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当我们谈论 "异教 "的神或宗教时，我们本来就是在从基督教的角度给事物贴标签，因为 "异教 "这个词来源于拉丁文 "Paganus"，它被基督教重新使用，首先是在公元四世纪，用来疏远那些不遵守基督教的人。
最初，它表示某人是 "农村"、"乡下人"，或者只是一个 "平民"，但后来基督教的改编，在中世纪得到进一步发展，意味着异教徒是落后的、不合时宜的，他们忽视了唯一的圣经中的真神，而采用要求怪异的牺牲的异教。
事实上，后一种形象一直非常顽固，尤其是在西方世界。 在其他地方，古希腊、罗马、埃及或凯尔特人的异教之神与东方的印度教或神道万神殿并不那么陌生。 对大多数神来说，最重要的是对神的多神论概念--许多神而不是一个，每个神都有自己的赞助领域，无论是战争、智慧，或酒。
与犹太教和基督教的神灵不同，他们并不仁慈或慈爱，但他们很强大，如果可能的话，安抚他们并让他们站在你这边很重要。
对古人来说，他们与周围的自然世界有着千丝万缕的联系；安抚他们，意味着与世界和生命本身保持良好关系。
来自不同文化的异教神灵
凯尔特人、罗马人和希腊人神话中的天雷神
宙斯（希腊）和朱庇特（罗马）以及他们在凯尔特人中鲜为人知的对应者塔拉尼斯，都是古代的雷神，是自然力量的可怕表现。 事实上，与自然的斗争和了解自然的努力，常常被认为是古人建立其神话万神殿和相关崇拜的主要原因之一。 因此，我们应该从这三个方面入手。
宙斯
对于希腊人来说，宙斯--由泰坦克罗纳斯和瑞亚所生--是 "众神之王 "和宇宙的管理者。 在杀死父亲后，宙斯在奥林匹斯山上统治着希腊较小的众神，一个被称为奥林匹斯的群体，并与赫拉女神（也是他的妹妹！）结婚。 在诗人赫西奥德或荷马的描述中，他是一个全能的推动力在宇宙的每一个事件和方面背后，特别是其天气。
事实上，在古代作品中，如 伊利亚特 的荷马和 云层 在阿里斯托芬的作品中，宙斯被人格化了。 作为 此外，他经常被描述为时间和命运以及社会秩序的驱动力。
因此，他被尊为最伟大的神，作为每届奥林匹克运动会的主要奉献者而受到庆祝，并在奥林匹亚建造了宙斯神庙，其中有著名的 "宙斯雕像"--古代世界七大奇迹之一，这一点并不奇怪。
木星
宙斯的罗马同行朱庇特并不完全等同于他。 虽然他仍然是最高的神，拿着雷电，摆出一副肌肉和胡须的宇宙统治者的姿态，但他的仪式、符号和历史明显是罗马的。
宙斯通常佩戴的是Aegis（盾牌），而朱庇特更典型地伴随着一只鹰--一个后来代表和体现罗马军队的符号。
See_also: 皮科特人：抵御罗马人的凯尔特文明在罗马的 "神话史 "中，早期的罗马国王努马-庞皮利乌斯（Numa Pompilius）据说因为收成不好而召唤了朱庇特来帮忙，在此期间，他被教导如何进行适当的祭祀和仪式。
他的一个继任者塔尔奎努斯-超级巴士后来在罗马市中心的卡皮托林山上建造了朱庇特神庙--在那里，白牛、羊羔和公羊将被献祭。
虽然后来的罗马统治者没有像努马那样幸运地与大神对话，但朱庇特的图像和形象后来被罗马皇帝重新使用，以提高他们所认为的威严和威望。
塔拉尼斯
与这些希腊-罗马的雷神不同的是，我们有塔拉尼斯。 不幸的是，对他和我们来说，我们根本没有关于他的很多信息，而我们所拥有的信息无疑是受到罗马人对 "野蛮 "神的偏见的影响。
例如，罗马诗人卢坎将塔拉尼斯和其他两个凯尔特人的神（埃苏斯和特乌塔斯）命名为要求其信徒献身的神灵--这种说法可能是真实的，但也可能是由对其他文化的污名化所产生的。
我们所知道的是，他的名字大致可译为 "雷神"，他通常被描绘为手持棍棒和 "太阳轮"。 这种太阳轮的形象贯穿凯尔特人的图标和仪式，不仅出现在硬币和护身符上，而且还体现在对轮子本身的祭祀埋葬上，在河流或神龛上。
此外，我们知道他在整个凯尔特世界，在不列颠、伊斯帕尼亚、高卢和日耳曼被尊为神。 当这些地区逐渐变得更加 "罗马化 "时，他经常与朱庇特合成（整个帝国的常见做法），成为 "朱庇特-塔拉尼斯/塔拉诺斯"。
地球和荒野的诸神和女神
就像古人在仰望天空时将神明和女神概念化一样，他们在观察周围的地球时也是如此。
此外，虽然我们现存的许多古代文化的证据来自于城市定居点的遗迹，但大多数人实际上生活在农村，作为农民、猎人、商人和工匠。 因此，这些人有荒野、狩猎、树木和河流的神灵陪伴他们，这并不奇怪！以一种不太基督教化的方式，这些真的是更加 "异教徒"(农村)神灵!
