অনেক রোমান দেব-দেবীর মত, নেপচুন তার গ্রীক সমকক্ষ পোসেইডনের সাথে অনেক দৃশ্য, ধর্মীয় এবং প্রতীকী মেলামেশা করে, যিনি আধুনিক কল্পনায় আরও অগ্রগণ্য অবস্থানের অধিকারী।

এটি হল আংশিকভাবে এই কারণে যে নেপচুন বেশি রোমান সাহিত্যে দেখা যায় না, ভার্জিলিয়ান ক্লাসিক, এনিড -এ তার উল্লেখযোগ্য ভূমিকা ছাড়া। তবুও, এটি উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ যে দুটি দেবতার মধ্যে এখনও কিছু সংজ্ঞায়িত পার্থক্য রয়েছে যা নেপচুন এবং পোসাইডনকে একে অপরের থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা করে তোলে।

পৃষ্ঠপোষকতার ক্ষেত্র

এই গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি প্রতিটি ঈশ্বর আনুষ্ঠানিকভাবে পৃষ্ঠপোষকতা কি. যদিও পসেইডন হলেন সমুদ্রের গ্রীক দেবতা, তাদের পিতার পরাজয়ের পর তার ভাই জিউসের দ্বারা সেই ডোমেইনটি দেওয়া হয়েছিল (হাডিসের সাথে যিনি পাতাল অর্জন করেছিলেন), নেপচুন ছিল প্রাথমিকভাবে মিষ্টি জলের ঈশ্বর - তাই তাকে সেই অনুযায়ী একটি অপরিহার্য হিসাবে দেখা হয়েছিল। ভরণপোষণ প্রদানকারী

এছাড়াও, স্বাদু পানি ল্যাটিয়ামের প্রাথমিক বসতি স্থাপনকারীদের জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উদ্বেগ ছিল, যে এলাকা থেকে রোম তৈরি ও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাই নেপচুন রোমান প্যানথিয়ন এবং এর সহগামী পৌরাণিক কাহিনীগুলির গঠনে ভৌগলিকভাবে আরও নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল। অন্যদিকে, পসেইডনকে, নির্দিষ্ট কাল্ট সেন্টার থাকা সত্ত্বেও, ভৌগলিক নির্দিষ্টতা ছাড়াই একজন দেবতা হিসেবে দেখা হতো।

উৎপত্তি ক্ষেত্র

এটি আমাদেরকে অন্য চিহ্নিত স্থানে নিয়ে আসেশাসনের নিজ নিজ ডোমেন।

নেপচুনের ভাইবোন

এই ভাইবোনরা ছিল বৃহস্পতি দেবতাদের শাসক এবং বজ্রের আনয়নকারী, দেবতাদের রানী জুনো এবং রাজ্যের রক্ষক, পাতালের দেবতা প্লুটো , চুলা এবং বাড়ির ভেস্তা দেবী এবং সেরেস, কৃষির দেবী। তার দুজন সঙ্গিনীও ছিল যারা একসঙ্গে জল এবং মহাসাগরের বিভিন্ন দিককে ব্যক্ত করার কথা ছিল।

নেপচুনের সঙ্গী

সালাসিয়া, যার কথা আগেই বলা হয়েছে, নেপচুনের সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত ছিলেন এবং ছিলেন জলের প্রবাহিত, উপচে পড়া দিকটিকে ব্যক্ত করার কথা। অন্যটি ভেনিলিয়া যিনি জলের শান্ত দিকটি প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। সালাসিয়ার সাথে, নেপচুন চারটি সন্তানের জন্ম দেয় - বেনথেসিকাইম, রোডস, ট্রাইটন এবং প্রোটিয়াস যারা সকলেই বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনীতে বিভিন্ন ভূমিকা পালন করে, তবে সবকটিই সমুদ্র বা অন্যান্য জলের সাথে যুক্ত থাকে।

নেপচুনালিয়া

আগে উল্লিখিত হিসাবে, এবং অনেক রোমান ঈশ্বরের মতো, নেপচুনেরও নিজস্ব উত্সব ছিল - নেপটুলিয়া। অন্য অনেক রোমান ধর্মীয় উৎসবের বিপরীতে, দুই দিনের বার্ষিক অনুষ্ঠান সম্পর্কে তেমন কিছু জানা যায় না, রোমান লেখক যেমন লিভি এবং ভারোর কাছ থেকে কিছু বিবরণের জন্য বাদে।

