Como moitos deuses e deusas romanos, Neptuno comparte moitas asociacións visuais, relixiosas e simbólicas co seu homólogo grego, Poseidón, que tende a ocupar unha posición máis preeminente na imaxinación moderna.

Isto é en parte debido a que Neptuno non aparece en moita literatura romana, salvo no seu notable papel no clásico virxiliano, a Eneida . Porén, é importante sinalar que aínda hai algunhas diferenzas definitorias entre os dous deuses que fan que Neptuno e Poseidón sexan marcadamente distintos entre si.

Áreas de mecenado

Unha destas diferenzas importantes. é o que cada deus patrocina oficialmente. Aínda que Poseidón é o deus grego do mar, ao que o seu irmán Zeus concedeu ese dominio tras a derrota do seu pai (xunto con Hades que adquire o inframundo), Neptuno era principalmente o deus da auga doce, polo que foi visto como un esencial. provedor de sustento.

Ademais, a auga doce foi unha preocupación moi importante para os primeiros poboadores do Lacio, a zona desde a que se construíu e estableceu Roma. Polo tanto, Neptuno xogou un papel máis específico xeograficamente na formación do panteón romano e os seus mitos acompañantes. Poseidón, pola súa banda, aínda que tiña centros de culto específicos, era visto como un deus sen tal especificidade xeográfica.respectivos dominios de goberno.

Irmáns de Neptuno

Estes irmáns eran Xúpiter o gobernante dos deuses e portador do trono, Juno raíña dos deuses e protectora do estado, Plutón o deus do inframundo. , Vesta deusa do fogar e do fogar e Ceres, a deusa da agricultura. Tamén tiña dous consortes que xuntos debían personificar diferentes aspectos da auga e do océano.

Os consortes de Neptuno

Salacia, que xa se mencionou, era a consorte máis asociada con Neptuno e era Suponse que personifica o aspecto chorro e desbordante da auga. A outra era Venilia que representaba o lado máis tranquilo da auga. Con Salacia, Neptuno tivo catro fillos: Benthesikyme, Rhodes, Triton e Proteus, que comparten varios papeis en diferentes mitos, pero todos eles seguen asociados co mar ou outras augas.

A Neptunalia

Como se mencionou anteriormente, e como moitos deuses romanos, Neptuno tamén tiña o seu propio festival: a Neptunalia. Non obstante, a diferenza de moitas outras festas relixiosas romanas, non se sabe moito sobre o evento anual de dous días, agás algúns detalles de escritores romanos como Livio e Varrón.

Festival de verán

Celebrado. na época máis calorosa do ano, ao redor do 23 de xullo, cando o campo italiano experimentou unha considerable seca, o propio momento suxire que houbo un elemento propiciatorioque foi fundamental para o evento, cos asistentes presumiblemente pretendendo animar ao deus da auga para garantir o futuro caudal de auga abundante.

Xogos na Neptunalia

Ademais, dado que o festival estaba etiquetado como " Nept Ludi" nos calendarios antigos, parece claro que o festival incluía xogos ("ludi") así coma. Isto ten moito sentido tendo en conta que o templo de Neptuno en Roma estaba situado xunto ao hipódromo. Ademais, a súa asociación cos cabalos probablemente significaba que as carreiras de cabalos eran un aspecto esencial da Neptunalia, aínda que isto non se afirma explícitamente na literatura antiga. abundante auga, tamén se acompañaban de beber e banquetes, no que os asistentes construían cabanas con ramas e follaxe, para sentarse xuntos a celebrar, como nos contan os poetas romanos Tertuliano e Horacio. Non obstante, este último parece desdeñoso das festas implicadas, dicindo que preferiría quedar na casa cunha das súas amantes e un "viño superior".

