مەزمۇن جەدۋىلى
نۇرغۇنلىغان رىم ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرىغا ئوخشاش ، نېپتۇن گرېتسىيەلىك مەنسەپدىشى پوسېدون بىلەن نۇرغۇن تەسەۋۋۇر ، دىنىي ۋە سىمۋوللۇق مۇناسىۋەتلەرنى ئورتاقلاشتى ، ئۇ ھازىرقى زامان تەسەۋۋۇرىدا تېخىمۇ كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئورۇنغا ئېرىشىشكە مايىل.
بۇ قىسمەن نېپتۇننىڭ رىم ئەدەبىياتىدا ئانچە كۆپ بولمىغانلىقى سەۋەبىدىن ، ئۇنىڭ ۋىرگىنىيە كلاسسىك فىلىمىدىكى ئاينىد دىكى كۆرۈنەرلىك رولى بۇنىڭ سىرتىدا. قانداقلا بولمىسۇن ، كۆرسىتىپ ئۆتۈشكە تېگىشلىكى شۇكى ، نېپتۇن بىلەن پوسېدوننى بىر-بىرىدىن روشەن پەرقلەندۈرىدىغان ئىككى ئىلاھ ئوتتۇرىسىدا يەنىلا بىر قىسىم ئېنىقلىما پەرقى بار.
قاراڭ: جۇنو: ئىلاھ ۋە ئىلاھلارنىڭ رىم خانىشىھىمايە قىلىش رايونلىرى
بۇ مۇھىم پەرقلەرنىڭ بىرى ھەر بىر ئىلاھ رەسمىي ھىمايە قىلغان نەرسە. پوسېدون گرېتسىيەنىڭ دېڭىز ئىلاھى بولغان ۋاقىتتا ، ئاتىسى زېۋۇس دادىسى مەغلۇپ بولغاندىن كېيىن (يەر ئاستى دۇنيانى سېتىۋالغان ھەدىس بىلەن بىللە) بۇ تور نامىغا ئېرىشكەن ، نېپتۇن ئاساسلىقى تاتلىق سۇنىڭ ئىلاھى بولغان ، شۇڭا ئۇ شۇنىڭغا ئاساسەن موھىم دەپ قارالغان تەمىنلىگۈچى.
ئۇندىن باشقا ، رىم قۇرۇلغان ۋە قۇرۇلغان رايون لاتىيۇمغا بالدۇر كۆچۈپ كەلگەنلەر ئۈچۈن تاتلىق سۇ ئىنتايىن كۆڭۈل بۆلىدىغان مەسىلە ئىدى. شۇڭا نېپتۇن رىم پانتېسىنىڭ شەكىللىنىشى ۋە ئۇنىڭغا مۇناسىۋەتلىك ئەپسانىلەرنىڭ جۇغراپىيىلىك جەھەتتىن تېخىمۇ ئالاھىدە رول ئوينىدى. پوسېدون يەنە بىر تەرەپتىن ، ئالاھىدە مەدەنىيەت مەركەزلىرى بولغان بىلەن ، بۇنداق جۇغراپىيىلىك ئالاھىدىلىككە ئىگە ئىلاھ دەپ قارالغان.
نېپتۇننىڭ ئاچا-سىڭىللىرى ، ئوچاق ۋە ئۆينىڭ ۋېستا ئىلاھى ۋە دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى سېرېس. ئۇنىڭ يەنە ئىككى خىل ھەمراھى بار بولۇپ ، ئۇلار بىرلىكتە سۇ ۋە ئوكياننىڭ ئوخشىمىغان تەرەپلىرىنى خاسلاشتۇرۇشى كېرەك ئىدى. سۇنىڭ ئېقىۋاتقان ، ئېقىۋاتقان تەرىپىنى خاسلاشتۇرۇشى كېرەك. يەنە بىرى سۇنىڭ تىنىچ تەرىپىگە ۋەكىللىك قىلىدىغان ۋېنىلىيا ئىدى. سالاسىيا بىلەن نېپتۇننىڭ تۆت بالىسى بار - بېنتېسسىكېم ، رودېس ، ترىتون ۋە پروتېئۇس قاتارلىقلار ئوخشىمىغان ئەپسانىلەردە ھەر خىل روللارنى ئوينايدۇ ، بۇلارنىڭ ھەممىسى دېڭىز ياكى باشقا سۇلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك. نېپتۇنالىيە
يۇقىرىدا دېيىلگەندەك ، ۋە نۇرغۇنلىغان رىم ئىلاھلىرىغا ئوخشاش ، نېپتۇننىڭمۇ ئۆزىنىڭ بايرىمى - نېپتۇنالىيە بار. باشقا نۇرغۇن رىم دىنىي بايراملىرىغا ئوخشىمايدىغىنى شۇكى ، لىۋىي ۋە ۋاررو قاتارلىق رىم يازغۇچىلىرىنىڭ بەزى تەپسىلاتلىرىنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، ئىككى كۈنلۈك يىللىق پائالىيەت توغرىسىدا ئانچە كۆپ ئۇچۇر يوق.