গ্রীষ্মকালীন উত্সব

পালিত বছরের উষ্ণতম সময়ে, 23 শে জুলাইয়ের কাছাকাছি, যখন ইতালীয় গ্রামাঞ্চলে যথেষ্ট খরা হয়েছিল, সময়টি নিজেই পরামর্শ দেয় যে সেখানে একটি ক্ষতিকর উপাদান ছিলএটি ইভেন্টের কেন্দ্রবিন্দু ছিল, উপস্থিতরা সম্ভবত প্রচুর জলের ভবিষ্যত প্রবাহের গ্যারান্টি দেওয়ার জন্য জল দেবতাকে উত্সাহিত করার লক্ষ্য নিয়েছিল।

নেপটুনিয়ালিয়াতে গেমস

অতিরিক্ত, যেহেতু প্রাচীন ক্যালেন্ডারে উত্সবটিকে " নেপ্ট লুডি" লেবেল দেওয়া হয়েছিল, এটি স্পষ্ট বলে মনে হয় যে উত্সবে গেমগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল ("লুডি") যেমন. রোমে নেপচুনের মন্দির রেসট্র্যাকের পাশে অবস্থিত ছিল তা বিবেচনা করে এটি অনেক অর্থবহ করে তোলে। তদুপরি, ঘোড়ার সাথে তার সংসর্গের অর্থ সম্ভবত ঘোড়দৌড় নেপটুলিয়ার একটি অপরিহার্য দিক ছিল, যদিও প্রাচীন সাহিত্যে এটি স্পষ্টভাবে বলা হয়নি।

নেপটুলিয়াতে আনন্দের কথা

খেলা এবং প্রার্থনা প্রচুর জল, পান করা এবং খাওয়ার সাথেও ছিল, যেখানে উপস্থিতরা ডালপালা এবং পাতার বাইরে কুঁড়েঘর তৈরি করবে, একসাথে বসে উদযাপন করবে - যেমন রোমান কবি টারটুলিয়ান এবং হোরেস আমাদের বলেছেন। পরবর্তী অবশ্য মনে হচ্ছে, এর সাথে জড়িত আনন্দকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, তিনি বলেছেন যে তিনি বরং তার একজন উপপত্নী এবং কিছু "উচ্চতর ওয়াইন" নিয়ে বাড়িতে থাকবেন৷

নেপচুনের প্রাচীন স্থবিরতা

যদিও তিনি পরে তাঁর নামে একটি গ্রহের নামকরণ করা হয়েছিল (যেমন গ্রহটি প্রাথমিকভাবে তরঙ্গ এবং সমুদ্রকে প্রভাবিত করে বলে মনে করা হয়েছিল), নেপচুনের প্রকৃতপক্ষে একটি রোমান দেবতা হিসাবে তুলনামূলকভাবে কম অস্তিত্ব ছিল। যদিও তাকে প্রাথমিকভাবে যুক্তিসঙ্গতভাবে জনপ্রিয় বলে মনে হয়েছিল, তবে ভরণপোষণ প্রদানকারী হিসাবে তার ভূমিকার কারণে প্রশংসা এবং উপাসনা মনে হয়েছিল।রোমের বিকাশের সাথে সাথে দ্রুত হ্রাস পেয়েছে।

নেপচুনে জলজ এবং তাদের প্রভাব

এর জন্য বিভিন্ন ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। একটি হল, যখন রোম তার নিজস্ব জলজ ব্যবস্থা তৈরি করেছিল, তখন বেশিরভাগ মানুষের জন্য তাজা জল প্রচুর ছিল এবং তাই, নেপচুনকে আরও জলের জন্য অনুপ্রাণিত করার সামান্য প্রয়োজন ছিল বলে মনে হয়। যদিও তাকে প্রাথমিকভাবে ভরণপোষণ প্রদানকারী হিসাবে দেখা যেতে পারে, পরে এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে প্রকৃতপক্ষে রোমের সম্রাট, ম্যাজিস্ট্রেট এবং নির্মাতারা এই উপাধিটি সঠিকভাবে নিতে পেরেছিলেন।

