Pakanalliset jumalat antiikin maailmasta

Kun puhumme "pakanallisista" jumalista tai uskonnoista, leimaamme asiat luonnostaan kristillisestä näkökulmasta, sillä sana "pakana" juontuu latinankielisestä sanasta "Paganus", jonka kristinusko omaksui uudelleen, ensimmäisen kerran neljännellä vuosisadalla jKr., vieraannuttaakseen ne, jotka eivät noudattaneet kristinuskoa.

Alun perin se oli merkinnyt, että joku oli "maaseutumainen", "maalaismainen" tai yksinkertaisesti "siviili", mutta myöhempi kristillinen muunnos, jota kehitettiin edelleen keskiajalla, tarkoitti, että pakanat olivat takapajuisia ja anakronistisia, koska he laiminlöivät ainoan oikean raamatullisen jumalan harhaoppisten pakanallisten uskontojen hyväksi, jotka vaativat irvokkaita uhrauksia.

Tämä jälkimmäinen kuva on todellakin pysynyt huomattavan sitkeänä erityisesti länsimaissa. Muualla muinaisen Kreikan, Rooman, Egyptin tai kelttien pakanalliset jumalat eivät ole niin vieraita kuin idän hindu- tai shintolaiset panteonit. Useimmille niistä on olennaista jumalan moniteistinen käsitteellistäminen - mieluummin monia jumalia kuin yksi, joilla kullakin on oma suojelualueensa, olipa se sitten sota,viisautta tai viiniä.

Toisin kuin juutalais-kristillinen jumaluus, ne eivät olleet hyväntahtoisia tai rakastavia, mutta ne olivat voimakkaita, ja oli tärkeää lepyttää ne ja saada ne puolelleen, jos mahdollista.

Muinaisille ne olivat erottamattomasti sidoksissa ympäröivään luontoon; niiden rauhoittaminen merkitsi sitä, että oli hyvässä yhteisymmärryksessä maailman ja itse elämän kanssa.

Pakanalliset jumalat eri kulttuureista

Taivaan ukkosenjumalat kelttiläisessä, roomalaisessa ja kreikkalaisessa mytologiassa

Zeus (kreikkalainen) ja Jupiter (roomalainen) sekä heidän vähemmän tunnettu kelttiläinen vastineensa Taranis olivat kaikki muinaisia ukkosen jumalia, tuon luonnonvoiman mahtavan ilmentymän. Luonnon kanssa kamppaileminen ja pyrkimys ymmärtää sitä mainitaan usein yhtenä tärkeimmistä syistä, joiden vuoksi muinaiset perustivat mytologiset panteonit ja niihin liittyvät kultit. Siksi on sopivaa, ettäaloittaa näistä kolmesta.

Zeus

Kreikkalaisille Zeus - joka syntyi titaaneista Kronoksesta ja Rheasta - oli "jumalten kuningas" ja maailmankaikkeuden ylläpitäjä. Tapettuaan isänsä Zeus hallitsi Olympos-vuorella kreikkalaisten pienempien jumalten, niin sanottujen olympialaisten, joukossa ja oli naimisissa jumalatar Heran kanssa (joka oli myös hänen sisarensa!). Runoilijoiden Hesiodoksen ja Homeroksen kuvauksissa hän on kaikkivoipa liikuttaja.maailmankaikkeuden kaikkien tapahtumien ja näkökohtien, erityisesti sään, takana.

Itse asiassa muinaisissa teoksissa, kuten Ilias Homeroksen ja Pilvet Aristofanesin kirjoittamassa teoksessa Zeus on kirjaimellisesti henkilöitynyt - kuten Lisäksi häntä luonnehditaan usein ajan ja kohtalon sekä yhteiskunnan järjestyksen liikkeellepanevaksi voimaksi.

Näin ollen ei ole mikään yllätys, että häntä kunnioitettiin suurimpana jumalista, että häntä juhlittiin jokaisen olympialaisen päävihkimyksen antajana ja että häntä kunnioitettiin Olympiassa sijaitsevalla Zeuksen temppelillä, jossa sijaitsi kuuluisa Zeuksen patsas - yksi antiikin maailman seitsemästä ihmeestä.

