අන්තර්ගත වගුව
බොහෝ රෝම දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන් මෙන්, නෙප්චූන් නූතන පරිකල්පනය තුළ වඩාත් ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගැනීමට නැඹුරු වන ඔහුගේ ග්‍රීක සහකරු වන පොසෙයිඩන් සමඟ බොහෝ දෘශ්‍ය, ආගමික සහ සංකේතාත්මක ආශ්‍ර බෙදා ගනී.
මෙය වර්ජිලියානු සම්භාව්‍ය Aeneid හි ඔහුගේ කැපී පෙනෙන භූමිකාව හැර, බොහෝ රෝමානු සාහිත්‍යයේ නෙප්චූන් ඇතුළත් නොවීම හේතුවෙන්. එහෙත්, නෙප්චූන් සහ පොසෙයිඩන් එකිනෙකාගෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් කරන දෙවිවරුන් දෙදෙනා අතර තවමත් යම් නිශ්චිත වෙනස්කම් පවතින බව පෙන්වා දීම වැදගත් වේ.
අනුග්‍රහය දක්වන ක්ෂේත්‍ර
මෙම වැදගත් වෙනස්කම් වලින් එකක් එක් එක් දෙවිවරුන් නිල වශයෙන් අනුග්‍රහය දක්වන දෙයයි. පොසෙයිඩන් මුහුදේ ග්‍රීක දෙවියා වන අතර, ඔවුන්ගේ පියාගේ පරාජයෙන් පසු (පාතාලය අත්පත් කරගත් හේඩීස් සමඟ) ඔහුගේ සහෝදර සියුස් විසින් එම වසම ලබා දුන් අතර, නෙප්චූන් මූලික වශයෙන් මිරිදිය දෙවියා විය - ඒ අනුව ඔහු අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකේ. පෝෂණය සපයන්නා.
තවදුරටත්, රෝමය ඉදිකරන ලද සහ පිහිටුවන ලද ප්‍රදේශය වූ ලැටියම් හි මුල් පදිංචිකරුවන් සඳහා මිරිදිය ඉතා වැදගත් සැලකිල්ලක් විය. එබැවින් නෙප්චූන් රෝම තොරණ සහ ඒ ආශ්‍රිත මිථ්‍යාවන් ගොඩනැගීමේදී වඩාත් භූගෝලීය වශයෙන් නිශ්චිත කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අනෙක් අතට, Poseidon, විශේෂිත ආගමික මධ්‍යස්ථාන ඇති අතර, එවැනි භූගෝලීය නිශ්චිතභාවයකින් තොරව දෙවියෙකු ලෙස සැලකේ.
සම්භවය ඇති ප්‍රදේශ
මෙය පසුව අපව සලකුණු කළ අනෙක් වෙත ගෙන එයි.අදාළ පාලන වසම්.
නෙප්චූන්ගේ සහෝදරයන්
මෙම සහෝදරයන් වූයේ බ්‍රහස්පති දෙවියන්ගේ පාලකයා සහ ගිගුරුම් ගෙන එන්නා, දෙවිවරුන්ගේ සහ රාජ්‍යයේ ආරක්ෂකයා වන ජූනෝ රැජින, පාතාලයේ දෙවියා වන ප්ලූටෝ ය. , වෙස්ටා ගිනි උදුන සහ නිවසේ දේවතාවිය සහ කෘෂිකර්මයේ දේවතාවිය වන සෙරෙස්. ජලයේ සහ සාගරයේ විවිධ පැතිකඩයන් පුද්ගලාරෝපණය කළ යුතු යැයි සැලකෙන භාර්යාවන් දෙදෙනෙක් ද ඔහුට සිටියහ.
නෙප්චූන්ගේ භාර්යාවන්
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති සලාසියා, නෙප්චූන් සමඟ වැඩිපුරම සම්බන්ධ වූ බිරිඳ විය. ජලයේ ගලා යන, උතුරා යන අංගය පුද්ගලාරෝපණය කළ යුතුය. අනෙක ජලයේ සන්සුන් පැත්ත නියෝජනය කළ වෙනිලියා ය. සලාසියා සමඟ, නෙප්චූන් දරුවන් හතර දෙනෙකු බිහි කළේය - බෙන්තෙසිකයිම්, රෝඩ්ස්, ට්‍රයිටන් සහ ප්‍රෝටියස් යන සියල්ලෝම විවිධ මිථ්‍යාවන්හි විවිධ භූමිකාවන් බෙදාහදා ගනී, කෙසේ වෙතත්, ඒ සියල්ල මුහුද හෝ වෙනත් ජලය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.