নৌ বিজয়ের পতন

অতিরিক্ত, রোমের বেশিরভাগ গুরুত্বপূর্ণ নৌ বিজয়গুলি তার সম্প্রসারণবাদী ইতিহাসের প্রথম দিকে জিতেছিল, যার অর্থ হল এটি অন্যান্য দেবতা ছিল যাদেরকে সাধারণত "বিজয়"-এ ধন্যবাদ দেওয়া হত - যেখানে একজন বিজয়ী সেনাপতি বা সম্রাট যুদ্ধের লুণ্ঠনের কুচকাওয়াজ করবেন। নাগরিকদের সামনে। সত্যিই 31 বিসি-তে অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধের পরে খুব কম উল্লেখযোগ্য নৌ বিজয় ছিল, এবং বেশিরভাগ প্রচারণা মধ্য ও উত্তর ইউরোপের স্থলভাগে করা হয়েছিল।

নেপচুনের আধুনিক উত্তরাধিকার

নেপচুনের আধুনিক উত্তরাধিকার কঠিন সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন করুন এবং সঠিকভাবে মূল্যায়ন করুন, কারণ তিনি পসেইডনের একটি রোমান আয়নার প্রতিচ্ছবি হিসাবে দেখা পেয়েছেন। আধুনিক কল্পনায় গ্রীক মিথের প্রবণতা বেশি হওয়ার কারণে - গড অফ ওয়ার, ইলিয়াড এবং ওডিসির ক্লাস কারিকুলাম, বা ট্রয়-এ হলিউড ব্লকবাস্টার বা 300 স্পার্টান-এর মতো গেম থেকেThermopylae, Poseidon আধুনিক বক্তৃতায় বেশি মনে রাখার প্রবণতা রয়েছে।

অতিরিক্ত, এটা স্পষ্ট যে এমনকি প্রাচীন রোমেও, নেপচুনের চিত্র এবং উত্তরাধিকার খুব কমই মানুষের মনের অগ্রভাগে ছিল। যাইহোক, এটি পুরো গল্প বলে না। রেনেসাঁর পর থেকে, লোকেরা গ্রীস এবং রোম উভয় সংস্কৃতির দিকে ফিরে তাকায় এবং অত্যন্ত শ্রদ্ধা করে, এবং ফলস্বরূপ, নেপচুনের মতো দেবতারা বিশেষ করে শিল্প ও স্থাপত্যে একটি ইতিবাচক অভ্যর্থনা উপভোগ করেছে।

নেপচুনের মূর্তি

প্রকৃতপক্ষে, নেপচুনের মূর্তিগুলি ইতালির বাইরেও অনেক আধুনিক শহরকে শোভিত করে৷ উদাহরণস্বরূপ, 1891 সালে নির্মিত বার্লিনে নেপচুন ফাউন্টেন রয়েছে, ঠিক যেমনটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভার্জিনিয়াতে খুব বিশিষ্ট এবং প্রভাবশালী নেপচুন মূর্তি রয়েছে। উভয়েই ঈশ্বরকে একটি শক্তিশালী মূর্তি হিসেবে দেখান, যার হাতে ত্রিশূল রয়েছে দৃঢ় সংসর্গ এবং সমুদ্র এবং জলের অর্থের সাথে। যাইহোক, সম্ভবত নেপচুনের সবচেয়ে বিখ্যাত মূর্তিটি রোমের কেন্দ্রস্থলে ট্রেভি ফাউন্টেনকে শোভিত করে৷

রেনেসাঁর চিত্রকরদের কাছ থেকে, আমাদের কাছে নেপচুনের সবচেয়ে বিস্তৃত প্রতিকৃতি এবং চিত্র রয়েছে৷ তাকে সাধারণত একজন পেশীবহুল, দাড়িওয়ালা মানুষ হিসাবে চিত্রিত করা হয় যাকে ঘোড়ার রথ, ত্রিশূল বা হাতে জালের সাহায্যে ঢেউয়ের মধ্যে দিয়ে চড়ছেন (প্রাচীন রোমে যুদ্ধ করা গ্ল্যাডিয়েটরদের রেটিরিয়াস শ্রেণীর সাথে খুব মিল)।