Jupiter

Zeuksen roomalainen vastine Jupiter ei ollut aivan hänen tarkka vastineensa. Vaikka hän oli edelleen ylijumala, joka kantoi ukkoseniskua ja esiintyi lihaksikkaana ja parrakkaana maailmankaikkeuden hallitsijana, hänen rituaalinsa, symbolinsa ja historiansa ovat selvästi roomalaisia.

Zeuksen tavallisesti käyttämän kilven (aegis) sijaan Jupiterilla on tyypillisemmin mukanaan kotka - symboli, joka tulee edustamaan ja ilmentämään Rooman armeijaa.

Roomalaisessa "Myyttihistoriassa" varhaisen Rooman kuninkaan Numa Pompiliuksen väitettiin kutsuneen Jupiterin avuksi huonon sadonkorjuun vuoksi, minkä aikana hänelle luennoitiin oikeista uhrauksista ja rituaaleista.

Yksi hänen seuraajistaan, Tarquinus Superbus, rakensi myöhemmin Jupiterin temppelin Kapitolinkukkulalle keskelle Roomaa - jossa uhrattiin valkoisia härkiä, karitsoja ja pässejä.

Vaikka myöhemmät roomalaiset hallitsijat eivät olleet yhtä onnekkaita kuin Numa, sillä he eivät tosiasiassa päässeet keskustelemaan suuren jumalan kanssa, Rooman keisarit ottivat myöhemmin Jupiterin kuvaston ja kuvaston omakseen lisätäkseen majesteettisuuttaan ja arvovaltaansa.

Taranis

Näistä kreikkalais-roomalaisista ukkosenjumalista poikkeaa enemmän Taranis, josta meillä ei valitettavasti ole paljonkaan tietoa, ja siihen, mitä meillä on, vaikuttavat epäilemättä roomalaisten ennakkoluulot "barbaarijumalia" kohtaan.

Esimerkiksi roomalainen runoilija Lucan nimeää Taraniksen sekä kaksi muuta kelttiläistä jumalaa (Esus ja Teutates) jumaliksi, jotka vaativat seuraajiltaan ihmisuhreja - väite voi olla totta, mutta se on todennäköisesti peräisin myös muiden kulttuurien leimaamisesta.

Tiedämme kuitenkin, että hänen nimensä tarkoittaa karkeasti käännettynä "ukkosenjyrä" ja että hänet kuvattiin tyypillisesti nuijan ja "aurinkopyörän" kanssa. Tämä kuva aurinkopyörästä kulki läpi kelttiläisen ikonografian ja rituaalien, ei ainoastaan kolikoissa ja amuleteissa, vaan myös itse pyörien hautaamisessa jokiin tai pyhäköihin.

Lisäksi tiedämme, että häntä kunnioitettiin jumalana kaikkialla kelttiläisessä maailmassa, Britanniassa, Hispaniassa, Galliassa ja Germaaniassa. Kun nämä alueet vähitellen "romanisoituivat", hänet usein syntetisoitiin Jupiterin kanssa (mikä oli yleinen käytäntö koko valtakunnassa), jolloin syntyi "Jupiter Taranis/Taranus".

Maan ja sen erämaan jumalat ja jumalattaret

Aivan kuten muinaiset käsittivät jumalat ja jumalattaret katsellessaan taivaalle, he tekivät samoin katsellessaan ympärilleen maan päälle. .

Lisäksi, vaikka suuri osa muinaisista kulttuureista säilyneistä todisteista on peräisin kaupunkien jäännöksistä, suurin osa ihmisistä eli maaseudulla maanviljelijöinä, metsästäjinä, kauppiaina ja käsityöläisinä. Ei siis ole yllättävää, että näillä ihmisillä oli mukanaan erämaan, metsästyksen, puiden ja jokien jumalia ja jumalattaria! Vähemmän kristillistetyllä tavalla nämä olivat oikeastaan "pakanallisempia".(maaseudun) jumalat!

Diana

Diana on ehkä tunnetuin näistä "maaseudun" jumaluuksista, ja sen lisäksi, että hän oli roomalaisten suojelijana synnytyksen, hedelmällisyyden, kuun ja risteysten jumalatar, hän oli myös maaseudun, villieläinten ja metsästyksen jumalatar. Diana on yksi vanhimmista roomalaisista jumalista, jotka tiedämme - ja se on luultavasti peräisin kreikkalaisesta Artemiksesta tai ainakin omaksuttu siitä - ja häntä palvottiin koko Italiassa ja Italiassa.oli merkittävä pyhäkkö Nemi-järven rannalla.