නෙප්ටුනාලියා
කලින් සඳහන් කළ පරිදි සහ බොහෝ රෝමානු දෙවිවරුන් මෙන් නෙප්චූන්ටද ඔහුගේම උත්සවයක් තිබුණි - නෙප්ටුනාලියාව. කෙසේ වෙතත් අනෙකුත් බොහෝ රෝමානු ආගමික උත්සව මෙන් නොව, ලිවි සහ වර්රෝ වැනි රෝමානු ලේඛකයින්ගේ සමහර විස්තර හැර, දෙදින වාර්ෂික උත්සවය ගැන එතරම් දැනුමක් නොමැත. වසරේ උණුසුම්ම කාලය වන ජූලි 23 වෙනිදා පමණ ඉතාලි ගම්බද ප්‍රදේශය සැලකිය යුතු නියඟයක් අත්විඳින විට, කාලය විසින්ම යෝජනා කරන්නේ සහනදායී මූලද්‍රව්‍යයක් තිබූ බවයිඑය මෙම අවස්ථාවට කේන්ද්‍රීය වූ අතර, අනාගතයේදී බහුල ජල ප්‍රවාහය සහතික කිරීම සඳහා ජල දෙවියන් දිරිමත් කිරීමට සහභාගිවන්නන්ගේ අරමුණ විය හැකිය.
නෙප්ටුනාලියාවේ ක්‍රීඩා
අතිරේකව, පුරාණ දින දර්ශනවල උත්සවය “ නෙප්ට් ලුඩි” ලෙස ලේබල් කර ඇති බැවින්, උත්සවයට ක්‍රීඩා (“ලුඩි”) ඇතුළත් වූ බව පැහැදිලිය. මෙන්ම. රෝමයේ නෙප්චූන්ගේ දේවාලය ධාවන පථයට යාබදව පිහිටා ඇති බව සලකන විට මෙය බොහෝ අර්ථවත් කරයි. එපමණක් නොව, ඔහු අශ්වයන් සමඟ ඇසුරු කිරීම බොහෝ විට අදහස් කළේ අශ්ව රේස් පැදීම නෙප්ටුනාලියාවේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් විය හැකි නමුත්, මෙය පුරාණ සාහිත්‍යයේ පැහැදිලිව සඳහන් කර නැත.
බලන්න: අචිලස්: ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ ඛේදජනක වීරයානෙප්ටුනාලියාවේ ප්‍රීතිය
ක්‍රීඩා සහ යාඥාවන් සඳහා රෝමානු කවියන් වන ටර්ටූලියන් සහ හොරේස් අපට පවසන පරිදි, බහුල ලෙස ජලය පානය කිරීම සහ සංග්‍රහ කිරීම ද සමඟින්, සහභාගිවන්නන් අතු සහ පත්‍රවලින් පැල්පත් තනා, එකට වාඩි වී සැමරීම සිදු කළහ. කෙසේ වෙතත්, දෙවැන්නා ඊට සම්බන්ධ වූ ප්‍රීති ප්‍රතික්ෂේප කරන බවක් පෙනේ, ඔහු තම අනියම් බිරිඳක් සහ “සුපිරි වයින්” සමඟ නිවසේ රැඳී සිටීමට කැමති බව පවසමින්. ඔහුගේ නමින් ග්‍රහලෝකයක් තිබුනා (මෙම ග්‍රහලෝකය රළ සහ මුහුදට බලපානු ඇතැයි මුලින් සිතූ පරිදි), ඇත්ත වශයෙන්ම නෙප්චූන්ට රෝම දෙවියෙකු ලෙස සාපේක්ෂව අඩු පැවැත්මක් තිබුණි. ඔහු මුලදී සාධාරණ ලෙස ජනප්‍රිය වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, පෝෂණය සපයන්නෙකු ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව නිසා, ප්‍රශංසා සහ නමස්කාරයරෝමය දියුණු වීමත් සමඟ ඉක්මනින් ක්ෂය වී ඇත.
ජල නල සහ නෙප්චූන් මත ඒවායේ බලපෑම
මේ සඳහා විවිධ පැහැදිලි කිරීම් ලබා දී ඇත. එකක් නම්, රෝමය තමන්ගේම ජල නල පද්ධතියක් ගොඩනඟන විට, බොහෝ මිනිසුන්ට මිරිදිය බහුල වූ අතර, ඒ නිසා, වැඩි ජලය සඳහා නෙප්චූන් අනුග්‍රහය දැක්වීමට අවශ්‍ය නොවීය. මුලදී ඔහු ආහාර සපයන්නා ලෙස සැලකීමට ඉඩ තිබුණද, එම මාතෘකාව නිසි ලෙස ගත හැකි වූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම රෝමයේ අධිරාජ්‍යයන්ට, මහේස්ත්‍රාත්වරුන්ට සහ ගොඩනඟන්නන්ට බව පසුව පෙනී ගියේය.
