多くのローマ神話の神々や女神と同様、ネプチューンもギリシャ神話のポセイドンと視覚的、宗教的、象徴的に多くの共通点がある。

これは、ネプチューンがローマ文学にあまり登場しないという事実のせいでもある。 エニード とはいえ、ネプチューンとポセイドンには、2つの神々の間にいくつかの決定的な違いがあることを指摘することは重要である。

贔屓にしている地域

ポセイドンはギリシア神話の海の神で、父を倒した後、兄のゼウスから（冥界を手に入れたハデスとともに）その領域を与えられたが、ネプチューンは主に淡水の神であり、それゆえ糧を供給する不可欠な存在とみなされた。

そのため、ネプチューンはローマのパンテオンとそれに付随する神話の形成において、より地理的に特定された役割を果たした。 一方、ポセイドンは特定の崇拝拠点を持ちながらも、そのような地理的な特定性を持たない神とみなされた。

原産地

このことから、ネプチューンとポセイドンのもうひとつの顕著な違い、つまりそれぞれの出自と庇護の文明に行き着く。 ポセイドンがギリシア神話の神々の起源において非常に重要な役割を果たし、彼の兄弟がタイタン族を倒して天地と冥界の支配を確立するのを助けたのに対し、ネプチューンはイタリアのどこか（おそらくはエトルリアまたはラティウム）。

ネプチューンは、後にポセイドンの特徴を多く取り入れたように見えるが（その起源を含め）、他の部分では明らかにローマ的であり、駆け出しのイタリア社会に新鮮な水を保証する存在として物語が始まる。

知名度と人気の違い

このことは、ポセイドンが初期のローマやイタリアの人々にとって重要な存在であったことを意味するが、実際には、ギリシャ神話のパンテオンの中でポセイドンがゼウスに次ぐナンバー2と見なされていたような地位を得ることはなかった。

実際、ネプチューンは、ローマ建国神話の中心であったアルカイック三神（ユピテル、マルス、ロムルス）にも、何世紀にもわたってローマの宗教生活の基盤であったカピトリーネ三神（ユピテル、マルス、ミネルヴァ）にも属していなかった。 ポセイドンがギリシア神話のパンテオンの中では明らかに「主神」であったのに対し、ネプチューンはギリシア神話のパンテオンの中では「主神」ではなかったのである。ローマの崇拝者たちにとって、このような輝かしい影響力のある高み。

ネプチューンの名前

ネプチューン」または「ネプトゥヌス」という名前の起源は、正確な着想の時点が不明であるため、多くの学者が論争の対象としている。

エトルリア起源？

ネプトゥ "はインド・ヨーロッパ語族で "湿った物質 "を意味し、"ネブ "は雨空を意味する。

さらに、アイルランドの井戸と川の神との語源的な類似性もあるようだが、その関連性にも異論がある。

とはいえ、ローマ人とエトルリア人が同じような時代に水の神を崇めていたことは明らかである。 近い隣人同士（頑固な敵同士でもある）である彼らが、互いに似たような神々を開発したり、あるいは互いの神々を奪い合って、後に発展させたり区別したりしたとしても、比較的不思議はない。

紀元前3世紀の精巧な青銅製の羊の肝臓模型である「ピアチェンツァの肝臓」や、エトルリアの町で発見されたコイン（紀元前3世紀末頃）から、ポセイドンとよく似た姿のネフンが描かれている。

その他の説明

ヴァッロのような後世のローマ文学者にとっては、この名前は、この地名に由来するようだ。 ヌプタス このようなネプチューンの名前の由来に関する混乱や、初期の崇拝とその後の発展が、ローマの文化や伝統におけるネプチューンの曖昧なイメージにつながったと考えられている。

イタリアにおける初期のネプチューン崇拝

ネプチューンがローマに神殿を持っていたのは、競馬場のそばにあったフラミニウス・サーカスだけである。 これは遅くとも紀元前206年までには建設され、稼働していたようで、おそらくそれよりもかなり前のことであろうことは、古代の歴史家カッシウス・ディオが証言している。

イタリアにおける初期の痕跡

また、紀元前399年までには、水の神、おそらくネプチューン、あるいはその平凡な形が、拡大するローマのパンテオンの一部として崇拝されていたことを示唆する証拠もあるようだ。 これは、ローマで最初の「レクティステルニウム」にネプチューンが記載されているからである。レクティステルニウムとは、都市の神々と女神を鎮めることを目的とした古代の宗教儀式である。

