ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਆਪਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਪੋਸੀਡਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ, ਧਾਰਮਿਕ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਾਂਝਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਹੈ। ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਨੈਪਚਿਊਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਿਵਾਏ ਵਰਜੀਲੀਅਨ ਕਲਾਸਿਕ, ਏਨੀਡ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅੰਤਰ ਹਨ ਜੋ ਨੈਪਚਿਊਨ ਅਤੇ ਪੋਸੀਡਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ

ਇਹਨਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਰ ਦੇਵਤਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਸੀਡਨ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਜ਼ੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਹੇਡਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਡੋਮੇਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੈਪਚੂਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ - ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਪ੍ਰਦਾਤਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਲੈਟੀਅਮ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੰਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੋਂ ਰੋਮ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੇ ਰੋਮਨ ਪੈਂਥੀਓਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪੋਸੀਡਨ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜਿਹੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮੂਲ ਦੇ ਖੇਤਰ

ਇਹ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਬੰਧਤ ਡੋਮੇਨ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ

ਇਹ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਗਰਜ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਜੂਨੋ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ, ਪਲੂਟੋ ਸਨ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦਾ ਦੇਵਤਾ , ਵੇਸਟਾ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸੇਰੇਸ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਮਿਲ ਕੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ

ਸਾਲਾਸੀਆ, ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੈਪਚਿਊਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਗਦੇ, ਵਹਿ ਰਹੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਵੇਨੀਲੀਆ ਸੀ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਪੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਸੈਲਾਸੀਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੇਪਚਿਊਨ ਨੇ ਚਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ - ਬੈਂਥੇਸੀਕਾਈਮ, ਰੋਡਜ਼, ਟ੍ਰਾਈਟਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੀਅਸ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਨੈਪਟੂਨਲੀਆ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਦਾ ਵੀ ਆਪਣਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੀ - ਨੈਪਟੂਨਲੀਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਦੋ-ਦਿਨਾ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮਾਗਮ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੋਮਨ ਲੇਖਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਵੀ ਅਤੇ ਵਾਰੋ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ ਬਚਾਓ।

ਸਮਰਟਾਈਮ ਫੈਸਟੀਵਲ

ਮਸ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਮ ਸਮੇਂ 'ਤੇ, 23 ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ, ਜਦੋਂ ਇਤਾਲਵੀ ਦੇਸੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸੋਕਾ ਪਿਆ, ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਪੀਟੀਏਟਰੀ ਤੱਤ ਸੀਜੋ ਕਿ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਹਾਅ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਨੈਪਟੂਨਲੀਆ ਵਿਖੇ ਖੇਡਾਂ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ “ ਨੇਪਟ ਲੂਡੀ” ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ (“ਲੁਡੀ”) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦਾ ਮੰਦਰ ਰੇਸਟ੍ਰੈਕ ਦੇ ਕੋਲ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ ਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਘੋੜ ਦੌੜ ਨੈਪਟੂਨਲੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲੂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨੈਪਟੂਨਲੀਆ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦਮਈ

ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਭਰਪੂਰ ਪਾਣੀ, ਪੀਣ ਅਤੇ ਦਾਅਵਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਟਾਹਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕਵੀ ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਅਤੇ ਹੋਰੇਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮੌਜ-ਮਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਅਤੇ ਕੁਝ "ਸੁਪੀਰੀਅਰ ਵਾਈਨ" ਦੇ ਨਾਲ ਘਰ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੜੋਤ

ਜਦਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ), ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਾਜਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਜਾਪਦੀ ਸੀ।ਰੋਮ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟ ਗਏ ਹਨ।