නාවික ජයග්‍රහණවල පිරිහීම
අමතරව, රෝමයේ වැදගත් නාවික ජයග්‍රහණ බොහොමයක් එහි ව්‍යාප්තිවාදී ඉතිහාසයේ මුල් අවධියේදී ජයග්‍රහණය කරන ලදී, එනම් සාමාන්‍යයෙන් "ජයග්‍රහණ" වලදී ස්තුති කරනු ලබන්නේ වෙනත් දෙවිවරුන්ට බවයි - ජයග්‍රාහී ජෙනරාල්වරයෙකු හෝ අධිරාජ්‍යයෙකු යුද්ධයෙන් කොල්ලකෑම පෙරහැරේ. පුරවැසියා ඉදිරිපිට. ඇත්ත වශයෙන්ම 31BC හි Actium සටනෙන් පසුව සැලකිය යුතු නාවික ජයග්‍රහණ ඉතා ස්වල්පයක් ඇති අතර, මධ්‍යම හා උතුරු යුරෝපයේ ගොඩබිමෙහි බොහෝ ප්‍රචාරක කටයුතු සිදු කරන ලදී.
නෙප්චූන්ගේ නූතන උරුමය
නෙප්චූන්ගේ නූතන උරුමය දුෂ්කර ය. ඔහු පොසෙයිඩන්ගේ රෝම දර්පණ රූපයක් ලෙස පෙනී සිට ඇති බැවින් සම්පූර්ණයෙන්ම විසන්ධි කර නිවැරදිව තක්සේරු කරන්න. ග්‍රීක මිථ්‍යාවන් නූතන පරිකල්පනය තුළ වඩාත් ප්‍රචලිත වීම හේතුවෙන් - God of War, Iliad සහ Odyssey හි පන්ති විෂයමාලා හෝ ට්‍රෝයි හි හොලිවුඩ් බ්ලොක්බස්ටර් හෝ 300 Spartans වැනි ක්‍රීඩා වලින්Thermopylae, Poseidon නූතන කතිකාව තුළ වැඩි වශයෙන් මතක තබා ගැනීමට නැඹුරු වේ.
අතිරේකව, පුරාණ රෝමයේ පවා, නෙප්චූන්ගේ ප්‍රතිරූපය සහ උරුමය කලාතුරකින් මිනිසුන්ගේ මනසෙහි ඉදිරියෙන් සිටි බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මුළු කතාවම නොකියයි. පුනරුදයේ සිට, මිනිසුන් ග්‍රීසියේ සහ රෝමයේ සංස්කෘතීන් දෙස ආපසු හැරී බලා ඇති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නෙප්චූන් වැනි දෙවිවරුන් විශේෂයෙන් කලාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ ධනාත්මක පිළිගැනීමක් ලබා ඇත.
නෙප්චූන් ප්‍රතිමා
ඇත්ත වශයෙන්ම, නෙප්චූන්ගේ ප්‍රතිමා ඉතාලියේ පමණක් නොව බොහෝ නවීන නගර අලංකාර කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වර්ජිනියා හි ඉතා කැපී පෙනෙන හා ආකර්ෂණීය නෙප්චූන් ප්‍රතිමාව ඇති ආකාරයටම, 1891 දී ඉදිකරන ලද බර්ලිනයේ නෙප්චූන් ෆවුන්ටන් එක ඇත. දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රබල චරිතයක් ලෙස පෙන්වයි, ත්‍රිශූලයක් අතැතිව මුහුදේ සහ ජලයේ ප්‍රබල ආශ්‍රයන් සහ ව්‍යාකරණ ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නෙප්චූන් ප්‍රතිමාව රෝමයේ මධ්‍යයේ ඇති ට්‍රෙවි දිය උල්පත අලංකාර කරන එක විය හැකිය.
පුනරුදයේ චිත්‍ර ශිල්පීන්ගෙන්, නෙප්චූන් පිළිබඳ අපගේ වඩාත් පුළුල් චිත්‍ර සහ නිරූපණ අප සතුව ඇත. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ අශ්ව කරත්තයක්, ත්‍රිශූලයක් හෝ දැලක් ආධාරයෙන් රළ හරහා ගමන් කරන මාංශපේශී, රැවුල වවාගත් මිනිසෙකු ලෙසය (පුරාණ රෝමයේ සටන් කළ රෙටියාරියස් ග්ලැඩියේටර් පන්තියට බෙහෙවින් සමාන පෙනුමකින්).
නෙප්චූන් ග්‍රහලෝකය
ඇත්ත වශයෙන්ම, නැවත පණ ගැන්වීමට උපකාර වූ නෙප්චූන් ග්‍රහලෝකය තිබේ.ඔහුගේ දිව්‍ය රෝම නාමය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මෙය අර්ධ වශයෙන් මුහුදේ ඔහුගේ ප්‍රවීණත්වයට උපහාරයක් ලෙස සැලකේ, මන්ද එය මුහුදේ චලිතයට (සඳ මෙන්) බලපාන බව ග්‍රහලෝකය සොයා ගත් අය සිතූ බැවිනි.