さらに、コムム湖（現在のコモ）にもネプチューンを祀る神社があり、その創建は古代にまで遡る。

水の供給者ネプチューン

前述したように、ネプチューン崇拝のこの長い歴史は、古代イタリア人の共同体に糧を供給するというネプチューンの役割に負うところが大きい。 初期のラティウム（ローマが建設された場所）は非常に湿地帯で、しばしば氾濫するテヴェレ川に面していたため、水源の管理は原ローマ人にとって非常に重要であった。

そのため、泉や井戸の近くには、ネプチューンの初期のプロトタイプを含む様々な水の神やニンフに捧げられた水の祠が急増した。 ローマが物理的、政治的に拡大するにつれて、急増する人口はより大量の新鮮な水の供給を必要とし、ローマは貯水池、噴水、泉に水を供給するための水道橋を建設する長期的な政策に着手した。銭湯。

ポセイドンとコンサスで成長するアッシメーション

ローマ文明が拡大し、次第にギリシャ文化や神話を取り入れるようになると、ネプチューンは芸術や文学の中でポセイドンと同化していった。

ポセイドン化するネプチューン

この採用は、ネプチューンがローマ神話に登場するポセイドンの相手として存在し始めたことを意味し、ネプチューンに対する私たちの理解に非常に大きな影響を与えた。 彼はまた、ギリシャ神話に登場するアンフィトリテを持つローマ神話の海の女神サラキアと結びついていた、あるいは結婚していたと考えられていた。

これはまた、ネプチューンの守護領域が新たな次元を吸収し始めたことを意味する。 つまり、ネプチューンを海の神、航海の神としたのである。 これはまた、ローマ帝国の将軍であり反逆者であったセクストゥス・ポンペイウスが、海戦での勝利の後に自らを「ネプチューンの息子」と表現したことからもわかるように、戦争における海戦の勝利にも及んだ。

さらに、ポセイドンがそうであったように、嵐や地震の神ともなり、その「領域」を大きく広げた。 このことは、古代の観察者の目に映った彼のイメージや性格も一変させた。彼はもはや単なる糧の供給者ではなく、広大な領域を持つ神となり、激しい嵐や危険と隣り合わせの海の旅によって具現化されたのだ。

さらに、ネプチューンは芸術においてもポセイドンを映し出すようになり、三叉矛を手にしたネプチューンがイルカや馬を従えているローマ時代のモザイク画が数多く残されている。

ネプチューンとコンサス

しかし、伝統的には、この馬の守護神と馬に関するあらゆるものとの結びつきは、ローマ神話の神コンサスのものであったため、2つの神が混同されるようになり、同時代の人々は混乱した！ その結果、コンサスは混乱を解決するために、ネプトゥヌス・エキストリスと改名されることもあった！

とはいえ、このようにネプチューンを他の神々と混同することは、ネプチューンの永続的なイメージとローマ文学におけるネプチューンの受け止め方の重要な側面である。

ローマ文学におけるネプチューン

すでに言及したように、ネプチューンはローマ神話の中で特別目立つ神ではなかった。 そのことは、現存するローマ文学にも表れている。 ローマ文学者のわずかなカタログの中に、ネプトゥナリア祭に関する記述はあるものの、一般的な神話に関する記述はあまりない。

オヴィッドにおけるネプチューン

このような現実は、ネプチューンの神話がポセイドンと同調し、ネプチューンの神話がネプチューンの神話に乗せられ、イタリアの神の本来の観念が曖昧にされたことが原因であることは間違いない。 しかし、オヴィッドの変身記には、ネプチューンがその三叉の矛で大地の谷や山を彫ったという一節がある。

オウィッドによれば、ネプチューンはこの時、このような過剰な彫刻のために地球を氾濫させたが、やがて息子のトリトンに法螺貝を吹いて水を引くように命じたという。 水が適切なレベルまで引くと、ネプチューンは水をそのままにしておき、その過程で世界を現在のように彫刻したのである。

他の作家におけるネプチューン

このほか、キケロからヴァレリウス・マクシムスまで、ローマ時代のさまざまな資料からネプチューンについて語られるのは、アクティウムにネプチューン神殿を設置したオクタヴィアヌス／アウグストゥスに関する記述や、ネプチューンの神域や崇拝方法に関する一瞥的な記述にほぼ限られている。