নেপচুন গ্রহ

তাহলে অবশ্যই, নেপচুন গ্রহ আছে, যা পুনরুজ্জীবিত করতে সাহায্য করেছেতার ঐশ্বরিক রোমান নামের প্রতি আগ্রহ। পূর্বে উল্লিখিত হিসাবে, এটি আংশিকভাবে সমুদ্রের উপর তার দক্ষতার প্রতি শ্রদ্ধা, যেহেতু যারা গ্রহটি আবিষ্কার করেছিলেন তারা ভেবেছিলেন যে এটি সমুদ্রের গতিকে প্রভাবিত করে (চাঁদের মতো)।

এছাড়াও, গ্রহটিকে যেমন দেখা গেছে তার প্রথম দিকের পর্যবেক্ষকদের দ্বারা নীল হতে, এটি সমুদ্রের রোমান ঈশ্বরের সাথে তার মেলামেশাকে আরও উৎসাহিত করেছিল।

ট্রপ এবং রেফারেন্স বিন্দু হিসাবে নেপচুন

এর বাইরেও, নেপচুন কবিতা এবং কথাসাহিত্য উপন্যাস উভয় সহ অনেক আধুনিক সাহিত্যকর্মে সমুদ্রের জন্য একটি ট্রপ এবং রূপক হিসাবে টিকে আছে।

যেমন, নেপচুন "একটি উপন্যাস রোমান ঈশ্বর নাকি অন্য গ্রীক কপি" এই প্রশ্নের উত্তর দিতে, আমি মনে করি উত্তরটি হতে হবে, উভয়েরই কিছুটা। যদিও তিনি স্পষ্টভাবে পসেইডনের অনেক বৈশিষ্ট্য এবং চিত্র গ্রহণ করেছেন, তার প্রকৃত উত্স এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট তাকে তার মূলে তোলে, একটি উপন্যাস রোমান ঈশ্বর - সম্ভবত গ্রীক পোশাকে পরিহিত।

যদিও এর অর্থ তিনি প্রাথমিকভাবে এই রোমান এবং ইতালীয় জনগণের কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন, তিনি আসলে গ্রীক প্যান্থিয়নে পোসেইডন যে প্রাধান্য অর্জন করেছিলেন তা তিনি কখনই অর্জন করতে পারেননি, প্রায়শই তাকে পিছনে দুই নম্বর হিসাবে দেখা যায়। জিউস।

প্রকৃতপক্ষে, নেপচুন আর্কাইক ট্রায়াডের (বৃহস্পতি, মঙ্গল এবং রোমুলাসের) অংশ ছিল না যারা রোমের ভিত্তি মিথের কেন্দ্রবিন্দু ছিল, বা ক্যাপিটোলিন ট্রায়াড (বৃহস্পতি, মঙ্গল, মিনার্ভা) ছিল শতাব্দী ধরে রোমান ধর্মীয় জীবনের মৌলিক। এটি তখন উভয়ের মধ্যে আরেকটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য - যে যদিও পসেইডন গ্রীক প্যান্থিয়নে একটি "প্রধান দেবতা" ছিলেন, তিনি তার রোমান উপাসকদের জন্য এইরকম প্রসিদ্ধ এবং প্রভাবশালী উচ্চতায় পৌঁছাতে পারেননি।

নেপচুনের নাম

এর উৎপত্তি"নেপচুন" বা "নেপচুন" নামটি অনেক পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের বিষয়, কারণ এর ধারণার সঠিক বিন্দুটি এখনও অস্পষ্ট।

ইট্রুস্ক্যান অরিজিন?

যদিও কেউ কেউ বলেছেন যে এটি সম্ভবত ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা থেকে এসেছে, যেখানে "নেপটু" অর্থ "আদ্র পদার্থ" ভাষাগুলির পরিবারে এবং "নেব" একটি বৃষ্টির আকাশকে বোঝায়, সেখানেও রয়েছে এট্রুস্কান দেবতা নেথুনসকে বিবেচনা করতে হবে – যিনি নিজেই কূপের দেবতা ছিলেন (এবং পরে সমস্ত জল)।