තවද, ග්‍රහලෝකය දුටු පරිදි. එහි පැරණිතම නිරීක්ෂකයින් විසින් නිල් පාට විය, මෙය මුහුදේ රෝම දෙවියන් සමඟ ඔහුගේ ආශ්‍රය තවදුරටත් දිරිමත් කළේය.
නෙප්චූන් ට්‍රොප් සහ සමුද්දේශ ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස
මෙයින් ඔබ්බට, කවි සහ ප්‍රබන්ධ නවකතා ඇතුළු බොහෝ නූතන සාහිත්‍ය කෘතිවල නෙප්චූන් මුහුද සඳහා ත්‍රෝපයක් සහ රූපකයක් ලෙස නොනැසී පවතී.
0>එබැවින්, නෙප්චූන් යනු “නවකතා රෝමානු දෙවියෙක් ද නැතහොත් වෙනත් ග්‍රීක පිටපතක් ද” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට, මම සිතන්නේ පිළිතුර ඒ දෙකෙන්ම මඳක් විය යුතු බවයි. ඔහු Poseidon ගේ ගතිලක්ෂණ සහ ප්‍රතිරූපය බොහෝමයක් පැහැදිලිව ලබාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ සැබෑ සම්භවය සහ ඓතිහාසික සන්දර්භය ඔහුව ඔහුගේ මූලයේ, රෝමානු දෙවියන්ගේ නවකතාවක් බවට පත් කරයි - සමහර විට ග්‍රීක ඇඳුමෙන් සැරසී ඇත.නෙප්චූන් සහ පොසෙයිඩන් අතර වෙනස - අනුග්‍රහයේ ඔවුන්ගේ සම්භවය සහ ශිෂ්ටාචාර. පොසෙයිඩන් ග්‍රීක දෙවිවරුන්ගේ උත්පත්තියේ ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර, ඔහුගේ සහෝදරයන්ට ටයිටන්වරුන් පරාජය කිරීමට සහ අහස, පොළොව සහ පාතාලය මත ඔවුන්ගේ පාලනය ස්ථාපිත කිරීමට උදව් කරන අතර, නෙප්චූන් ඉතාලියේ කොතැනක හෝ නොපැහැදිලි මූලාරම්භයකින් (සමහර විට එට්රූරියා හෝ ලැටියම් වලින්) ප්‍රකාශ කරයි. .ඔහු පසුව පොසෙයිඩන්ගේ බොහෝ ලක්ෂණ - ඔහුගේ මූලාරම්භක කතාව ඇතුළුව - වෙනත් තැනක නෙප්චූන් නිසැක ලෙස රෝම ලෙස පවතින අතර ඔහුගේ කතාව ආරම්භ කරන්නේ ඉතාලි ප්‍රජාවන් සඳහා මිරිදිය සහතික කරන්නා ලෙස ය.
ප්‍රමුඛත්වයේ සහ ජනප්‍රියත්වයේ වෙනස්කම්
මෙයින් අදහස් කළේ ඔහු මෙම මුල් රෝමානු සහ ඉතාලි ජනයාට මුලින් වැදගත් වූ නමුත්, ග්‍රීක දේවස්ථානයේ පොසෙයිඩන්ට තිබූ ප්‍රමුඛත්වය ඔහුට කිසිදා අත්කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර බොහෝ විට පිටුපසින් අංක දෙක ලෙස සැලකේ. සියුස්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නෙප්චූන් රෝමයේ පදනම් මිථ්‍යාවන්හි කේන්ද්‍රීය වූ පුරාවිද්‍යා ත්‍රිත්වයේ (බ්‍රහස්පති, අඟහරු සහ රොමුලස්) හෝ කැපිටොලයින් ත්‍රිත්වයේ (බ්‍රහස්පති, අඟහරු, මිනර්වා) කොටසක් නොවීය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා රෝම ආගමික ජීවිතයට මූලික වේ. මෙය දෙදෙනා අතර තවත් කැපී පෙනෙන වෙනසකි - පොසෙයිඩන් ග්‍රීක දේවස්ථානයේ “ප්‍රධාන දෙවියෙකු” ලෙස තීරණය කළත්, ඔහුගේ රෝමානු නමස්කාරකයන්ට එතරම් කීර්තිමත් සහ බලගතු උසකට ළඟා වීමට ඔහුට නොහැකි විය.
නෙප්චූන්ගේ නම
හි මූලාරම්භය"නෙප්චූන්" හෝ "නෙප්ටූනස්" යන නම බොහෝ විද්වතුන්ගේ විවාදයට භාජනය වේ, මන්ද එහි ගැබ්ගැනීමේ නිශ්චිත ස්ථානය අපැහැදිලි ය.
Etruscan සම්භවය?