O antigo estancamento de Neptuno

Mentres máis tarde tiña un planeta que levaba o seu nome (xa que inicialmente se pensaba que o planeta afectaba ás ondas e ao mar), Neptuno de feito tivo unha existencia relativamente decepcionante como deus romano. Aínda que inicialmente parecía ser razoablemente popular, debido ao seu papel como provedor de sustento, eloxios e adoración parecíandiminuíron rapidamente a medida que Roma se desenvolveu.

Os acuedutos e o seu efecto en Neptuno

Danse varias explicacións para isto. Unha delas é que, cando Roma construíu o seu propio sistema de acuedutos, a auga doce era en abundancia para a maioría da xente e, como tal, parecía haber pouca necesidade de propiciar a Neptuno para obter máis auga. Aínda que inicialmente puido ser visto como o provedor de sustento, máis tarde quedou patente que eran de feito os emperadores, maxistrados e construtores de Roma os que podían facerse con ese título.

O declive das vitorias navais

Ademais, a maioría das importantes vitorias navais de Roma foron gañadas no inicio da súa historia expansionista, o que significa que eran outros deuses aos que normalmente se lles agradecería en "triunfos", nos que un xeneral ou emperador vitorioso desfilaba o botín de guerra en fronte á cidadanía. Realmente despois da batalla de Actium no 31 a. C. houbo moi poucas vitorias navais notables, e a maioría das campañas realizáronse en terra no centro e norte de Europa.

O legado moderno de Neptuno

O legado moderno de Neptuno é difícil de desenredar e valorar axeitadamente, xa que chegou a ser visto como un espello romano de Poseidón. Debido ao feito de que os mitos gregos tenden a ser máis frecuentes na imaxinación moderna, desde xogos como God of War, currículos de clase sobre a Ilíada e a Odisea, ou os éxitos de taquilla de Hollywood sobre Troia, ou os 300 Spartans.Termópilas, Poseidón tende a lembrarse máis no discurso moderno.

Ademais, parece claro que mesmo na Roma antiga, a imaxe e o legado de Neptuno raramente estaban na vangarda da mente das persoas. Non obstante, isto non conta toda a historia. Desde o Renacemento, a xente mirou atrás e reverenciaron moito as culturas tanto de Grecia como de Roma, e como resultado, deuses como Neptuno gozaron dunha acollida positiva na arte e na arquitectura especialmente.

Estatuas de Neptuno

De feito, as estatuas de Neptuno adornan moitas cidades modernas, ademais das de Italia. Por exemplo, está a Fonte de Neptuno en Berlín, construída en 1891, do mesmo xeito que está a moi destacada e impoñente Estatua de Neptuno en Virginia, EUA. Ambos mostran ao deus como unha figura poderosa, tridente en man con fortes asociacións e connotacións do mar e da auga. Non obstante, quizais a estatua máis famosa de Neptuno sexa a que adorna a Fontana de Trevi no centro de Roma.

De pintores renacentistas, temos os nosos retratos e imaxes máis extensas de Neptuno. Adóitase representar como un home musculoso e barbudo que cabalga a través das ondas coa axuda dun carro de cabalos, tridente ou rede na man (de aspecto moi semellante á clase de gladiadores Retiarius que loitaba na Roma antiga).

O planeta Neptuno

Entón, por suposto, está o planeta Neptuno, que axudou a revitalizarinterese polo seu divino homónimo romano. Como se mencionou anteriormente, isto é en parte como unha homenaxe ao seu dominio do mar, xa que os que descubriron o planeta pensaron que afectaba o movemento do mar (como fai a lúa).

Ademais, como se viu o planeta. ser azul polos seus primeiros observadores, isto alentou aínda máis as súas asociacións co deus romano do mar.

Neptuno como tropo e punto de referencia

Máis aló disto, Neptuno sobreviviu como tropo e metáfora do mar en moitas obras literarias modernas, incluíndo tanto poesía como novelas de ficción.