Tässä pyhäkössä ja myöhemmin koko roomalaisessa maailmassa roomalaiset viettivät joka vuosi elokuussa Nemoralia-juhlaa jumalatar Dianan kunniaksi.

Juhlijat sytyttivät soihtuja ja kynttilöitä, pitivät seppeleitä ja rukoilivat ja uhrasivat Dianalle suojelusta ja suosiosta.

Vaikka pyhät maaseutupaikat, kuten Nemi-järvi, säilyttivät erityisasemansa, Dianaa symbolisoitiin myös koti- ja "tulisijajumalana", joka suojeli erityisesti maaseudun asukkaiden koteja ja maatiloja.

Cernunnos

Cernunnos, joka keltiksi tarkoittaa "sarvipäistä" tai "sarvipäistä jumalaa", oli kelttiläinen villieläinten, hedelmällisyyden ja maaseudun jumala. Vaikka hänen kuvansa sarvipäisenä jumalana on nykyaikaiselle tarkkailijalle varsin silmiinpistävä ja ehkä uhkaava, erityisesti siellä, missä se esiintyy kuuluisassa "Venemiesten pylväässä", sarvipäiden käyttämisen Cernunnoksen kuvissa (sarvien sijasta) oletettiin tarkoittavan hänen "sarvipäistä" jumaluuttaan.suojaavat ominaisuudet.

Koska Cernunnos oli zoomorfisia piirteitä omaava jumala, jonka seurana oli usein hirvi tai outo puolijumalallinen pässisarvinen käärme, hänet esiteltiin hyvin pitkälti villieläinten suojelijana ja suojelijana. Lisäksi hänelle omistetut pyhäkkötilat sijaitsivat usein lähteiden lähellä, mikä osoitti jumalan palauttavaa ja parantavaa ominaisuutta.

Tiedämme, että Cernunnos oli merkittävä jumala kaikkialla kelttiläisessä maailmassa, ja siitä oli paikallisia muunnelmia Britanniassa, Galliassa ja Germaaniassa.

Varhaisin tunnettu kuva hänestä on kuitenkin peräisin Pohjois-Italiassa sijaitsevasta maakunnasta 4. vuosisadalta eaa., jossa hän on piirretty kiveen.

Vaikka hänen zoomorfiset piirteensä olivat kelttien suosiossa, roomalaiset pidättäytyivät suurimmaksi osaksi kuvaamasta jumaliaan eläimellisillä ominaisuuksilla. Myöhemmin sarvipäisen jumalan kuva yhdistettiin läheisesti paholaiseen, Baphometiin ja okkultismiin. Näin ollen kristillinen kirkko suhtautui Cernunnokseen todennäköisesti halveksivasti ja epäluuloisesti.sarvipäinen paholainen.

Geb

Viimeinen näistä maan jumaluuksista, joita tässä käsitellään, on Geb (tunnetaan myös nimillä Seb ja Keb!), joka oli egyptiläinen maan jumala ja kaiken sen, mikä siitä versoi. Hän ei ollut vain maan jumala, vaan hän piti egyptiläisen myytin mukaan maata pystyssä, aivan kuten kreikkalaisen titaanin Atlaksen uskottiin tekevän. Hän esiintyi yleensä antropomorfisena hahmona, usein käärmeen kanssa (koska hän oli "Jumala").of Snakes"), mutta myöhemmin hänet kuvattiin myös sonnina, pässinä tai krokotiilina.

Geb oli näkyvästi esillä egyptiläisessä panteonissa Shun ja Tefnutin poikana, Atumin pojanpoikana ja Osiriksen, Isiksen, Setin ja Nephthiksen isänä.

Maan jumalana, tuon taivaan ja manalan välisen tasangon jumalana, häntä pidettiin olennaisena suhteessa niihin, jotka olivat hiljattain kuolleet ja jotka oli haudattu juuri tähän maahan.

Lisäksi hänen naurunsa uskottiin olevan maanjäristysten aiheuttaja ja hänen suosionsa ratkaiseva tekijä sen suhteen, kasvaako sato. Vaikka häntä selvästi kunnioitettiin mahtavana ja kaikkivoipana jumalana - myöhempinä aikoina hänet usein rinnastettiin kreikkalaiseen titaaniin Kronokseen - hän ei kuitenkaan koskaan saanut omaa temppeliä.