অতিরিক্ত, কূপ এবং নদীর আইরিশ দেবতার সাথে সম্ভবত কিছু ব্যুৎপত্তিগত মিল রয়েছে বলে মনে হয়, যদিও লিঙ্কগুলিও বিতর্কিত৷ একই সময়ে রোমান এবং Etruscans উভয়. ঘনিষ্ঠ প্রতিবেশী (পাশাপাশি একগুঁয়ে শত্রু) হিসেবে এটা তুলনামূলকভাবে আশ্চর্যজনক যে তারা একে অপরের অনুরূপ দেবতা গড়ে তুলেছে বা পরবর্তীতে তাদের বিকাশ ও পার্থক্য করার জন্য একে অপরের কাছ থেকে তাদের নিয়ে গেছে।

আমরা ইট্রুস্কান নেথুনদের উল্লেখ করেছি "পিয়াসেঞ্জা লিভার", যা খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর একটি ভেড়ার যকৃতের একটি বিস্তৃত ব্রোঞ্জ মডেল, সেইসাথে একটি এট্রুস্কান শহরে পাওয়া একটি মুদ্রা (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর শেষের দিক থেকে), যা নেথুনদের দেখায় পসেইডনের অনুরূপ চেহারা।

অন্যান্য ব্যাখ্যা

পরবর্তী রোমান লেখকদের যেমন ভারোর জন্য, নামটি স্বর্গ ও পৃথিবীর আবরণকে বোঝানোর পরিবর্তে নুপ্টাস থেকে উদ্ভূত বলে মনে হয়। এই বিভ্রান্তিযেখানে তার নামটি এসেছে, সেইসাথে তার প্রাথমিক উপাসনার প্রকৃতি এবং এর পরবর্তী বিকাশ উভয়ই রোমান সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যে নেপচুনের অস্পষ্ট চিত্রের জন্য অবদান রেখেছে বলে বোঝা যায়।

ইতালিতে নেপচুনের প্রারম্ভিক পূজা <7

আমরা জানি যে নেপচুনের একটি মাত্র মন্দির ছিল রোমেই, যা রেসট্র্যাকের পাশে অবস্থিত, সার্কাস ফ্ল্যামিনিয়াস। প্রাচীন ইতিহাসবিদ ক্যাসিয়াস ডিওর দ্বারা প্রত্যয়িত হিসাবে এটি 206BC-এর মধ্যে সর্বশেষে, এবং সম্ভবত যথেষ্ট আগে তৈরি করা হয়েছিল - এবং চালু ছিল বলে মনে হচ্ছে৷

ইতালিতে প্রাথমিক চিহ্ন

প্রমাণও মনে হয় 399 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে একটি জল দেবতা - সম্ভবত নেপচুন, বা তার কিছু প্রসায়িক রূপ - একটি বিস্তৃত রোমান প্যান্থিয়নের অংশ হিসাবে উপাসনা করা হয়েছিল। এর কারণ হল তিনি রোমের প্রথম "লেক্টিস্টারনিয়াম"-এ তালিকাভুক্ত, যেটি একটি প্রাচীন ধর্মীয় অনুষ্ঠান ছিল যার লক্ষ্য ছিল শহরের দেব-দেবীদের প্রতি অনুরাগ করা।

এটি ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে কেন নেপচুনকে উৎসর্গ করা একটি আদি উৎসব ছিল। , নেপটুলিয়া নামে পরিচিত, যা নীচে আরও আলোচনা করা হবে। তদুপরি, লেক কমুম (আধুনিক দিনের কোমো) তে নেপচুনের একটি বিশিষ্ট উপাসনালয়ও ছিল, যার ভিত্তি প্রাচীনকালের মধ্যে প্রসারিত ছিল।

জল সরবরাহকারী নেপচুন

আগেই উল্লিখিত হিসাবে, নেপচুনের উপাসনার এই দীর্ঘ ইতিহাস প্রাচীন ইতালীয়দের সম্প্রদায়ের জন্য ভরণপোষণ প্রদানকারী হিসাবে তার ভূমিকার জন্য অনেক বেশি ঋণী। প্রথম দিকে ল্যাটিয়াম (যেখানে রোম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল) ছিল খুবজলাভূমি এবং এটি টাইবার নদীর তীরে অবস্থিত, যেটি প্রায়শই প্লাবিত হয়, প্রোটো-রোমানদের কাছে পানির উৎসের উপর নিয়ন্ত্রণ খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