ياز پەسلى
تەبرىكلەندى بۇ يىلقى ئەڭ ئىسسىق ۋاقىتتا ، 7-ئاينىڭ 23-كۈنى ، ئىتالىيە يېزىلىرىدا قۇرغاقچىلىق ئاپىتى يۈز بەرگەندە ، ۋاقىتنىڭ ئۆزىدە تەشەببۇسكارلىق ئېلېمېنتى بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.بۇ پائالىيەتنىڭ مەركىزى بولۇپ ، يىغىنغا قاتناشقانلار بەلكىم سۇ ئىلاھىنى كەلگۈسىدىكى مول سۇنىڭ ئېقىشىغا كاپالەتلىك قىلىشقا ئىلھاملاندۇرۇشنى مەقسەت قىلغان بولۇشى مۇمكىن.
نېپتۇنيادىكى ئويۇنلار
بۇنىڭدىن باشقا ، بۇ بايرام قەدىمكى كالېندارلاردا « نېپت لۇدى» دەپ يېزىلغان بولغاچقا ، بۇ بايرامنىڭ ئويۇنلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغانلىقى ئېنىق («لۇدى») شۇنداقلا. نېپتۇننىڭ رىمدىكى بۇتخانىسىنىڭ مۇسابىقە مەيدانىنىڭ يېنىغا جايلاشقانلىقىنى ئويلاشقاندا ، بۇ نۇرغۇن مەنىگە ئىگە. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇنىڭ ئاتلار بىلەن بولغان ئالاقىسى بەلكىم ئات بەيگىسىنىڭ نېپتۇنالىيەنىڭ موھىم تەرىپى ئىكەنلىكىدىن دېرەك بېرىشى مۇمكىن ، گەرچە بۇ قەدىمكى ئەدەبىياتتا ئېنىق بايان قىلىنمىغان.
نېپتۇنيادىكى كۆڭۈل ئېچىش مول سۇ ، ھاراق ئىچىش ۋە زىياپەتكە ھەمراھ بولدى ، بۇ يەرگە قاتناشقۇچىلار شاخ ۋە يوپۇرماقتىن قوتان ياساپ ، بىللە ئولتۇرۇپ تەبرىكلەشتى - رىم شائىرلىرى تېرتۇللىيان ۋە خوراس بىزگە ئېيتقىنىدەك. كېيىنكىسى بولسا ، مۇناسىۋەتلىك كۆڭۈل ئېچىش پائالىيەتلىرىنى رەت قىلغاندەك قىلىدۇ ، ئۇ ئۆزىنىڭ بىر خوجايىنى ۋە بىر قىسىم «ئەۋزەل شاراب» بىلەن ئۆيدە تۇرۇشنى خالايدىغانلىقىنى ئېيتتى. نېپتۇننىڭ قەدىمكى توختاپ قېلىشى
كېيىنچە ئۇنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان بىر پىلانېت بار ئىدى (چۈنكى بۇ پىلانېت دەسلەپتە دولقۇن ۋە دېڭىزغا تەسىر كۆرسىتىدۇ دەپ قارالغان) ، نېپتۇن ئەمەلىيەتتە رىم ئىلاھى سۈپىتىدە بىر قەدەر ئاجىز مەۋجۇتلۇققا ئىگە بولغان. گەرچە ئۇ دەسلەپتە مۇۋاپىق ئالقىشقا ئېرىشكەندەك قىلسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ رىزىق بىلەن تەمىنلىگۈچىسى بولغاچقا ، ماختاش ۋە دۇئا قىلىش قارىماققارىمنىڭ تەرەققىي قىلىشىغا ئەگىشىپ تېزلا سۇسلاشتى.
سۇ يولى ۋە ئۇلارنىڭ نېپتۇندىكى تەسىرى
بۇنىڭغا ھەر خىل چۈشەندۈرۈشلەر بېرىلدى. بىرى ، رىم ئۆزىنىڭ سۇ تۇرۇبىسى سىستېمىسىنى قۇرغاندا ، تاتلىق سۇ كۆپىنچە كىشىلەر ئۈچۈن مول ئىدى ، مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، نېپتۇننى تېخىمۇ كۆپ سۇ بىلەن تەمىنلەشنىڭ ھاجىتى يوقتەك قىلاتتى. ئۇ دەسلەپتە رىزىق بىلەن تەمىنلىگۈچى دەپ قارالغان بولۇشى مۇمكىن ، كېيىنچە ئۇنىڭ ئەمەلىيەتتە رىم ئىمپېرىيىسى ، ماگىستىرلىرى ۋە قۇرغۇچىلىرى ئىكەنلىكى ئېنىقلاندى.