එය යම් ආකාරයක ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවකින් ව්‍යුත්පන්න විය හැකි බව ඇතැමුන් ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, එම භාෂා පවුලෙහි “නෙප්ටු” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “තෙත් ද්‍රව්‍ය” සහ “නෙබ්” යන්නෙන් වැසි සහිත අහසක් අදහස් වන අතර, Etruscan දෙවි Nethuns සලකා බැලිය යුතු - තමා ළිං (සහ පසුව සියලු ජලය) දෙවියෙක් විය.
අතිරේකව, ළිං සහ ගංගාවල අයර්ලන්ත දෙවියාට සමහර විට යම් නිරුක්ති සමානකම් ඇති බව පෙනේ, නමුත් සබැඳි ද මතභේදාත්මක ය.
කෙසේ වෙතත්, ජලයේ දෙවියෙකු ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බව පැහැදිලිය. රෝමවරුන් සහ එට්‍රස්කන්වරුන් දෙදෙනාම සමාන කාලවලදී. සමීප අසල්වාසීන් (මෙන්ම මුරණ්ඩු සතුරන්) වශයෙන් ඔවුන් එකිනෙකාට සමාන දෙවිවරුන් වර්ධනය කර තිබීම හෝ පසුව ඒවා වර්ධනය කර වෙනස් කිරීම සඳහා ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් ගෙන තිබීම සාපේක්ෂ වශයෙන් පුදුමයට කරුණක් නොවේ.
අපි Etruscan Nethuns ගැන සඳහන් කර ඇත්තෙමු. ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවසේ සිට බැටළුවන්ගේ අක්මාවක විස්තීර්ණ ලෝකඩ ආකෘතියක් වූ “පියාසෙන්සා අක්මාව” මෙන්ම එට්‍රස්කන් නගරයකින් (ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවසේ අග භාගයේ පමණ සිට) සොයා ගත් කාසියක් ද නෙතුන්ගේ පෙනුම පෙන්නුම් කරයි. Poseidon හා සමාන පෙනුම.
වෙනත් පැහැදිලි කිරීම්
Varro වැනි පසුකාලීන රෝමානු ලේඛකයින් සඳහා, නම nuptus වෙනුවට ආකාශය සහ පෘථිවිය ආවරණය කිරීම අදහස් කරයි. මෙම ව්යාකූලත්වයඔහුගේ නම ව්‍යුත්පන්න වූ තැන මෙන්ම ඔහුගේ මුල් නමස්කාරයේ ස්වභාවය සහ එහි පසුකාලීන වර්ධනය යන දෙකම රෝම සංස්කෘතියේ සහ සම්ප්‍රදාය තුළ නෙප්චූන්ගේ අපැහැදිලි ප්‍රතිරූපයට දායක වී ඇති බව වටහාගෙන ඇත.
ඉතාලියේ නෙප්චූන්ට මුල් නමස්කාරය
අපි දන්නවා නෙප්චූන්ට තිබුණේ රෝමයේම එකම පන්සලක්, එය ධාවන පථය අසල පිහිටි සර්කස් ෆ්ලැමිනියස්. පැරණි ඉතිහාසඥ කැසියස් ඩියෝ විසින් සහතික කරන ලද පරිදි මෙය ක්‍රි.පූ 206 වන විට ගොඩනඟා - සහ ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින බව පෙනේ. ක්‍රි.පූ 399 වන විට ජල දෙවියෙකු - බොහෝ විට නෙප්චූන් හෝ ඔහුගේ යම් ප්‍රොසයික් ස්වරූපයක් - ව්‍යාප්ත වන රෝමානු දේවස්ථානයක කොටසක් ලෙස වන්දනා කරන ලදී. මෙයට හේතුව ඔහු රෝමයේ පළමු “ලෙක්ටිස්ටර්නියම්” හි ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර එය නගරයේ දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන් සමනය කිරීම අරමුණු කරගත් පුරාවිද්‍යා ආගමික උත්සවයකි.
මෙය නෙප්චූන් වෙනුවෙන් කැප වූ මුල් උත්සවයක් පැවතියේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ. , Neptunalia ලෙස හැඳින්වේ, එය වඩාත් පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත. එපමණක් නොව, ලේක් කොමුම් (නූතන කොමෝ) හි නෙප්චූන් සඳහා ප්‍රමුඛ සිද්ධස්ථානයක් ද තිබී ඇත, අත්තිවාරම් පෞරාණික කාලය දක්වා විහිදේ.
නෙප්චූන් ජලය සපයන්නා
පෙර සඳහන් කළ පරිදි, නෙප්චූන් වන්දනාවේ මෙම දිගු ඉතිහාසය පුරාණ ඉතාලි ජාතිකයන්ගේ ප්‍රජාවන් සඳහා පෝෂණය සපයන්නෙකු ලෙස ඔහුගේ භූමිකාවට බොහෝ සෙයින් ණයගැතියි. මුල් ලැටියම් (රෝමය ආරම්භ කරන ලද) ඉතා වියවගුරු බිම් සහ බොහෝ විට ගංවතුර ඇති ටයිබර් නදිය අසල පිහිටා ඇති අතර, ජල මූලාශ්‍ර පාලනය කිරීම ප්‍රෝටෝ-රෝමවරුන්ට ඉතා වැදගත් විය.
