίδιο έκαναν και όταν κοιτούσαν γύρω τους τη γη.

Επιπλέον, ενώ πολλά από τα σωζόμενα στοιχεία μας για τους αρχαίους πολιτισμούς προέρχονται από τα απομεινάρια των αστικών οικισμών, οι περισσότεροι άνθρωποι ζούσαν στην πραγματικότητα στην ύπαιθρο ως αγρότες, κυνηγοί, έμποροι και τεχνίτες. Δεν αποτελεί έκπληξη λοιπόν ότι αυτοί οι άνθρωποι είχαν θεούς και θεές της ερημιάς, του κυνηγιού, των δέντρων και των ποταμών για να τους συνοδεύουν! Με έναν λιγότερο χριστιανοποιημένο τρόπο, αυτοί ήταν πραγματικά οι πιο "παγανιστικοί"(αγροτικές) θεότητες!

Diana

Η Διάνα είναι ίσως η πιο διάσημη από αυτές τις "αγροτικές" θεότητες και εκτός από προστάτιδα ρωμαϊκή θεά του τοκετού, της γονιμότητας, του φεγγαριού και των σταυροδρομιών, ήταν επίσης η θεά της υπαίθρου, των άγριων ζώων και του κυνηγιού. Ως μία από τις παλαιότερες ρωμαϊκές θεότητες που γνωρίζουμε - που προέρχεται πιθανότατα, ή τουλάχιστον επαναπροσδιορίστηκε από την ελληνική Άρτεμη, λατρευόταν σε όλη την Ιταλία και την Ελλάδα.είχε ένα εξέχον ιερό στη λίμνη Νέμη.

Σε αυτό το ιερό, και αργότερα σε ολόκληρο τον ρωμαϊκό κόσμο, οι Ρωμαίοι γιόρταζαν κάθε χρόνο τον Αύγουστο τη γιορτή Nemoralia, προς τιμήν της θεάς Diana.

Οι εορτάζοντες άναβαν πυρσούς και κεριά, φορούσαν στεφάνια και έκαναν προσευχές και προσφορές στην Diana για την προστασία και την εύνοιά της.

Επιπλέον, ενώ τα ιερά μέρη της υπαίθρου, όπως η λίμνη Νέμη, διατηρούσαν την ιδιαίτερη θέση τους, η Διάνα συμβολιζόταν επίσης ως οικιακή και "εστία" θεά, ιδίως για τους λατρευτές της υπαίθρου, προστατεύοντας τα σπίτια και τα αγροκτήματά τους.

Cernunnos

Ο Cernunnos, που στα κέλτικα σημαίνει "ο κερασφόρος" ή "ο θεός με τα κέρατα", ήταν ο κέλτικος θεός των άγριων ζώων, της γονιμότητας και της υπαίθρου. Ενώ η εικόνα του, ως θεός με κέρατα είναι αρκετά εντυπωσιακή και ίσως απειλητική για έναν σύγχρονο παρατηρητή, ειδικά εκεί που εμφανίζεται στην περίφημη "Στήλη των βαρκάρηδων", η χρήση των κέρατων στις εικόνες του Cernunnos (σε αντίθεση με τα κέρατα) υποτίθεται ότι υποδηλώνει τηνπροστατευτικές ιδιότητες.

Ως θεός με ζωόμορφα χαρακτηριστικά, ο οποίος συχνά συνοδευόταν από ένα ελάφι ή ένα παράξενο ημι-θεϊκό φίδι με κριαροκέρατα, ο Κερνούννος παρουσιάζεται σε μεγάλο βαθμό ως φύλακας και προστάτης των άγριων ζώων. Επιπλέον, τα ιερά προς τιμήν του βρίσκονταν συχνά κοντά σε πηγές, υποδηλώνοντας μια αναζωογονητική και θεραπευτική ιδιότητα του θεού.

Γνωρίζουμε ότι ο Cernunnos ήταν ένας εξέχων θεός σε ολόκληρο τον κελτικό κόσμο, με τοπικές παραλλαγές σε όλη τη Βρετανία, τη Γαλατία και τη Γερμανία.

Ωστόσο, η παλαιότερη γνωστή απεικόνισή του προέρχεται από μια επαρχία της βόρειας Ιταλίας του 4ου αιώνα π.Χ., όπου είναι σχεδιασμένος σε πέτρα.