Como tal, para responder á pregunta de se Neptuno é "un Deus romano novel ou outra copia grega", creo que a resposta ten que ser, un pouco de ambas. Aínda que claramente asumiu moitas características e imaxes de Poseidón, as súas orixes reais e o seu contexto histórico convérteno na súa raíz, nun deus romano novelado, quizais só vestido cun traxe grego.

Aínda que máis tarde parece asumir moitas das características de Poseidón, incluída a súa historia de orixe, Neptuno, noutro lugar, segue sendo decididamente romano e comeza a súa historia como garante da auga doce para as incipientes comunidades italianas.

Diferenzas de prominencia e popularidade

Aínda que isto significaba que inicialmente era importante para estes primeiros pobos romanos e italianos, en realidade nunca conseguiría o protagonismo que Poseidón tiña no panteón grego, a miúdo visto como o número dous por detrás. Zeus.

De feito, Neptuno non formou parte nin da Tríada Arcaica (de Xúpiter, Marte e Rómulo) que foron fundamentais nos mitos fundacionais de Roma, nin da Tríada Capitolina (Xúpiter, Marte, Minerva) que foron fundamental para a vida relixiosa romana durante séculos. Esta é outra diferenza notable entre os dous: que aínda que Poseidón era decididamente un "deus principal" no panteón grego, non ía alcanzar alturas tan ilustres e influentes para os seus adoradores romanos.

Nome de Neptuno

As orixes deo nome "Neptuno" ou "Neptunus" son obxecto de moito debate académico, xa que o seu punto exacto de concepción segue sen estar claro.

Orixes etruscas?

Aínda que algúns afirmaron que probablemente derive dalgún tipo de indoeuropeo, con "Neptu" que significa "substancia húmida" nesa familia de linguas, e "nebh" connotando un ceo chuvioso, tamén existe o Deus etrusco Nethuns a ter en conta - que el mesmo era un deus dos pozos (e máis tarde toda a auga).

Ademais, parece haber algunhas semellanzas etimolóxicas co deus irlandés dos pozos e ríos, aínda que as ligazóns tamén están en disputa.

Non obstante, está claro que un deus da auga era venerado por tanto os romanos como os etruscos nunha época semellante. Como veciños próximos (así como inimigos teimudos) non é relativamente sorprendente que desenvolvan deuses semellantes entre si ou que os tomaran uns dos outros para posteriormente desenvolvelos e diferencialos.

Menciónamos aos nethuns etruscos de o "Fígado de Piacenza", que era un elaborado modelo de bronce dun fígado de ovella do século III a. C., así como unha moeda atopada nunha cidade etrusca (de finais do século III a. aspecto similar a Poseidón.

Outras explicacións

Para escritores romanos posteriores como Varrón, o nome parecía derivar de nuptus , en cambio, connotando unha cobertura de ceo e terra. Esta confusiónde onde derivou o seu nome, así como a natureza do seu culto temperán e o seu desenvolvemento posterior, ambos foron entendidos como contribuíron á imaxe ambigua de Neptuno na cultura e tradición romanas.

A adoración temperá de Neptuno en Italia

Sabemos que Neptuno só tiña un templo na propia Roma, situado xunto ao hipódromo, o Circo Flaminio. Este parece que foi construído -e en funcionamento- a máis tardar no 206 a. C., e quizais considerablemente antes, como atestiguou o historiador antigo Casio Dión.

Primeiros rastros en Italia

Tamén parecen probas para suxerir que no ano 399 a.C. un deus da auga, probablemente Neptuno, ou algunha forma prosaica del, foi adorado como parte dun panteón romano en expansión. Isto débese a que aparece no primeiro "Lectisternium" de Roma, que era unha cerimonia relixiosa arcaica que tiña como obxectivo propiciar aos deuses e deusas da cidade.

Isto axuda a explicar por que houbo un festival antigo dedicado a Neptuno. , coñecida como Neptunalia, que se comentará máis a continuación. Ademais, tamén había un destacado santuario para Neptuno no Lago Comum (actual Como), con fundacións que se remontan á antigüidade.