戴安娜
戴安娜也许是这些 "农村 "神中最著名的，她不仅是罗马的生育、生殖、月亮和十字路口的守护神，也是农村、野生动物和狩猎的女神。 作为我们所知的最古老的罗马神之一，她很可能来自希腊的阿耳特弥斯，或者至少是被重新挪用，她在整个意大利都受到崇拜。在涅米湖边有一个突出的圣地。
在这个圣地，以及后来在整个罗马世界，罗马人每年8月都会庆祝Nemoralia节，以纪念女神戴安娜。
庆祝者会点燃火把和蜡烛，戴上花环，并向戴安娜祈祷和供奉，以获得她的保护和青睐。
此外，虽然像涅米湖这样的乡村圣地保留了其特殊地位，但戴安娜也被象征为家庭和 "炉灶 "之神，特别是对农村的崇拜者而言，她保护他们的家园和农场。
Cernunnos
Cernunnos在凯尔特语中的意思是 "有角的 "或 "有鹿角的神"，是凯尔特人的野物、生育和乡村之神。 虽然他作为有鹿角的神的形象非常引人注目，对现代观察者来说也许很有威胁性，特别是出现在著名的 "船夫之柱 "上，但在Cernunnos的形象上使用鹿角（而不是角）应该是指他的保护性品质。
作为一个具有变形特征的神，他经常与雄鹿或奇怪的半神性公羊角蛇为伴，Cernunnos在很大程度上是作为野生动物的守护者和赞助者出现的。 此外，他的圣地经常被发现在泉水附近，表明神有恢复和治疗的特性。
See_also: 赫拉克勒斯：古希腊最著名的英雄我们知道塞尔努诺斯是整个凯尔特人世界的一个重要的神，在整个不列颠、高卢和日耳曼都有当地的变化。
然而，我们已知的对他最早的描述来自公元前4世纪意大利北部的一个省份，他被画在石头上。
虽然他的变形特征受到凯尔特人的欢迎，但罗马人在大多数情况下都不愿意把他们的神描绘成动物的特性。 后来，有鹿角的神的形象与魔鬼、巴弗灭和神秘崇拜有着密切的联系。 因此，基督教会很可能以轻蔑和不信任的态度看待克努诺斯，作为早期的先例。有角的魔鬼。
Geb
这里讨论的最后一个大地之神是盖布（也被称为塞布和凯布！），他是埃及的大地之神，以及所有从大地中生长出来的东西。 他不仅是大地之神，而且根据埃及神话，他实际上支撑着大地，就像希腊泰坦的阿特拉斯一样。 他通常以拟人化的形象出现，经常和一条蛇一起出现（因为他是 "神蛇"），但他后来也被描绘成公牛、公羊或鳄鱼。
吉布在埃及万神殿中占有重要地位，他是舒和特夫纳的儿子，阿图姆的孙子，奥西里斯、伊希斯、塞特和尼弗提斯的父亲。
作为大地之神，即天堂和冥界之间的平原，他被视为与那些刚刚去世并被埋葬在这片土地上的人密不可分。
此外，他的笑声被认为是地震的源头，而他的宠爱则是农作物能否生长的决定性因素。 然而，尽管他显然被尊为一个令人敬畏和无所不能的神--在后世常常被等同于希腊的泰坦克洛诺斯--他从未得到自己的神庙。
水神
现在我们已经覆盖了天空和大地，现在是时候转向控制旧世界广阔海洋和无数河流和湖泊的神灵了。
正如天空和肥沃的土地在古代对每个人都很重要一样，稳定的雨水和平静的水面也是如此。
对古人来说，大海提供了通往遥远地区的最快捷的路线，就像河流提供了方便的边界点和边界一样。 沉浸在这一切中的是一个神圣的方面，它可以唤起风暴、洪水或干旱--对许多人来说是生与死的问题。
Ægir
我们现在将从更北的地方开始，从北欧的神灵埃吉尔开始，他在技术上并不是一个神，而是一个 "jötunn"--这是一种超自然的存在，与神灵形成对比，尽管他们通常非常接近。 埃吉尔是北欧神话中海本身的化身，与同样化身为海的女神兰结婚，而他们的女儿是波浪。
人们对他们在北欧社会中的作用知之甚少，尽管他们很可能被后来的维京人广泛敬仰，因为他们的生活方式严重依赖于航海和捕鱼。