যেমন, ঝরনা এবং কূপের কাছাকাছি জলের মন্দিরের বিস্তার ছিল, যা উৎসর্গ করা হয়েছিল বিভিন্ন জলের দেবতা এবং নিম্ফ, সন্দেহ নেই নেপচুনের প্রাথমিক প্রোটোটাইপ সহ। রোম শারীরিক এবং রাজনৈতিকভাবে প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে এর ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার জন্য আরও বেশি পরিমাণে তাজা পানির সরবরাহের প্রয়োজন ছিল এবং এটি তার জলাশয়, ফোয়ারা এবং পাবলিক স্নানের জন্য জলাশয় নির্মাণের একটি দীর্ঘমেয়াদী নীতি গ্রহণ করে।

পসেইডন এবং কনসাসের সাথে ক্রমবর্ধমান আত্তীকরণ

রোমান সভ্যতা যখন প্রসারিত হয়েছিল এবং ধীরে ধীরে গ্রীক সংস্কৃতি এবং মিথকে গ্রহণ করেছিল, নেপচুন শিল্প ও সাহিত্যে পসাইডনের সাথে ক্রমবর্ধমানভাবে আত্তীকরণ করতে শুরু করেছিল।

নেপচুন পসাইডন হয়ে উঠছে

এই গ্রহণ নেপচুন সম্পর্কে আমাদের বোঝার উপর খুব গভীর প্রভাব ফেলেছে কারণ এর অর্থ হল যে নেপচুন ক্রমবর্ধমান পসাইডনের প্রতিরূপ হিসাবে, শুধুমাত্র রোমান পোশাকে বিদ্যমান। তিনি সমুদ্রের রোমান দেবী সালাসিয়ার সাথেও যুক্ত ছিলেন বা তার বিয়ে হওয়ার কথা ছিল, যার সাথে তার গ্রীক প্রতিরূপ অ্যাম্ফিট্রাইটও ছিল।

এর অর্থ হল নেপচুনের পৃষ্ঠপোষকতার এলাকাটি নতুন মাত্রা গ্রহণ করতে শুরু করেছে, অর্থাৎ নেপচুন তৈরি করেছে সমুদ্রের দেবতা, এবং নৌযান। এটি যুদ্ধে নৌ বিজয়ের দিকেও প্রসারিত হয়েছিল, রোমান জেনারেল/বিদ্রোহী সেক্সটাস পম্পিয়াস নিজেকে বর্ণনা করেছেন"নেপচুনের পুত্র," তার নৌ বিজয়ের পর।

এছাড়াও, তিনি ঝড় এবং ভূমিকম্পের দেবতা হয়ে ওঠেন, ঠিক যেমন পসেইডন ছিলেন, প্রক্রিয়ায় তার "ডোমেন" ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেছিলেন। এগুলিও প্রাচীন পর্যবেক্ষকদের দৃষ্টিতে তার ভাবমূর্তি এবং স্বভাবকে পরিবর্তন করেছিল, কারণ তিনি আর কেবলমাত্র ভরণ-পোষণের একজন প্রদানকারী ছিলেন না, কিন্তু এখন বিশাল ডোমেনের একজন দেবতা, যা প্রবল ঝড় এবং বিপদে ভরা সমুদ্র ভ্রমণের দ্বারা মূর্ত।

এছাড়াও, নেপচুন শিল্পে পসেইডনকেও প্রতিফলিত করতে শুরু করেছে, এবং সেখানে রোমান মোজাইকগুলির একটি অ্যারে রয়েছে যা নেপচুনকে দেখায়, হাতে ত্রিশূল, ডলফিন বা ঘোড়াগুলির সাথে - যার মধ্যে লা চেব্বা, তিউনিসিয়ার একটি বিশেষ উদাহরণ রয়েছে।

নেপচুন এবং কনসাস

তবুও ঐতিহ্যগতভাবে, ঘোড়ার এই পৃষ্ঠপোষকতা এবং অশ্বারোহী সমস্ত জিনিসের সাথে সম্পর্ক ছিল, রোমান দেবতা কনসাসের অন্তর্গত ছিল এবং এর ফলে, দুটি দেবতা একের সাথে মিলিত হতে শুরু করে সমসাময়িকদের বিভ্রান্তিতে আরেকটি! ফলস্বরূপ, কনসাসকে কখনও কখনও নেপটুনাস ইকুইস্ট্রিস নামকরণ করা হয়েছিল যে কোনও বিভ্রান্তি সমাধানে সাহায্য করার জন্য!