එබැවින්, උල්පත් සහ ළිං අසල ජල සිද්ධස්ථාන බහුල විය. නෙප්චූන්ගේ මුල් මූලාකෘති ද ඇතුළුව විවිධ ජල දෙවිවරුන් සහ නිම්ෆාවරුන් බවට සැකයක් නැත. රෝමය භෞතිකව හා දේශපාලනිකව ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟම, එහි වර්ධනය වන ජනගහනයට මිරිදිය විශාල වශයෙන් සැපයීම අවශ්‍ය වූ අතර, එහි ජලාශ, උල්පත් සහ පොදු නාන තටාක පෝෂණය කිරීම සඳහා ජල නල ඉදිකිරීමේ දිගුකාලීන ප්‍රතිපත්තියක් ආරම්භ කළේය.
පොසෙයිඩන් සහ කොන්සස් සමඟ වර්ධනය වීම
රෝම ශිෂ්ටාචාරය ප්‍රසාරණය වී ක්‍රමක්‍රමයෙන් ග්‍රීක සංස්කෘතිය සහ මිථ්‍යාවන් වැඩි වශයෙන් අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ, නෙප්චූන් කලාව හා සාහිත්‍යය තුළ පොසෙයිඩන් සමඟ වඩ වඩාත් අනුගත විය.
නෙප්චූන් පොසෙයිඩන් බවට පත්වීම
මෙම දරුකමට හදා ගැනීම නෙප්චූන් පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට ඉතා ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කර ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ නෙප්චූන් පොසෙයිඩන්ගේ ප්‍රතිවාදියා ලෙස රෝම ඇඳුමෙන් පමණක් පැවතීමට පටන් ගත් බවයි. ඔහු මුහුදේ රෝමානු දේවතාවිය වන සලාසියා සමඟ සම්බන්ධ වී හෝ විවාහ වීමට නියමිතව සිටි අතර, ඇයගේ ග්‍රීක සහකරු ඇම්ෆිට්‍රයිට් ද සිටියාය.
මෙයින් අදහස් කළේ නෙප්චූන්ගේ අනුග්‍රහය ඇති ප්‍රදේශය නෙප්චූන් සෑදීමේ නව මානයන් අවශෝෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත් බවයි. මුහුදේ දෙවියෙක් සහ මුහුදු ගමන්. මෙය යුද්ධයේ නාවික ජයග්‍රහණ දක්වා ද ව්‍යාප්ත වූ අතර, රෝම සෙන්පතියා/ප්‍රතික්ෂේපක සෙක්ස්ටස් පොම්පේයස් තමන්ව විස්තර කළේඔහුගේ නාවික ජයග්‍රහණවලින් පසුව "නෙප්චූන්ගේ පුත්‍රයා".
එපමනක් නොව, පොසෙයිඩන් මෙන් ඔහු කුණාටු සහ භූමිකම්පා වල දෙවියා බවටද පත් විය, එම ක්‍රියාවලියේදී ඔහුගේ "වසම" විශාල ලෙස ව්‍යාප්ත කළේය. මේ සියල්ල පුරාණ නිරීක්ෂකයින් ඉදිරියේ ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය සහ ආකල්පය පරිවර්තනය කළේය, මන්ද ඔහු තවදුරටත් හුදෙක් ආහාර සපයන්නෙකු නොව, දැන් විශාල වසමක් ඇති දෙවියෙකු වන අතර, කුණාටු සහිත කුණාටු සහ අනතුරෙන් පිරුණු මුහුදු ගමන් වලින් මූර්තිමත් විය.
තවදුරටත්, නෙප්චූන් කලාව තුළ ද පොසෙයිඩන් පිළිබිඹු කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඩොල්ෆින් හෝ අශ්වයන් සමඟින් නෙප්චූන්, ට්‍රයිඩන්ට් අතැතිව පෙන්වන රෝමානු මොසෙයික් මාලාවක් ඇත.
නෙප්චූන් සහ කොන්සස්
එහෙත් සම්ප්‍රදායිකව, අශ්වයන්ගේ මෙම අනුග්‍රහය සහ අශ්වාරෝහක සියල්ල සමඟ සම්බන්ධ වීම, රෝම දෙවියා වන කොන්සස්ට අයත් වූ අතර, ඒ අනුව, දෙවිවරුන් දෙදෙනා එක් අයෙකු සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට පටන් ගත්හ. සමකාලීනයන්ගේ ව්‍යාකූලත්වයට තවත් එකක්! එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඕනෑම ව්‍යාකූලත්වයක් විසඳීමට උපකාර කිරීම සඳහා කොන්සස් සමහර විට Neptunus Equistris ලෙස නම් කරන ලදී!