他のローマ神話の神々と比べると、ネプチューンは特別な神話も議論もされておらず、崇拝や神学に関連すること以外には特に言及されていない。 ネプチューンを含む著作は元々他にもあったはずだが、現存する文献にネプチューンが少ないのは、同時代の人々にとってネプチューンの人気が相対的に低かったことを反映していると考えられる。

ネプチューンとアエネーイス

ローマとギリシアを区別するためと思われるが、有名なローマの詩人ヴァージルが、後にローマの "建国 "の古典となる『アエネーイス』を執筆する際、ホメロスの作品『イリアス』や『オデュッセイア』に登場するポセイドンとネプチューンを対置させた。

怒れるホメリック・ポセイドンVS親切なヴァージリアン・ネプチューン

オデュッセイア』では、トロイア戦争後に故郷のイサカ島に戻ろうとする主人公オデュッセウスにとって、ポセイドンは悪名高い敵対者である。 これは主に、オデュッセウスがポリュペムスと呼ばれるポセイドンの息子で、人を寄せ付けない不道徳なサイクロプスを盲目にしたためである。

ポリュペムスはオデュッセウスとその部下たちを監禁し殺そうとしたのだから、この失明は当然の報いだが、ポセイドンはこの問題を放置せず、ホメロス叙事詩全体を通してかなり邪悪な神として見られている。

これとは対照的に、ローマの叙事詩『アエネーイス』では、ネプチューンはむしろ慈悲深い神として描かれている。 オデュッセイア』に影響を受けたことが明らかなこの物語では、トロイアの英雄アエネーイスが父アンキセスとともに燃え盛るトロイの町から逃げ出し、民のための新天地を探す使命を帯びている。 この新天地がローマとなるのだ。

ネプチューンはエネアスの旅を邪魔するどころか、むしろ波を静めることでエネアスの長旅を助けているのである。 冒頭、ユノーが掟を破って嵐を起こし、エネアスの旅を妨害しようとしたときのことだ。 このユノーの横暴な振る舞いに腹を立てたネプチューンは、すぐに介入して海を静める。

その後、カルタゴの女王ディドと別れたアイネアスは、再びネプチューンの助けを求めるが、ネプチューンはアイネアスの操舵手パリヌルスの命を生け贄として捧げる。 このこと自体、ネプチューンの援助が完全に自由に与えられたものではないことを証明しているが、私たちが描く海神の姿とは明らかに異なっている。ホメロス、そしてギリシアの『オデュッセイア』に登場する。

ネプチューンの家族と妃たち

ポセイドンと同様、ネプチューンもローマ神話ではサトゥルヌスと呼ばれるタイタンの長の息子であり、母親は原初の神オプス（オピス）であった。 ネプチューンがイタリアに起源を持つことから、必ずしも主神の息子とは見なされなかったが、ポセイドンと同化した後、そのように見なされるようになるのは必然であった。

その結果、現代の多くの説では、彼はギリシャ神話の神と同じ起源を持ち、父親を殺すために兄弟を助け、その後にそれぞれの支配領域を定めたとされている。

ネプチューンの兄弟

神々の支配者であり雷をもたらすジュピター、神々の女王であり国家の守護者であるユノー、冥界の神プルートー、囲炉裏と家庭の女神ヴェスタ、農業の女神セレスである。 また、水と海の異なる側面を擬人化した2人の妃がいた。

ネプチューンの妃たち

サラシアはすでに述べたように、ネプチューンと最も関係の深い妃で、水の湧き出る、溢れる側面を擬人化したものとされていた。 もう一人はヴェニリアで、水の穏やかな側面を表していた。 サラシアとの間に、ネプチューンは4人の子供-ベンテシキム、ロードス、トリトン、プロテウス-をもうけたが、これらはすべて、さまざまな神話でさまざまな役割を分担している。海や他の水域と。

ネプツナリア

前述のように、そして多くのローマ神話の神々と同様に、ネプチューンにもネプトゥナリアという独自の祭りがあった。 しかし、他の多くのローマ神話の宗教的な祭りとは異なり、リヴィーやヴァロといったローマ時代の作家によるいくつかの詳細を除いては、この2日間の年中行事についてはあまり知られていない。

サマータイム・フェスティバル

イタリアの田舎がかなりの干ばつに見舞われた7月23日前後という一年で最も暑い時期に祝われたこのイベントは、その時期そのものが、このイベントの中心的な預言的要素があったことを示唆している。