তবুও, অন্যান্য দেবতার সাথে নেপচুনের এই সংমিশ্রণটি তার স্থায়ী চিত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক এবং রোমান ভাষায় তাকে কীভাবে বোঝানো হয়েছিল। সাহিত্য।

রোমান সাহিত্যে নেপচুন

যেমনটি ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে, নেপচুন একটি বিশেষ বিশিষ্ট রোমান দেবতা ছিল না, যা আমাদের এখনও বিদ্যমান রোমান সাহিত্যে নিজেকে দেখায়। যখন আছেরোমান লেখকদের একটি ছোট ক্যাটালগে নেপটুলিয়া উৎসবের কিছু উল্লেখ রয়েছে, তার সাধারণ পুরাণে খুব বেশি কিছু নেই।

ওভিডের নেপচুন

এই বাস্তবতা নিঃসন্দেহে তার সাথে তার সমন্বয়ের কারণে ঘটেছিল। পোসেইডন, যার পৌরাণিক কাহিনী নেপচুনে উত্তোলন করা হয়েছিল, ইতালীয় দেবতার মূল ধারণাগুলিকে অস্পষ্ট করে। যাইহোক, নেপচুন কীভাবে তার ত্রিশূল দিয়ে পৃথিবীর উপত্যকা এবং পর্বতগুলিকে ভাস্কর্য করেছিল সে সম্পর্কে আমাদের ওভিডের রূপান্তরের একটি অনুচ্ছেদ আছে।

ওভিড আরও বলেছেন যে নেপচুন এই ধরনের অতি উৎসাহী ভাস্কর্যের কারণে এই সময়ে পৃথিবীকে প্লাবিত করেছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তার ছেলে ট্রাইটনকে তার শঙ্খ বাজাতে বললেন যাতে পানি কমে যায়। যখন তারা একটি উপযুক্ত স্তরে চলে গিয়েছিল, তখন নেপচুন তাদের মতো জল ছেড়ে চলে গিয়েছিল এবং এই প্রক্রিয়ায়, বিশ্বকে যেমন আছে তেমনই ভাস্কর্য করেছিল৷

অন্যান্য লেখকদের মধ্যে নেপচুন

এটি ছাড়াও, নেপচুন হল সিসেরো থেকে ভ্যালেরিয়াস ম্যাক্সিমাস পর্যন্ত বিভিন্ন রোমান উত্স থেকে প্রায় একচেটিয়াভাবে আলোচনা করা হয়েছে। এই অনুচ্ছেদের মধ্যে অক্টাভিয়ান/অগাস্টাস অ্যাক্টিয়ামে নেপচুনের মন্দির স্থাপনের আলোচনা এবং নেপচুনের ঐশ্বরিক ডোমেন বা উপাসনার পদ্ধতির উল্লেখ রয়েছে।

তখন অন্যান্য রোমান দেবতাদের সাথে তুলনা করলে, তিনি সঠিক উপাসনা বা ধর্মতত্ত্বের এই বিষয়গুলির বাইরে কোন বিশেষ মিথ বা আলোচনা পান না। যদিও নেপচুন আদিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল এমন অন্যান্য লেখা প্রায় নিশ্চিতভাবেই থাকবে, বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে তার অভাবসাহিত্য অবশ্যই সমসাময়িকদের কাছে তার আপেক্ষিক জনপ্রিয়তার অভাবকে প্রতিফলিত করে বলে মনে করা হয়।

নেপচুন এবং এনইড

আপাতদৃষ্টিতে গ্রীক থেকে রোমানকে আলাদা করার প্রয়াসে, যখন বিখ্যাত রোমান কবি ভার্জিল রোমের "প্রতিষ্ঠা" ক্লাসিক - দ্য এনিড - তিনি লিখছিলেন হোমার, ইলিয়াড এবং ওডিসির কাউন্টারপোজড কাজগুলিতে প্রদর্শিত পসেইডন থেকে নেপচুনকে জুক্সটাপোজ করা নিশ্চিত করা হয়েছে৷