ਨੈਪਚਿਊਨ 'ਤੇ ਜਲ-ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਰੋਮ ਨੇ ਜਲ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਪਾਣੀ ਲਈ ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋੜ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟ, ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਅਤੇ ਬਿਲਡਰ ਹੀ ਸਨ ਜੋ ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਪਤਨ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਲ ਸੈਨਾ ਜਿੱਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਜਿੱਤਾਂ" ਵਿੱਚ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੇਤੂ ਜਰਨੈਲ ਜਾਂ ਸਮਰਾਟ ਯੁੱਧ ਦੀ ਲੁੱਟ ਦੀ ਪਰੇਡ ਕਰੇਗਾ। ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ 31BC ਵਿੱਚ ਐਕਟਿਅਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਲ ਸੈਨਾ ਜਿੱਤਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਹਿੰਮ ਮੱਧ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਰਾਸਤ

ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਗੌਡ ਆਫ਼ ਵਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਤੋਂ, ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ 'ਤੇ ਕਲਾਸ ਪਾਠਕ੍ਰਮ, ਜਾਂ ਟਰੌਏ 'ਤੇ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਬਲਾਕਬਸਟਰ, ਜਾਂ 300 ਸਪਾਰਟਨਸਥਰਮੋਪਾਈਲੇ, ਪੋਸੀਡਨ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਨੇਪਚਿਊਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਮੋਹਰੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ. ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਵਰਗੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚਿਊਨ ਫੁਹਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1891 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਜੀਨੀਆ, ਯੂਐਸਏ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨੈਪਚਿਊਨ ਬੁੱਤ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੂਰਤੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਰੋਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰੇਵੀ ਫਾਊਂਟੇਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੀ ਹੈ।

ਰੇਨੇਸੰਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਤੋਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਰਥ, ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜਾਲ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਦੀ ਰੇਟੀਏਰੀਅਸ ਵਰਗ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ)।

ਗ੍ਰਹਿ ਨੈਪਚਿਊਨ

ਫਿਰ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰੋਮਨ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ)।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੀਲਾ ਹੋਣਾ, ਇਸਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਇੱਕ ਟਰੌਪ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੇਪਚਿਊਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਲਈ ਇੱਕ ਟ੍ਰੋਪ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਗਲਪ ਨਾਵਲ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਨੈਪਚੂਨ "ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਰੋਮਨ ਗੌਡ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਪੀ" ਹੈ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪੋਸੀਡਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮੂਲ, ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਰੋਮਨ ਗੌਡ - ਸ਼ਾਇਦ ਯੂਨਾਨੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੋਸੀਡਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - ਨੈਪਚਿਊਨ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਇਤਾਲਵੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਗਾਰੰਟਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਪੋਸੀਡਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰੀਕ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੂਸ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਟ੍ਰਾਈਡ (ਜੁਪੀਟਰ, ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਰੋਮੂਲਸ ਦੇ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਨ, ਜਾਂ ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਟ੍ਰਾਈਡ (ਜੁਪੀਟਰ, ਮੰਗਲ, ਮਿਨਰਵਾ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ. ਇਹ ਫਿਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਸੀਡਨ ਯੂਨਾਨੀ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ "ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ" ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰੋਮਨ ਉਪਾਸਕਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਚਾਈਆਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੀ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਦਾ ਨਾਮ

ਦੀ ਉਤਪਤੀਨਾਮ "ਨੈਪਚਿਊਨ," ਜਾਂ "ਨੈਪਟੂਨਸ" ਬਹੁਤ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਸਹੀ ਬਿੰਦੂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ।

ਏਟਰਸਕਨ ਮੂਲ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ "ਨੇਪਟੂ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਨਮੀਦਾਰ ਪਦਾਰਥ" ਅਤੇ "ਨੇਭ" ਇੱਕ ਬਰਸਾਤੀ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਏਟਰਸਕਨ ਦੇਵਤਾ ਨੇਥੁਨਸ - ਜੋ ਖੁਦ ਖੂਹਾਂ (ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀ) ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਖੂਹਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਵਿਉਤਪੱਤੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਿੰਕ ਵੀ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹਨ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਐਟਰਸਕੈਨ ਦੋਵੇਂ ਸਮਾਨ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ। ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਗੁਆਂਢੀਆਂ (ਨਾਲ ਹੀ ਜ਼ਿੱਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣ) ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੇਵਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਹੋਣਗੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਏਟਰਸਕਨ ਨੈਥਨਜ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ "ਪਿਆਸੇਂਜ਼ਾ ਲਿਵਰ", ਜੋ ਕਿ ਤੀਸਰੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਭੇਡ ਦੇ ਜਿਗਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਇਟਰਸਕਨ ਕਸਬੇ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਤੋਂ) ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੇਥੁਨਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਿੱਖ।

ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ

ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੋਮਨ ਲੇਖਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਰੋ ਲਈ, ਇਹ ਨਾਮ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਢੱਕਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਪਟਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਲਝਣਜਿੱਥੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਰੋਮਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ।

ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੂਜਾ

ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦਾ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਸਟ੍ਰੈਕ, ਸਰਕਸ ਫਲੈਮਿਨੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 206 ਬੀਸੀ ਤੱਕ ਨਵੀਨਤਮ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕੈਸੀਅਸ ਡੀਓ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ - ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਸਬੂਤ ਵੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ 399 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਇੱਕ ਜਲ ਦੇਵਤਾ - ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਾਇਦ ਨੈਪਚਿਊਨ, ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਕੁਝ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਰੂਪ - ਇੱਕ ਫੈਲ ਰਹੇ ਰੋਮਨ ਪੈਂਥੀਓਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੋਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ "ਲੇਕਟੀਸਟਰਨੀਅਮ" ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਇਹ ਇਹ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਉਂ ਸੀ। , ਨੈਪਟੂਨਲੀਆ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹੇਠਾਂ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੇਕ ਕੋਮ (ਆਧੁਨਿਕ ਕੋਮੋ) ਵਿਖੇ ਨੈਪਚਿਊਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਾਤਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇਹ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਰਿਣੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੈਟਿਅਮ (ਜਿੱਥੇ ਰੋਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਬਹੁਤ ਸੀਦਲਦਲ ਅਤੇ ਟਾਈਬਰ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹੜ੍ਹ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਰੋਮਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਝਰਨਿਆਂ ਅਤੇ ਖੂਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਲ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਨਿੰਫ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪਾਂ ਸਮੇਤ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ, ਇਸਦੀ ਵਧਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਪਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜਲ ਭੰਡਾਰਾਂ, ਫੁਹਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਨਹਾਉਣ ਲਈ ਜਲਘਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।

ਪੋਸੀਡਨ ਅਤੇ ਕੌਨਸਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਏਕੀਕਰਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਗ੍ਰੀਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਨੈਪਚੂਨ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਪੋਸੀਡਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਇਸ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦਾ ਨੈਪਚਿਊਨ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦਾ ਵਾਧਾ ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਜੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਰੋਮਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਸੈਲਾਸੀਆ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਐਮਫਿਟਰਾਈਟ ਵੀ ਸੀ।

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੇ ਨਵੇਂ ਆਯਾਮਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਰਥਾਤ ਨੈਪਚਿਊਨ ਬਣਾਉਣਾ। ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼। ਇਹ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਵਧਿਆ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਨ ਜਨਰਲ/ਰੇਨਗੇਡ ਸੈਕਸਟਸ ਪੋਮਪੀਅਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ"ਨੈਪਚਿਊਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ," ਉਸ ਦੀਆਂ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਤੂਫਾਨਾਂ ਅਤੇ ਭੁਚਾਲਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਪੋਸੀਡਨ ਸੀ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ "ਡੋਮੇਨ" ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਭ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਾਲੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੂਰਤੀਤ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੋਸੀਡਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ ਜੋ ਨੈਪਚਿਊਨ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਡੌਲਫਿਨ ਜਾਂ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲਾ ਚੇਬਾ, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਅਤੇ ਕੌਨਸਸ

ਫਿਰ ਵੀ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਾ ਕੋਨਸਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੋ ਦੇਵਤੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਰਲ ਗਏ। ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੀ ਉਲਝਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ! ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਕੌਨਸਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਨੈਪਟੂਨਸ ਇਕਵਿਸਟ੍ਰਿਸ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ!