دېڭىز ئارمىيەسىنىڭ غەلىبە قىلىشى
بۇنىڭدىن باشقا ، رىمنىڭ مۇھىم دېڭىزدىكى غەلبىسىنىڭ كۆپىنچىسى كېڭەيمىچىلىك تارىخىدا بالدۇر قولغا كەلتۈرۈلگەن ، يەنى «غەلىبە» دە مىننەتدار بولىدىغان باشقا ئىلاھلار - يەنى غەلبە قىلغان گېنېرال ياكى ئىمپېراتور ئۇرۇش غەنىيمەتلىرىنى پاراتتىن ئۆتكۈزىدۇ. پۇقرالارنىڭ ئالدىدا. ھەقىقەتەن 31BC دىكى ئاكتىيۇم ئۇرۇشىدىن كېيىن كۆرۈنەرلىك دېڭىز ئارمىيىسى غەلبىسى ناھايىتى ئاز بولدى ، پائالىيەتنىڭ كۆپىنچىسى ئوتتۇرا ۋە شىمالىي ياۋروپادىكى قۇرۇقلۇقتا ئېلىپ بېرىلدى.
نېپتۇننىڭ زامانىۋى مىراسى
نېپتۇننىڭ زامانىۋى مىراسى تەس. ئۇ پوسېدوننىڭ رىم ئەينىكى ئوبرازى دەپ قارالغان بولغاچقا ، پۈتۈنلەي پارچىلىنىپ ۋە مۇۋاپىق باھالىنىدۇ. ھازىرقى زامان تەسەۋۋۇرىدا گرېتسىيە ئەپسانىلىرى تېخىمۇ كەڭ تارقالغانلىقى ئۈچۈن - «جەڭ ئىلاھى» قاتارلىق ئويۇنلاردىن ، ئىلياد ۋە ئودېسسىيدىكى دەرس دەرسلىكى ، ياكى ترويدىكى ھوللېۋۇد پىلاستىنكىسى ياكى 300 ئىسپانىيەلىك.تېرموپىلا ، پوسېدون زامانىۋى نۇتۇقلاردا تېخىمۇ كۆپ ئەستە ساقلىنىدۇ.
بۇنىڭدىن باشقا ، قەدىمكى رىمدىمۇ نېپتۇننىڭ ئوبرازى ۋە مىراسى كىشىلەرنىڭ كاللىسىدا ناھايىتى ئاز ئۇچرايدىغانلىقى ئېنىق. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ پۈتۈن ھېكايىنى سۆزلەپ بېرەلمەيدۇ. گۈللىنىش دەۋرىدىن بۇيان ، كىشىلەر گرېتسىيە ۋە رىمنىڭ مەدەنىيىتىنى كەينىگە قارىدى ۋە ئۇنىڭغا ھۆرمەت قىلدى ، نەتىجىدە ، نېپتۇنغا ئوخشاش ئىلاھلار سەنئەت ۋە بىناكارلىق ساھەسىدە ئىجابىي كۈتۈۋېلىشقا ئېرىشتى.
نېپتۇننىڭ ھەيكەللىرى
دەرۋەقە ، نېپتۇننىڭ ھەيكەللىرى ئىتالىيەدىن باشقا نۇرغۇن زامانىۋى شەھەرلەرنى زىننەتلەيدۇ. مەسىلەن ، بېرلىندا نېپتۇن فونتان بار ، ئۇ 1891-يىلى ياسالغان ، خۇددى ئامېرىكىنىڭ ۋىرگىنىيە شىتاتىدا ناھايىتى كۆزگە كۆرۈنەرلىك ۋە ھەيۋەتلىك نېپتۇن ھەيكىلى بار. ھەر ئىككىسى ئىلاھنى كۈچلۈك شەخس ، دېڭىز ۋە سۇنىڭ كۈچلۈك باغلىنىشى ۋە باغلىنىشى بىلەن ئۈچنى كۆرسىتىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بەلكىم نېپتۇننىڭ ئەڭ مەشھۇر ھەيكىلى رىمنىڭ مەركىزىدىكى ترېۋى فونتاننى زىننەتلەيدىغان ھەيكەل بولۇشى مۇمكىن. ئۇ ئادەتتە قول ، ئۈچ بۇرجەك ياكى تور ھارۋىسىنىڭ ياردىمىدە دولقۇندا مىنگەن مۇسكۇل ، ساقاللىق ئادەم سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن (قەدىمكى رىمدا ئۇرۇش قىلغان گلادىئاتورلارنىڭ Retiarius سىنىپىغا ناھايىتى ئوخشايدۇ).