Veden jumalat

Nyt kun olemme käsitelleet taivasta ja maata, on aika kääntyä niiden jumalien puoleen, jotka hallitsivat vanhan maailman valtavia valtameriä ja lukuisia jokia ja järviä.

Aivan kuten taivas ja hedelmällinen maa olivat antiikin aikana kaikille tärkeitä, myös sateen tasainen virtaus ja vesien tyyneys olivat tärkeitä.

Meri tarjosi muinaisille nopeinta reittiä kaukaisille alueille, samoin kuin joet tarjosivat käteviä rajapisteitä ja rajoja. Kaiken tämän keskellä oli jumalallinen aspekti, joka saattoi synnyttää myrskyjä, tulvia tai kuivuutta - monille elämän ja kuoleman kysymyksiä.

Ægir

Aloitamme nyt hieman pohjoisemmasta, norjalaisesta Ægirista, joka ei ollut teknisesti jumala, vaan "jötunn" - joka oli yliluonnollisia olentoja, jotka olivat jumalten vastakohtia, vaikka ne olivatkin yleensä hyvin läheisesti verrattavissa toisiinsa. Ægir oli norjalaisessa mytologiassa itse meren ruumiillistuma, ja hän oli naimisissa jumalatar Ránin kanssa, joka myös ruumiillisti merta, kun taas heidän tyttärensä olivat jötunnit.aaltoja.

Kummankin roolista norjalaisessa yhteiskunnassa tiedetään vain vähän, vaikka on todennäköistä, että myöhemmät viikingit, joiden elämäntapa oli vahvasti riippuvainen merenkulusta ja kalastuksesta, kunnioittivat heitä suuresti.

Norjalaisissa mytologisissa runoissa eli "saagoissa" Ægir nähtiin suurena jumalten isäntänä, joka järjesti kuuluisat juhlaillalliset norjalaiselle panteonille ja valmisti valtavia eriä olutta erityisessä kattilassa.

Poseidon

Tässä lyhyessä katsauksessa antiikin maailman merenjumaliin ei pidä unohtaa Poseidonia. Hän on epäilemättä tunnetuin merenjumala, ja roomalaiset ottivat hänestä käyttöönsä nimen "Neptunus".

Meren, myrskyjen, maanjäristysten ja hevosten kreikkalaisena jumalana hänellä oli merkittävä asema kreikkalaisessa panteonissa sekä kreikkalaisen maailman myyteissä ja kirjallisuudessa, ja hänellä oli tunnetusti kolmikärjen keihäs ja usein delfiini mukanaan.

Homeroksen Odyssey Poseidon kostaa päähenkilö Odysseukselle, koska tämä sokeutti hänen kyklooppipoikansa Polyfemoksen, joka kuitenkin aikoi syödä Odysseuksen ja hänen miehistönsä - tuskinpa se oli oikeutettua kaunaa! Merimiesten suojelijana oli kuitenkin tärkeää palvoa häntä muinaisessa kreikkalaisessa maailmassa, joka oli täynnä lukuisia saaristokaupunkivaltioita eli "poleiseja".

Nunna

Egyptiläinen Nun-jumala eli Nu oli keskeinen sekä egyptiläisessä myytissä että yhteiskunnassa. Hän oli egyptiläisistä jumalista vanhin ja tärkeän auringonjumala Re:n isä, ja hänellä oli keskeinen asema Niilin vuotuisessa tulvimisessa. Koska hänellä oli ainutlaatuinen asema egyptiläisessä mytologiassa, hänellä ei kuitenkaan ollut osuutta uskonnollisissa rituaaleissa eikä hänellä ollut temppeleitä tai pappeja, jotka olisivat palvoneet häntä.

Muinaisegyptiläisissä luomista koskevissa käsityksissä Nun ja hänen naispuolinen vastineensa Naunet käsitettiin "kaaoksen alkuvesiksi", joiden kautta auringonjumala Re ja koko havaittavissa oleva maailmankaikkeus syntyivät.

Sellaisenaan hänen mielleyhtymiinsä kuuluvat sopivasti rajattomuus, pimeys ja myrskyisten vesien myrskyisyys, ja hänet kuvattiin usein sammakon pää ja ihmisen ruumis.