রাগান্বিত হোমরিক পোসেইডন বনাম সহায়ক ভার্জিলিয়ান নেপচুন

ওডিসিতে, পসাইডন একটি কুখ্যাত প্রধান নায়ক ওডিসিয়াসের প্রতিপক্ষ, যিনি ট্রোজান যুদ্ধের পরে তার দ্বীপের বাড়ি ইথাকাতে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করেন, যদিও মহাসাগরের দেবতা তাকে প্রতিটা মোড়ে থামাতে বদ্ধপরিকর। এটি প্রধানত কারণ ওডিসিয়াস আতিথ্যহীন এবং অন্যায়কারী সাইক্লোপস-পোসাইডনের ছেলেকে অন্ধ করে দেয়, যাকে বলা হয় পলিফেমাস।

যদিও পলিফেমাস ওডিসিয়াস এবং তার লোকদের বন্দী করার এবং হত্যা করার চেষ্টা করার পরে বেশ খোলাখুলিভাবে এই অন্ধত্বের যোগ্য ছিল, পসাইডন কেবল তা করেননি। বিষয়টিকে বিশ্রাম দিন এবং হোমরিক মহাকাব্য জুড়ে একটি বরং মন্দ দেবতা হিসাবে দেখা হয়৷

এর সম্পূর্ণ বিপরীতে, নেপচুনকে সংশ্লিষ্ট রোমান মহাকাব্য, অ্যানিড-এ একটি বরং উদার দেবতা হিসেবে দেখা হয়৷ এই গল্পে, যা স্পষ্টতই ওডিসি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, ট্রোজান নায়ক অ্যানিয়াস তার পিতা অ্যানচিসিসের সাথে ট্রয় শহরের জ্বলন্ত শহর থেকে পালিয়ে যায় এবং তার লোকেদের জন্য একটি নতুন বাড়ি খুঁজে বের করার দায়িত্ব দেওয়া হয়। এই নতুন বাড়িতেরোম হয়ে যায়।

এনিয়াসকে তার যাত্রায় বাধা দেওয়ার পরিবর্তে, নেপচুন প্রকৃতপক্ষে ঢেউ শান্ত করে এবং তার দীর্ঘ যাত্রায় তাকে সাহায্য করে এনিয়াসকে সমুদ্র পার হতে সাহায্য করে। এটি শুরুতে ঘটে, যখন জুনো তার সীমা অতিক্রম করে এবং এনিয়াসের যাত্রা ব্যাহত করার জন্য একটি ঝড় তৈরি করার চেষ্টা করে। জুনোর এই সীমালঙ্ঘনমূলক আচরণে অসন্তুষ্ট, নেপচুন দ্রুত হস্তক্ষেপ করে এবং সমুদ্রকে শান্ত করে।

পরবর্তীতে, যখন অ্যানিয়াস অনিচ্ছায় তার নতুন প্রেমিক ডিডো, কার্থেজের রানীকে ছেড়ে চলে যায়, তখন সে আবার নেপচুনের সাহায্য চায়। যদিও নেপচুন এটি মঞ্জুর করার জন্য, তিনি এনিয়াসের হেলমম্যান প্যালিনুরাসের জীবন একটি বলি হিসাবে গ্রহণ করেন। যদিও এটি নিজেই প্রমাণ করে যে নেপচুনের সহায়তা সম্পূর্ণরূপে অবাধে মঞ্জুর করা হয়নি, এটি সমুদ্র দেবতার একটি উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন উপস্থাপনা, যা আমরা হোমরিক এবং গ্রীক, ওডিসিতে পেয়েছি।

নেপচুনের পরিবার এবং কনসর্টস

পসেইডনের মতো, নেপচুন ছিলেন প্রধান টাইটানের পুত্র, যাকে রোমান পুরাণে শনি বলা হত, যেখানে তার মা ছিলেন আদিম দেবতা অপস বা ওপিস। যদিও নেপচুনের ইতালীয় উত্স তাকে প্রধান দেবতার পুত্র হিসাবে স্থান দেয়নি, পসেইডনের সাথে তার আত্তীকরণের পরে এটি অনিবার্য ছিল যে তাকে এমনভাবে দেখা যাবে।

ফলে, অনেক আধুনিক বিবরণে, তিনি গ্রীক দেবতার সাথে একই উত্সের গল্প শেয়ার করেছেন, তার ভাইবোনদের সাহায্য করে তাদের পিতাকে হত্যা করার জন্য, তাদের বাধ্য করার আগে