Ενώ τα ζωόμορφα χαρακτηριστικά του ήταν δημοφιλή στους Κέλτες, οι Ρωμαίοι απέφευγαν ως επί το πλείστον να απεικονίζουν τους θεούς τους με ζωικές ιδιότητες. Αργότερα, η εικόνα ενός θεού με κέρατα θα έφερνε στενούς συνειρμούς με τον Διάβολο, τον Βαφομέτ, και την αποκρυφιστική λατρεία. Κατά συνέπεια, ο Κερνούννος ήταν πιθανό να αντιμετωπίζεται με περιφρόνηση και δυσπιστία από τη χριστιανική εκκλησία, ως πρώιμο προηγούμενο τουκερασφόρος διάβολος.

Geb

Η τελευταία από αυτές τις γήινες θεότητες που συζητάμε εδώ, είναι ο Γκεμπ (γνωστός και ως Σεμπ και ως Κεμπ!), ο οποίος ήταν ο αιγυπτιακός θεός της ίδιας της γης και όλων όσων φύτρωναν από αυτήν. Όχι μόνο ήταν θεός της γης, αλλά στην πραγματικότητα κρατούσε τη γη ψηλά σύμφωνα με τον αιγυπτιακό μύθο, όπως ακριβώς πίστευαν ότι έκανε και ο Άτλας, ο Έλληνας Τιτάνας. Εμφανιζόταν συνήθως ως ανθρωπόμορφη μορφή, συχνά με ένα φίδι (καθώς ήταν "Θεόςτων φιδιών"), αλλά αργότερα απεικονίστηκε επίσης ως ταύρος, κριάρι ή κροκόδειλος.

Ο Γκεμπ είχε εξέχουσα θέση στο αιγυπτιακό πάνθεον, ως γιος του Σου και του Τεφνούτ, εγγονός του Ατούμ και πατέρας του Όσιρι, της Ίσιδας, του Σετ και της Νεφθίδος.

Ως θεός της Γης, αυτής της πεδιάδας ανάμεσα στον ουρανό και τον κάτω κόσμο, θεωρούνταν αναπόσπαστο κομμάτι εκείνων που είχαν πεθάνει πρόσφατα και ήταν θαμμένοι σε αυτή την ίδια τη γη.

Επιπλέον, πίστευαν ότι το γέλιο του ήταν η πηγή των σεισμών και ότι η εύνοιά του ήταν ο καθοριστικός παράγοντας για το αν θα αναπτυχθούν καλλιέργειες. Ωστόσο, παρόλο που τον λάτρευαν σαφώς ως έναν τρομερό και παντοδύναμο θεό - που συχνά ταυτίστηκε σε μεταγενέστερους χρόνους με τον ελληνικό τιτάνα Κρόνο - δεν έλαβε ποτέ δικό του ναό.

Θεοί του νερού

Τώρα που καλύψαμε τον ουρανό και τη γη, ήρθε η ώρα να στραφούμε στους θεούς που έλεγχαν τους απέραντους ωκεανούς και τους πολυάριθμους ποταμούς και λίμνες του παλαιού κόσμου.

Όπως ο ουρανός και η εύφορη γη ήταν σημαντικά για όλους στην αρχαιότητα, έτσι και η σταθερή ροή της βροχής και η ηρεμία των νερών.

Για τους αρχαίους, η θάλασσα παρείχε τις ταχύτερες διαδρομές προς μακρινές περιοχές, όπως και τα ποτάμια παρείχαν εύχρηστα σημεία οριοθέτησης και σύνορα. Μέσα σε όλα αυτά υπήρχε μια θεϊκή πτυχή, η οποία μπορούσε να προκαλέσει καταιγίδες, πλημμύρες ή ξηρασία - ζητήματα ζωής και θανάτου για πολλούς.

Ægir

Θα ξεκινήσουμε λίγο βορειότερα τώρα, με τη σκανδιναβική θεότητα Ægir, η οποία δεν ήταν τεχνικά θεός, αλλά "jötunn" - τα οποία ήταν υπερφυσικά όντα, σε αντιδιαστολή με τους θεούς, αν και συνήθως ήταν πολύ στενά συγκρίσιμα. Ο Ægir ήταν η προσωποποίηση της ίδιας της θάλασσας στη σκανδιναβική μυθολογία και ήταν παντρεμένος με τη θεά Rán, η οποία επίσης προσωποποιούσε τη θάλασσα, ενώ οι κόρες τους ήταν οικύματα.

Λίγα είναι γνωστά για τον ρόλο τους στη σκανδιναβική κοινωνία, αν και είναι πιθανό ότι οι μεταγενέστεροι Βίκινγκς, των οποίων ο τρόπος ζωής εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τη ναυσιπλοΐα και την αλιεία, τους τιμούσαν ευρέως.