Sadonkorjuun ja laumojen jumaluudet

Nyt pitäisi olla jo selvää, että antiikin luonnonmaailmaa hallitsi ja valvoi suuri joukko muinaisia jumalia, joiden temperamentit olivat arvaamattomia, mutta silti tärkeitä. Muinaisten ja "sivistyneiden" esi-isiemme elämälle oli kuitenkin tärkeää, että he pystyivät itse asiassa kesyttämään myös luonnon ja elementit, ensisijaisesti maanviljelyksen ja maanviljelyn avulla. Kuten arvata saattaa, heillä oli käytössään myösjumaluuksia myös näihin toimintoihin!

Demeter

Kreikkalainen viljan ja maanviljelyn jumalatar Demeter nähtiin äidillisenä hahmona, joka oli vuodenaikojen vaihtelun lähde. Vuodenaikojen vaihtelun oletettiin johtuvan myytistä Persefonesta (Demeterin kauniista tyttärestä) ja Haadeksesta, kreikkalaisesta kuoleman ja manalan jumalasta.

Tässä myytissä Haades varastaa Persefonen Demeteriltä ja on niin vastahakoinen luovuttamaan hänet takaisin, että päädytään kompromissiin, jonka mukaan Haades saa pitää Persefonen luonaan manalassa kolmanneksen vuodesta.

Tämä Demeterin synkkä kolmasosa vuodesta toteutui siis kuolevaisten talvena, kunnes jumalatar sai tyttärensä takaisin keväällä! Eräässä toisessa myytissä Demeter antoi Eleusinian prinssille nimeltä Triptolemos tehtäväksi kylvää Attikaan (ja myöhemmin muualle kreikkalaiseen maailmaan) viljaa, mikä synnytti muinaiskreikkalaisen maatalouden!

Renenutet

Demeterin kaltainen oli hänen egyptiläinen vastineensa Renenutet, joka oli ravinnon ja sadonkorjuun jumalatar egyptiläisessä mytologiassa. Hänet nähtiin myös äidillisenä, hoivaavana hahmona, joka valvoi sadonkorjuuta ja oli myös faaraoiden suojelijajumalatar. Myöhemmässä egyptiläisessä mytologiassa hänestä tuli jumalatar, joka ohjasi myös jokaisen yksilön kohtaloa.

Hänet kuvattiin usein käärmeenä tai ainakin käärmeen pään kanssa, jolla oletettiin olevan erottuva katse, joka pystyi kukistamaan kaikki viholliset. Sillä oli kuitenkin myös hyödyllinen voima, sillä se hoiti viljelykasveja ja tarjosi sadon hedelmiä egyptiläisille maanviljelijöille.

Hermes

Lopuksi tarkastelemme Hermestä, joka oli kreikkalainen paimentolaisten ja heidän laumojensa jumala, samoin kuin matkustajien, vieraanvaraisuuden, teiden ja kaupankäynnin jumala (muun muassa varkauden jumala, jonka vuoksi hänet nimitettiin kreikkalaiseksi huijarijumalaksi). Hänet tunnettiinkin erinäisissä myyteissä ja näytelmissä hieman ilkikurisena ja ovelana jumalana - mikä selittää hänen suojelunsa sekä kaupankäynnin että varkauden suhteentandem!

Paimentolaisille hän takasi kuitenkin jokaisen lauman hyvinvoinnin ja terveyden ja oli keskeinen tekijä kaupankäynnissä, sillä sitä käytiin usein karjan välityksellä. Lisäksi hänen katsotaan keksineen erilaisia työkaluja ja työvälineitä paimenille ja karjankasvattajille sekä rajakiviä tai paimenen lyyraa - todella monipuolinen repertuaari jumalallisista tehtävistä! Muiden mainittujen jumalien tavoin Hermes sopi osaksirikas ja monipuolinen jumaluuksien verkosto, jonka valtuudet olivat laajat ja kaikki tärkeitä niille, joita ne suojelivat.

Kun oli kyse tavoista ymmärtää ympäröivää luontoa jumaluuden kautta, muinaisilla ei selvästikään ollut pulaa ideoista ja myyteistä! Pakanalliset jumalat ruumiillistivat kaikenlaiset maailman osa-alueet, joita niiden uskottiin hallitsevan, kuten ukkosen suojeleminen, laumojen suojeleminen, voiman antaminen, hoivaaminen tai oveluus.