在北欧神话诗歌或 "Sagas "中，埃吉尔被视为众神的伟大主人，为北欧万神殿举行著名的宴会，并在一个特殊的大锅中酿造巨大的麦酒。
波塞冬
在这个关于古代世界海神的简短调查中，如果不包括波塞冬，那就是失职了。 他无疑是所有海洋之神中最著名的，并被罗马人改称为 "海神"。
作为希腊的海神、风暴、地震和马匹之神，他挥舞着三叉戟，经常与海豚为伴，在希腊万神殿以及希腊世界的神话和文学中占有重要地位。
在荷马的 奥德赛 波塞冬对主人公奥德修斯进行了报复，因为后者弄瞎了他的独眼巨人儿子波吕斐摩斯--反正他的目的是要吃掉奥德修斯和他的船员--这几乎是一个合理的怨恨！然而，作为海员的保护者，在古希腊世界中崇拜他是很重要的，那里有许多岛屿城邦，或 "波利斯"。
Nun
埃及神 "努恩 "或 "努 "是埃及神话和社会的核心。 他是埃及最古老的神，也是最重要的太阳神 "雷 "的父亲，同时也是尼罗河每年泛滥的核心。 然而，由于他在埃及神话中的独特地位，他在宗教仪式中没有发挥任何作用，也没有任何庙宇或祭司来崇拜他。
在古埃及的创世思想中，努恩和他的女性对应物纳尼特被概念化为 "原始的混沌之水"，太阳神雷和所有可感知的宇宙都是通过它产生的。
因此，他的内涵是相当恰当的，无边无际、黑暗和暴风雨的动荡，他经常被描绘成青蛙的头和人的身体。
丰收和牧民的神灵
现在应该很清楚，古代的自然界是由众多古代神灵占据和监督的，他们的脾气是不可预测的，但也是非常重要的。 然而，对于我们古代和 "文明 "祖先的生活来说，他们实际上也可以通过农业和耕作来驯服自然和元素，这是非常重要的。 正如你可能期望的，他们有这些活动的神灵也是如此!
德米特
希腊的谷物和农业女神德墨忒尔被看作是一个母性的形象，她是季节变化的源头。 他们的变化应该是源于珀尔塞福涅（德墨忒尔的美丽女儿）和希腊的死亡和冥界之神哈迪斯的神话。
在这个神话中，哈迪斯从德墨忒尔那里偷走了珀耳塞福涅，他非常不愿意把她还给他，于是双方达成了妥协，他可以把她留在冥界三分之一的时间里。
因此，对德墨忒尔来说，一年中沉闷的三分之一时间变成了凡人的冬天，直到女神在春天找回她的女儿！在另一个神话中，德墨忒尔让一个叫特里普托勒摩斯的埃利奥西尼亚王子用谷物播种阿提卡（以及后来希腊世界的其他地方），从而诞生了古希腊农业
昱程特
与德墨忒尔相似的是她在埃及神话中的对应者勒内努特，她是埃及神话中的营养和丰收女神。 她也被看作是一个具有母性的护理形象，不仅看管着丰收，而且也是法老的守护女神。 在后来的埃及神话中，她也成为控制每个人命运的女神。
她经常被描绘成一条蛇，或者至少有一个蛇头，据说蛇有一种独特的目光，可以征服所有的敌人。 然而，它也有培育作物的有益力量，为埃及农民提供收获的果实。
爱马仕
最后，我们来看看赫尔墨斯，他是希腊的牧民和羊群之神，也是旅行者、好客、道路和贸易之神（其中包括其他一些杂项，如偷窃，使他被称为希腊的诡计之神）。 事实上，他在各种神话和戏剧中都是一个有点调皮和狡猾的神，这也是他对贸易和偷窃的支持。串联起来!
然而，对于牧民来说，他保证了任何特定牛群的繁荣和健康，并且是贸易的核心，因为贸易通常是通过牛来进行的。 此外，他还被认为为牧民和牧民发明了不同的工具和器具，以及边界石或牧羊人的琴--这确实是一个多样化的神职。 像其他提到的神一样，赫尔墨斯适合于一个丰富多样的神灵网络，他们的力量是广泛的，对他们所赞助的人都很重要。
当谈到如何通过神性来理解他们周围的自然世界时，古人显然并不缺乏想法和神话！从赞助雷霆到羊群，以及强大、养育或狡猾，异教诸神绝对体现了他们被认为统治的世界的各个方面。