Στα σκανδιναβικά μυθολογικά ποιήματα, ή "Σάγκες", ο Ægir θεωρούνταν ένας μεγάλος οικοδεσπότης των θεών, που διοργάνωνε περίφημα συμπόσια για το σκανδιναβικό πάνθεον και παρασκεύαζε κολοσσιαίες παρτίδες μπύρας σε ένα ειδικό καζάνι.

Ποσειδώνας

Θα ήταν παράλειψη να μην καλύψουμε τον Ποσειδώνα σε αυτή τη σύντομη επισκόπηση των θαλάσσιων θεών του αρχαίου κόσμου. Είναι αναμφίβολα ο πιο διάσημος από όλους τους θεούς του ωκεανού και επαναπροσλήφθηκε από τους Ρωμαίους ως "Ποσειδώνας".

Ως ο ελληνικός θεός της θάλασσας, των καταιγίδων, των σεισμών και των αλόγων, που κρατούσε μια τρίαινα και συχνά συνοδευόταν από ένα δελφίνι, κατείχε εξέχουσα θέση στο ελληνικό πάνθεον και στους μύθους και τη λογοτεχνία του ελληνικού κόσμου.

Στον Όμηρο Οδύσσεια Ο Ποσειδώνας παίρνει εκδίκηση από τον πρωταγωνιστή Οδυσσέα, επειδή ο τελευταίος τύφλωσε τον Κύκλωπα γιο του Πολύφημο - ο οποίος σκόπευε να φάει τον Οδυσσέα και το πλήρωμά του ούτως ή άλλως - δύσκολα δικαιολογημένη μνησικακία τότε! Ωστόσο, ως προστάτης των ναυτικών ήταν σημαντικό να τον λατρεύουν στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, γεμάτο από τις πολλές νησιωτικές πόλεις-κράτη, ή "πόλις".

Μοναχή

Ο αιγυπτιακός θεός Νουν ή Νου ήταν κεντρικός τόσο στον αιγυπτιακό μύθο όσο και στην αιγυπτιακή κοινωνία. Ήταν ο αρχαιότερος από τους αιγυπτιακούς θεούς και πατέρας του πανίσχυρου θεού ήλιου Ρε, καθώς και κεντρικός παράγοντας για την ετήσια πλημμύρα του ποταμού Νείλου. Ωστόσο, λόγω της μοναδικής του θέσης στην αιγυπτιακή μυθολογία, δεν έπαιζε κανένα ρόλο στις θρησκευτικές τελετές, ούτε είχε ναούς ή ιερείς για να τον λατρεύουν.

Στις αρχαίες αιγυπτιακές αντιλήψεις για τη δημιουργία, ο Nun, μαζί με το θηλυκό ομόλογό του Naunet, αντιλαμβάνονταν ως τα "αρχέγονα νερά του χάους" μέσα από τα οποία προέκυψε ο θεός-ήλιος Re και όλο το αντιληπτό σύμπαν.

Ως εκ τούτου, οι συνειρμοί του είναι αρκετά κατάλληλοι, απεριόριστα, σκοτάδι και η αναταραχή των φουρτουνιασμένων νερών, και συχνά απεικονιζόταν με το κεφάλι ενός βατράχου και το σώμα ενός ανθρώπου.

Θεότητες της συγκομιδής και των κοπαδιών

Θα πρέπει να είναι σαφές από τώρα, ότι ο φυσικός κόσμος της αρχαιότητας καταλαμβανόταν και εποπτευόταν από ένα ευρύ πλήθος Αρχαίων Θεών, των οποίων οι ιδιοσυγκρασίες ήταν απρόβλεπτες, αλλά και παντοδύναμες. Ωστόσο, ήταν σημαντικό για τη ζωή των Αρχαίων και "πολιτισμένων" προγόνων μας, ότι μπορούσαν πραγματικά να δαμάσουν και τη φύση και τα στοιχεία της φύσης, κυρίως μέσω της γεωργίας και της κτηνοτροφίας. Όπως είναι αναμενόμενο, είχανθεότητες και για αυτές τις δραστηριότητες!

Δήμητρα

Η Ελληνίδα θεά των σιτηρών και της γεωργίας Δήμητρα θεωρούνταν μια μητρική φιγούρα που ήταν η πηγή της αλλαγής των εποχών. Η αλλαγή τους υποτίθεται ότι προερχόταν από το μύθο της Περσεφόνης (της όμορφης κόρης της Δήμητρας) και του Άδη, του Έλληνα θεού του θανάτου και του κάτω κόσμου.