කෙසේ වෙතත්, මෙම නෙප්චූන් වෙනත් දෙවිවරුන් සමඟ පටලවා ගැනීම ඔහුගේ කල්පවත්නා ප්‍රතිරූපයේ සහ රෝම භාෂාවෙන් ඔහුව වටහාගත් ආකාරයෙහි ඉතා වැදගත් අංගයකි. සාහිත්‍යය.
රෝම සාහිත්‍යයේ නෙප්චූන්
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, නෙප්චූන් විශේෂයෙන් ප්‍රමුඛ රෝමානු දෙවියෙකු නොවීය, එය තවමත් අප සතුව පවතින රෝමානු සාහිත්‍යයේ පෙන්නුම් කරයි. තියෙද්දිරෝමානු ලේඛකයන්ගේ කුඩා නාමාවලියක නෙප්ටුනාලියා උත්සවය පිළිබඳ සමහර සඳහනක්, ඔහුගේ සාමාන්‍ය මිථ්‍යා කථා ගැන වැඩි යමක් නොමැත.
Ovid හි නෙප්චූන්
මෙම යථාර්ථය ඔහුගේ සමමුහුර්තභාවය නිසා ඇති වූවක් බවට සැකයක් නැත. ඉතාලි දෙවියන්ගේ මුල් සංකල්පයන් වසන් කරමින් නෙප්චූන් මතට මිථ්‍යාවන් ඔසවන පොසෙයිඩන්. කෙසේ වෙතත්, නෙප්චූන් සිය ත්‍රිශූලයෙන් පෘථිවියේ නිම්න සහ කඳු මූර්තිමත් කළ ආකාරය පිළිබඳ ඡේදයක් ඕවිඩ්ගේ පරිවෘත්තීය තුළ අපට තිබේ.
ඔවිඩ් පවසන්නේ මෙතරම් ජ්වලිත මූර්ති කිරීම නිසා නෙප්චූන් මේ අවස්ථාවේදී පෘථිවිය ගංවතුරට පත් වූ බවයි. නමුත් අවසානයේ ඔහුගේ පුත් ට්‍රයිටන්ට පැවසුවේ ජලය බැසයාම සඳහා ඔහුගේ හක්ක පිඹින ලෙසයි. ඔවුන් සුදුසු මට්ටමකට බැස ගිය විට, නෙප්චූන් ජලය එලෙසම අතහැර දමා, ක්‍රියාවලියේදී, ලෝකය මූර්තිමත් කළේය.
අනෙකුත් ලේඛකයන්ගේ නෙප්චූන්
මෙයට අමතරව, නෙප්චූන් වේ. Cicero සිට Valerius Maximus දක්වා විවිධ රෝමානු මූලාශ්‍රවලින් ගමන් කිරීමේදී තනිකරම පාහේ සාකච්ඡා කර ඇත. මෙම ඡේදවල ඔක්ටේවියන්/ඔගස්ටස් ඇක්ටියම් හි නෙප්චූන් වෙත දේවාලයක් පිහිටුවීම පිළිබඳ සාකච්ඡා සහ නෙප්චූන්ගේ දිව්‍ය වසම හෝ නමස්කාර ක්‍රම පිළිබඳ යොමු කිරීම් ඇතුළත් වේ.
එවිට අනෙකුත් රෝමානු දෙවිවරුන් හා සසඳන විට, මෙම නිසි නමස්කාරයේ හෝ දේවධර්මයේ කරුණුවලින් ඔබ්බට ඔහුට විශේෂ මිථ්‍යාවන් හෝ සාකච්ඡා නොලැබේ. මුලින් නෙප්චූන් ග්‍රහලෝකය ඇතුළත් වූ වෙනත් ලේඛන නිසැකව ම පාහේ තිබෙනු ඇතත්, ඉතිරිව ඇති ඔහුගේ හිඟකමසාහිත්‍යය නිසැකව ම සමකාලීනයන් සඳහා ඔහුගේ සාපේක්ෂ ජනප්‍රියතාවයේ අඩුව පිළිබිඹු කරන බව සැලකේ.
නෙප්චූන් සහ ඇනීඩ්
පෙනුමට පෙනෙන පරිදි රෝම භාෂාව ග්‍රීක භාෂාවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ උත්සාහයක යෙදී සිටින බව පෙනේ, සුප්‍රසිද්ධ රෝමානු කවියෙකු වන වර්ජිල් රෝමයේ "ආරම්භක" සම්භාව්‍යය බවට පත් වීමට නියමිත දේ ලියන විට - ඔහු ඊනීඩ් - ඔහු හෝමර්, ඉලියඩ් සහ ඔඩිසිගේ ප්‍රතිවිරෝධී කෘතිවල දිස්වන පොසෙයිඩන්ගෙන් නෙප්චූන් සමපාත කිරීමට වග බලා ගත්තා.