ਫਿਰ ਵੀ, ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦਾ ਇਹ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਉਸਦੀ ਸਥਾਈ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਹਿਤ।

ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚਿਊਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਨਰੋਮਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਵਿੱਚ ਨੈਪਟੂਨਲੀਆ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ, ਉਸਦੀ ਆਮ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਓਵਿਡ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚਿਊਨ

ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਪੋਸੀਡਨ, ਜਿਸਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੈਪਚਿਊਨ ਉੱਤੇ ਲਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਤਾਲਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਓਵਿਡ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੀਤਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਇਆ।

ਓਵਿਡ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਕਾਰਨ ਹੜ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਟ੍ਰਾਈਟਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸ਼ੰਖ ਵਜਾਉਣ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਢੁਕਵੇਂ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸੀ ਅਤੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ।

ਹੋਰ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚੂਨ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਹੈ ਸਿਸੇਰੋ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੈਲੇਰੀਅਸ ਮੈਕਸਿਮਸ ਤੱਕ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੋਮਨ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹਨਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਐਕਟਿਅਮ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚਿਊਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਡੋਮੇਨ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੂਜੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਹੀ ਉਪਾਸਨਾ ਜਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਕੋਈ ਖਾਸ ਮਿੱਥ ਜਾਂ ਚਰਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਲਿਖਤਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਪਚਿਊਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕਮੀਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਸਾਪੇਖਿਕ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਅਤੇ ਐਨੀਡ

ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੋਮਨ ਕਵੀ ਵਰਜਿਲ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਰੋਮ ਦੀ "ਸਥਾਪਨਾ" ਕਲਾਸਿਕ - ਦ ਐਨੀਡ - ਉਹ ਕੀ ਬਣਨਾ ਸੀ ਪੋਸੀਡਨ ਤੋਂ ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹੋਮਰ, ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋਮਰਿਕ ਪੋਸੀਡਨ ਬਨਾਮ ਮਦਦਗਾਰ ਵਰਜੀਲੀਅਨ ਨੈਪਚਿਊਨ

ਓਡੀਸੀ ਵਿੱਚ, ਪੋਸੀਡਨ ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਹੈ ਮੁੱਖ ਨਾਇਕ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਜੋ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਥਾਕਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਟਾਪੂ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵਤਾ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਮੋੜ 'ਤੇ ਰੋਕਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਓਡੀਸੀਅਸ ਨੇ ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਬੇਟੇ ਅਤੇ ਅਧਰਮੀ ਸਾਈਕਲੋਪਸ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੌਲੀਫੇਮਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਲੀਫੇਮਸ ਨੇ ਓਡੀਸੀਅਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ, ਪੋਸੀਡਨ ਬਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਰਹਿਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਹੋਮਿਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਐਨੀਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਡੀਸੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ, ਟਰੋਜਨ ਹੀਰੋ ਏਨੀਅਸ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਐਨਚਾਈਸ ਨਾਲ ਟਰੌਏ ਦੇ ਬਲਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਘਰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਵਾਂ ਘਰ ਹੈਰੋਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਏਨੀਅਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਏਨੀਅਸ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਕੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜੂਨੋ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਏਨੀਅਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੂਨੋ ਦੇ ਇਸ ਅਪਰਾਧੀ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼, ਨੈਪਚਿਊਨ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਐਨੀਅਸ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਡੀਡੋ, ਕਾਰਥੇਜ ਦੀ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਝਿਜਕਦੇ ਹੋਏ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੈਪਚਿਊਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਏਨੀਅਸ ਦੇ ਹੈਲਮਮੈਨ ਪਾਲੀਨੁਰਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੋਮਿਕ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ, ਓਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨੀਆਂ

ਪੋਸੀਡਨ ਵਾਂਗ, ਨੈਪਚਿਊਨ ਮੁੱਖ ਟਾਈਟਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਮੂਲ ਦੇਵਤਾ ਓਪਸ, ਜਾਂ ਓਪਿਸ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੈਪਚਿਊਨ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ ਮੂਲ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ ਕਿ ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਿਲਾਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਉਹੀ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