ネプツナリアでのゲーム

さらに、このフェスティバルは" ネプト・ルディ ローマのネプチューン神殿が競馬場に隣接していたことを考えれば、ネプチューンが馬と結びついていたことは、ネプトゥナリアに競馬が不可欠であったことを意味する。

ネプツナリアでの歓楽

ローマ時代の詩人テルトゥリアヌスやホラーチェが語っているように、ゲームや豊かな水を求める祈りには、飲酒や宴会もつきものだった。 しかし後者は、家で愛人と "上等なワイン "を飲んでいるほうがましだと、お祭り騒ぎには否定的だったようだ。

海王星の古代の停滞

その後、ネプチューンの名を冠した惑星が誕生したが（当初、ネプチューンは波や海に影響を与えると考えられていたため）、ローマ神としてのネプチューンの存在は比較的過小評価されていた。 当初は糧を供給するという役割からそれなりに人気があったようだが、ローマが発展するにつれて、賛美や崇拝は急速に衰えていったようだ。

水道橋とネプチューンへの影響

ローマが独自の水道橋を建設した当時、多くの人々にとって新鮮な水が豊富にあったため、ネプチューンに水を汲ませる必要がなかったという説がある。 当初はネプチューンは糧を供給する存在と考えられていたかもしれないが、後に明らかになったのは、実際はローマの皇帝、統治者、建設者たちであったということだ。その称号を得ることができる。

海軍勝利の衰退

さらに、ローマの重要な海戦勝利のほとんどは、その拡張主義の歴史の初期に獲得されたものであり、つまり、勝利した将軍や皇帝が市民の前で戦利品をパレードする「凱旋式」で感謝されるのは、通常、他の神々であった。 紀元前31年のアクティウムの戦い以降、目立った海戦勝利はほとんどなく、ほとんどの作戦は陸上で行われた中央ヨーロッパと北ヨーロッパである。

ネプチューンの現代の遺産

ネプチューンの現代的な遺産を完全に切り離し、適切に評価するのは難しい。 ギリシャ神話は、『ゴッド・オブ・ウォー』のようなゲーム、『イーリアス』や『オデュッセイア』を題材にした授業のカリキュラム、あるいはトロイを題材にしたハリウッド大作、テルモピュライの300人のスパルタ兵など、現代の想像力により広く浸透している傾向があるため、ポセイドンは以下のような傾向がある。現代的な言説の中で、より記憶に残る。

また、古代ローマにおいてさえ、ネプチューンのイメージや遺産が人々の頭の片隅に置かれることはほとんどなかったようだ。 しかし、これがすべてを物語っているわけではない。 ルネサンス以降、人々はギリシアとローマの文化を振り返り、大いに崇敬するようになった。その結果、ネプチューンのような神々は、特に美術や建築の分野で好意的に受け入れられるようになった。

ネプチューン像

例えば、1891年に建てられたベルリンの「ネプチューンの噴水」や、アメリカのバージニア州にある「ネプチューンの像」は、いずれも海や水を連想させる三叉の矛を手にした力強い姿をしている。 しかし、ネプチューンの像の中で最も有名なのは、「ネプチューンの噴水」だろう。ローマの中心にあるトレビの泉に飾られているのがネプチューンだ。

ルネサンス期の画家たちによるネプチューンの肖像画やイメージは、筋肉質であごひげを生やした男が、三叉の矛や網を手に、馬車を駆って波間を疾走する姿で描かれることが多い（古代ローマで活躍した剣闘士レティアリウスによく似た姿だ）。

海王星

海王星を発見した人々は、この惑星が（月と同じように）海の動きに影響を与えると考えたからだ。

さらに、この惑星は初期の観測者によって青く見えたことから、ローマ神話の海の神との結びつきがさらに強まった。

ネプチューンの比喩と参照点

それ以上に、ネプチューンは詩や小説を含む多くの近代文学作品において、海の比喩として語り継がれてきた。

このように、ネプチューンが「斬新なローマ神なのか、それともギリシャ神話のコピーなのか」という問いに答えるなら、私はその両方だと思う。 彼は明らかにポセイドンの特徴やイメージを受け継いでいるが、実際の出自や歴史的背景を見ると、その根底にあるのは斬新なローマ神であり、おそらくギリシャ神話の衣装をまとっているだけだろう。