Neptuno, o provedor de auga

Como se mencionou antes, esta longa historia de culto a Neptuno débese moito ao seu papel como provedor de sustento para as comunidades dos antigos italianos. A principios do Lacio (onde se fundou Roma) era moipantanosa e estaba situada á beira do río Tíber, que moitas veces se encheba, o control das fontes de auga era moi importante para os protorromanos.

Como tal, houbo unha proliferación de santuarios de auga preto de fontes e pozos, dedicados a varios deuses e ninfas da auga, incluíndo sen dúbida os primeiros prototipos de Neptuno. A medida que Roma se expandía física e políticamente, a súa crecente poboación requiría un abastecemento máis voluminoso de auga doce, e iniciou unha longa política de construción de acuedutos para alimentar os seus encoros, fontes e baños públicos.

Crecentes asimilacións con Poseidón e Consus

A medida que a civilización romana se expandía e gradualmente asumiu máis cultura e mito grego, Neptuno asimilou cada vez máis con Poseidón na arte e na literatura.

Neptuno converténdose en Poseidón

Esta adopción tivo un efecto moi profundo na nosa comprensión de Neptuno, xa que significou que Neptuno crecente empezou a existir como a contraparte de Poseidón, só con vestimenta romana. Tamén estaba asociado, ou suponse que estaba casado con Salacia, deusa romana do mar, que tamén tiña a súa homóloga grega Anfitrite.

Isto tamén significou que a área de mecenazgo de Neptuno comezase a absorber novas dimensións, concretamente facendo de Neptuno. un deus do mar e do mar. Isto tamén se estendeu ás vitorias navais na guerra, demostrado polo feito de que o xeneral/renegado romano Sexto Pompeio se describiu como o“fillo de Neptuno”, despois das súas vitorias navais.

Ademais, tamén se converteu no deus das tormentas e dos terremotos, do mesmo xeito que o era Poseidón, ampliando moito o seu “dominio” no proceso. Todo isto tamén transformou a súa imaxe e disposición aos ollos dos antigos observadores, xa que xa non era simplemente un provedor de sustento, senón agora un deus cun vasto dominio, encarnado por tempestosas tormentas e viaxes marítimas cheas de perigo.

Ademais, Neptuno comezou a reflectir a Poseidón tamén na arte, e hai unha serie de mosaicos romanos que mostran a Neptuno, tridente en man, acompañado de golfiños ou cabalos, dos cales hai un exemplo particularmente rechamante de La Chebba, Tunisia.

Neptuno e Consus

Porén, tradicionalmente, este patrocinio dos cabalos e a asociación con todo o equino, pertencera ao deus romano Consus, e como tal, os dous deuses comezaron a combinarse cun só. outra á confusión dos contemporáneos! Como resultado, Consus ás veces foi rebautizado como Neptunus Equistris nun intento de axudar a resolver calquera confusión!

Non obstante, esta combinación de Neptuno con outros deuses é un aspecto bastante importante da súa imaxe perdurable e de como era percibido en Romano. literatura.

Neptuno na literatura romana

Como xa se dixo, Neptuno non era un deus romano especialmente destacado, o que se mostra na literatura romana existente que aínda posuímos. Mentres haialgunhas referencias á festa de Neptunalia nun pequeno catálogo de escritores romanos, non hai moito sobre a súa mitoloxía xeral.

Neptuno en Ovidio

Esta realidade é, sen dúbida, causada polo seu sincronismo con Poseidón, cuxa mitoloxía foi izada sobre Neptuno, ocultando as concepcións orixinais do deus italiano. Porén, si temos un paso nas metamorfoses de Ovidio sobre como Neptuno esculpiu os vales e as montañas da terra co seu tridente.