Σε αυτόν τον μύθο, ο Άδης κλέβει την Περσεφόνη από τη Δήμητρα και είναι τόσο απρόθυμος να την επιστρέψει, ώστε καταλήγει σε έναν συμβιβασμό, σύμφωνα με τον οποίο μπορεί να την κρατήσει μαζί του στον Κάτω Κόσμο για το ένα τρίτο του έτους.

Αυτό το θλιβερό τρίτο του έτους για τη Δήμητρα υλοποιήθηκε ως χειμώνας για τους θνητούς, μέχρι η θεά να πάρει πίσω την κόρη της την άνοιξη! Σε έναν άλλο μύθο, η Δήμητρα ανέθεσε σε έναν Ελευσίνιο πρίγκιπα ονόματι Τριπτόλεμος να σπείρει την Αττική (και αργότερα τον υπόλοιπο ελληνικό κόσμο) με σιτηρά, γεννώντας την αρχαία ελληνική γεωργία!

Renenutet

Παρόμοια με τη Δήμητρα, ήταν και η αντίστοιχη αιγυπτιακή Ρενουτέτ, θεά της διατροφής και της συγκομιδής στην αιγυπτιακή μυθολογία. Θεωρούνταν επίσης ως μια μητρική, νοσηλευτική φιγούρα που όχι μόνο παρακολουθούσε τη συγκομιδή, αλλά ήταν και η θεά-φύλακας των φαραώ. Στη μεταγενέστερη αιγυπτιακή μυθολογία έγινε μια θεά που έλεγχε και το πεπρωμένο του κάθε ατόμου.

Συχνά απεικονιζόταν ως φίδι, ή τουλάχιστον με το κεφάλι ενός φιδιού, το οποίο υποτίθεται ότι είχε ένα χαρακτηριστικό βλέμμα που μπορούσε να νικήσει όλους τους εχθρούς. Ωστόσο, είχε επίσης την ευεργετική δύναμη να καλλιεργεί τις καλλιέργειες και να παρέχει τους καρπούς της συγκομιδής στους Αιγύπτιους γεωργούς.

Hermes

Τέλος, εξετάζουμε τον Ερμή, ο οποίος ήταν ο ελληνικός θεός των βοσκών και των κοπαδιών τους, καθώς και των ταξιδιωτών, της φιλοξενίας, των δρόμων και του εμπορίου (ανάμεσα σε μια σειρά από διάφορα άλλα, όπως η κλοπή, που του χάρισε τον τίτλο του Έλληνα θεού των απατεώνων). Πράγματι, ήταν γνωστό ότι ήταν λίγο άτακτος και πανούργος θεός σε διάφορους μύθους και έργα - γεγονός που δικαιολογεί την προστασία του τόσο για το εμπόριο όσο και για την κλοπή σεtandem!

Ωστόσο, για τους βοσκούς, εγγυήθηκε την ευημερία και την υγεία κάθε κοπαδιού και ήταν κεντρικός παράγοντας του εμπορίου, καθώς αυτό συχνά διεξαγόταν μέσω των βοοειδών. Επιπλέον, του αποδίδεται η εφεύρεση διαφόρων εργαλείων και εργαλείων για τους βοσκούς και τους κτηνοτρόφους, καθώς και των οριοθετικών λίθων ή των λύρων των βοσκών - ένα ποικίλο ρεπερτόριο θεϊκών καθηκόντων, πράγματι! Όπως και οι άλλοι θεοί που αναφέρθηκαν στη συνέχεια, ο Ερμής ταιριάζει στοένα πλούσιο και ποικιλόμορφο δίκτυο θεοτήτων, οι εξουσίες των οποίων ήταν εκτεταμένες και όλες σημαντικές για εκείνους που προστάτευαν.

Όταν επρόκειτο για τρόπους κατανόησης του φυσικού κόσμου γύρω τους μέσω του θεϊκού, οι αρχαίοι σαφώς δεν υστερούσαν σε ιδέες και μύθους! Από το να πατρονάρουν τον κεραυνό μέχρι τα κοπάδια, και να είναι ισχυροί, θρεπτικοί ή πανούργοι, οι παγανιστικοί θεοί ενσάρκωναν απολύτως κάθε πτυχή του κόσμου που θεωρούσαν ότι κυβερνούσαν.