බලන්න: ඕරේලියන් අධිරාජ්‍යයා: "ලෝකයේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන්නා"Angry homeric poseidon vs helpful virgilian Neptune
Odyssey හි, Poseidon යනු කුප්‍රකටය. ප්‍රධාන වීරයා වන ඔඩිසියස්ගේ විරුද්ධවාදියා, ට්‍රෝජන් යුද්ධයෙන් පසු ඔහුගේ දූපත් නිවස වන ඉතාකා වෙත ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි, සාගර දෙවියා සෑම වාරයකම ඔහුව නැවැත්වීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියද. මෙයට ප්‍රධාන වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ ඔඩිසියස් විසින් Poseidon ගේ පුත්‍රයා වන Polyphemus ලෙස හඳුන්වනු ලබන ආගන්තුක සහ අධර්මිෂ්ඨ සයික්ලොප්ස් අන්ධ කරන බැවිනි.
ඔඩිසියස් සහ ඔහුගේ මිනිසුන් සිරකර මරා දැමීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසුව Polyphemus මෙම අන්ධභාවයට අවංකවම සුදුසු විය. කාරණය නිශ්චල වීමට ඉඩ හරින්න සහ හෝමරික් වීර කාව්‍යය පුරා තරමක් නපුරු දෙවියෙකු ලෙස සැලකේ.
මෙයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, නෙප්චූන් අනුරූප රෝමානු වීර කාව්‍ය වන ඇනීඩ්හි තරමක් කරුණාවන්ත දෙවියෙකු ලෙස සැලකේ. පැහැදිලිවම Odyssey විසින් ආභාෂය ලැබූ මෙම කතාවේදී, Trojan වීරයා Aeneas ඔහුගේ පියා Anchises සමඟ Troy හි දැවෙන නගරයෙන් පලා යන අතර ඔහුගේ ජනතාවට නව නිවසක් සොයා දීමේ වගකීම පැවරේ. මෙම නව නිවස සඳහා වේරෝමය බවට පත් වේ.
ඇනියාස්ගේ ගමනට බාධා කරනවා වෙනුවට නෙප්චූන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඊනියාස්ට මුහුද හරහා ගමන් කිරීමට උදව් කරන්නේ රළ සන්සුන් කර ඔහුගේ දිගු ගමනට සහාය වීමෙනි. මෙය ආරම්භයේ දී සිදු වේ, ජූනෝ ඇගේ සීමාව ඉක්මවා ගොස් කුණාටුවක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන විට ඊනියාස්ගේ ගමන කඩාකප්පල් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ජූනෝගේ මෙම ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම ගැන කලකිරුණු නෙප්චූන් ඉක්මනින් මැදිහත් වී මුහුද සන්සුන් කරයි.
පසුව, ඊනියාස් අකමැත්තෙන් තම නව පෙම්වතා වන කාර්තේජ් රැජින ඩිඩෝ හැර ගිය විට, ඔහු නැවතත් නෙප්චූන්ගේ සහාය පතයි. කෙසේ වෙතත්, නෙප්චූන් එය ලබා දීම සඳහා, ඔහු ඊනියාස්ගේ හෙල්මස්මන් පලිනුරස්ගේ ජීවිතය පූජාවක් ලෙස ගනී. නෙප්චූන්ගේ සහය සම්පූර්ණයෙන්ම නොමිලේ ලබා නොදුන් බව මෙයින්ම ඔප්පු වන අතර, එය අපට හෝමර් සහ ග්‍රීක ඔඩිසි යන ග්‍රීක භාෂාවෙන් ලැබෙන මුහුදු දෙවියන්ගේ කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් ඉදිරිපත් කිරීමකි.
නෙප්චූන්ගේ පවුල සහ භාර්යාවන් 7>
Poseidon මෙන්ම, නෙප්චූන් ප්‍රධාන ටයිටන්ගේ පුත්‍රයා වූ අතර, ඔහු රෝම පුරාවෘත්තවල සෙනසුරු ලෙසින් හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ මව ප්‍රාථමික දේවතාවිය වූ Ops හෙවත් ඔපිස් විය. නෙප්චූන්ගේ ඉතාලි සම්භවය ඔහුව ප්‍රධාන දේවතාවියගේ පුත්‍රයා ලෙස නොපෙන්වූ නමුත්, පොසෙයිඩන් සමඟ ඔහු සමපාත වීමෙන් පසු ඔහුව එවැන්නෙකු ලෙස පෙනීම නොවැළැක්විය හැකි විය.
ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, බොහෝ නූතන ගිණුම්වල, ඔහු ග්‍රීක දෙවියන් සමඟ එකම මූලාරම්භක කතාව බෙදාගෙන, ඔවුන්ගේ පියා මරා දැමීමට පෙර, තම සහෝදර සහෝදරියන්ට උපකාර කරයි.