Ovidio tamén di que Neptuno inundou a terra neste punto debido a esa escultura tan entusiasta. pero finalmente díxolle ao seu fillo Tritón que soprase a súa caracola para que as augas retrocedesen. Cando baixaron a un nivel axeitado, Neptuno deixou as augas como estaban e, no proceso, esculpiu o mundo tal e como é.

Neptuno noutros escritores

Ademais disto, Neptuno é discutido case exclusivamente de paso desde diversas fontes romanas, que van desde Cicerón ata Valerio Máximo. Estas pasaxes inclúen discusións sobre Octaviano/Augusto que estableceu un templo a Neptuno en Actium, e pasando referencias ao dominio divino ou métodos de adoración de Neptuno.

En comparación con outros deuses romanos, non recibe ningún mito ou discusión especial, máis aló destes puntos de adoración ou teoloxía propias. Aínda que case seguramente houbo outros escritos que incluíron orixinalmente a Neptuno, a súa escaseza nosCertamente pénsase que a literatura reflicte a súa relativa falta de popularidade para os contemporáneos.

Neptuno e a Eneida

Aparentemente nun esforzo por diferenciar o romano do grego, cando o famoso poeta romano Virxilio escribía o que se convertería no clásico "fundador" de Roma, a Eneida, el. asegurouse de xustapoñer a Neptuno do Poseidón que aparece nas obras contrapostas de Homero, a Ilíada e a Odisea.

Poseidón homérico enojado contra Neptuno virxiliano útil

Na Odisea, Poseidón é un notorio antagonista do heroe principal Odiseo, quen tenta volver á súa illa natal de Ítaca despois da guerra de Troia, aínda que o deus do Océano está decidido a detelo a cada paso. Isto débese principalmente a que Odiseo cega ao inhóspito e inicuo cíclope fillo de Poseidón, que se chama Polifemo.

Aínda que Polifemo francamente merecía este cego despois de que intentou encarcerar e matar a Odiseo e aos seus homes, Poseidón simplemente non o fai. deixa descansar o asunto e é visto como un deus bastante malvado ao longo da epopea homérica.

En marcado contraste con isto, Neptuno é visto como un deus bastante benevolente na epopea romana correspondente, a Eneida. Nesta historia, que estaba claramente inspirada na Odisea, o heroe troiano Eneas foxe da cidade ardente de Troia co seu pai Anquises e encárgase de buscar un novo fogar para o seu pobo. Esta nova casa é paraconvértese en Roma.

En lugar de impedir a Eneas na súa viaxe, Neptuno de feito axuda a Eneas a viaxar polos mares calmando as ondas e axudándoo na súa longa viaxe. Isto ocorre ao principio, cando Juno supera os seus límites e intenta crear unha tormenta para interromper a viaxe de Eneas. Descontento por este comportamento transgresor de Juno, Neptuno intervén rapidamente e calma o mar.

Tamén máis tarde, cando Eneas deixa de mala gana á súa nova amante Dido, a raíña de Cartago, volve buscar a axuda de Neptuno. Non obstante, para que Neptuno llo conceda, toma a vida do timonel de Eneas, Palinuro, como sacrificio. Aínda que isto en si mesmo proba que a asistencia de Neptuno non foi concedida completamente libremente, é unha presentación marcadamente diferente do deus do mar, da que recibimos na Odisea homérico e grego.

Familia e consortes de Neptuno

Como con Poseidón, Neptuno era fillo do xefe Titán, que na mitoloxía romana chamábase Saturno, mentres que a súa nai era a divindade primordial Ops ou Opis. Aínda que as orixes italianas de Neptuno non o situaban necesariamente como fillo da divindade principal, era inevitable que chegase a ser visto como tal, despois da súa asimilación con Poseidón.

Como resultado, en moitos relatos modernos, el comparte a mesma historia de orixe co deus grego, axudando aos seus irmáns a matar ao seu pai, antes de mandarlles o seu mandato.