نېپتۇن پلانېتىسى
ئۇنداقتا ئەلۋەتتە ، نېپتۇن پلانېتىسى بار ، ئۇ جانلىنىشقا ياردەم بەردىئۇنىڭ ئىلاھىي رىم نامىغا قىزىقىشى. يۇقىرىدا تىلغا ئېلىپ ئۆتكىنىمىزدەك ، بۇ قىسمەن ئۇنىڭ دېڭىزغا بولغان ئۇستازىغا بولغان ھۆرمەت ، چۈنكى يەر شارىنى بايقىغانلار ئۇنى دېڭىزنىڭ ھەرىكىتىگە تەسىر قىلدى دەپ ئويلىغان (ئايغا ئوخشاش).
بۇنىڭدىن باشقا ، يەر شارى كۆرۈنگەندەك ئەڭ بۇرۇنقى كۆزەتكۈچىلەر تەرىپىدىن كۆك بولۇڭ ، بۇ ئۇنىڭ دېڭىزدىكى رىم ئىلاھى بىلەن بولغان ئالاقىسىنى تېخىمۇ ئىلھاملاندۇردى.
نېپتۇن تروپ ۋە پايدىلىنىش نۇقتىسى سۈپىتىدە
بۇنىڭدىن باشقا ، نېپتۇن شېئىر ۋە توقۇلما رومانلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان نۇرغۇن زامانىۋى ئەدەبىي ئەسەرلەردە دېڭىز ئۈچۈن تروپ ۋە مېتافور سۈپىتىدە ساقلىنىپ قالدى.
مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، نېپتۇننىڭ «رومان رىم ئىلاھى ياكى باشقا گرېتسىيە نۇسخىسى» دېگەن سوئالغا جاۋاب بېرىش ئۈچۈن ، مېنىڭچە بۇنىڭ جاۋابى ھەر ئىككىسى بولۇشى كېرەك. ئۇ پوسېدوننىڭ نۇرغۇن ئالاھىدىلىكلىرى ۋە ئوبرازىنى ئېنىق ئىگىلىۋالغان بولسىمۇ ، ئۇنىڭ ھەقىقىي كېلىپ چىقىشى ۋە تارىخى مەزمۇنى ئۇنى يىلتىزىغا ، رومان رىم ئىلاھىغا ئايلاندۇرىدۇ - بەلكىم گرېتسىيەنىڭ كىيىملىرىنى كىيگەن بولۇشى مۇمكىن.
نېپتۇن بىلەن پوسېدوننىڭ پەرقى - ئۇلارنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە ھىمايە قىلىش مەدەنىيىتى. پوسېدون گرېتسىيە ئىلاھلىرىنىڭ بارلىققا كېلىشىدە ئىنتايىن مۇھىم رول ئوينىغان ۋاقىتتا ، قېرىنداشلىرىنىڭ تىتانلارنى مەغلۇب قىلىشىغا ۋە ئۇلارنىڭ ئاسمان ، زېمىن ۋە يەر ئاستىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىشىنى ئىلگىرى سۈرگەن ۋاقىتتا ، نېپتۇن خەۋەرچىلىرى ئىتالىيەنىڭ مەلۇم بىر يېرىدە (بەلكىم ئېترۇرىيە ياكى لاتيۇمدىن بولۇشى مۇمكىن). .1. داڭق ۋە ئاممىبابلىق پەرقىگەرچە بۇ ئۇنىڭ دەسلەپكى رىم ۋە ئىتالىيە خەلقلىرى ئۈچۈن دەسلەپتە مۇھىملىقىنى بىلدۈرىدىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئەمەلىيەتتە پوسېدوننىڭ گرېتسىيە پانتېخانىسىدا داڭقىنى قولغا كەلتۈرەلمىگەن ، ئۇ دائىم ئارقىدا ئىككىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ. زېۋۇس. ئەسىرلەر بويى رىم دىنىي ھاياتىنىڭ ئاساسى. بۇ ئاندىن بۇ ئىككىسىنىڭ يەنە بىر كۆرۈنەرلىك پەرقى - پوسېدون گرېتسىيە پانتېخانىسىدا «باش ئىلاھ» دەپ بېكىتىلگەن ۋاقىتتا ، ئۇ رىم چوقۇنغۇچىلىرى ئۈچۈن بۇنداق يارقىن ۋە تەسىرلىك ئېگىزلىككە يېتەلمىگەن.
نېپتۇننىڭ ئىسمى
كېلىپ چىقىشى«نېپتۇن» ياكى «نېپتۇن» دېگەن ئىسىم نۇرغۇن ئىلمىي مۇنازىرىلەرنىڭ تېمىسى ، چۈنكى ئۇنىڭ ئېنىق ئۇقۇم نۇقتىسى ئېنىق ئەمەس.
ئېتروسكاننىڭ كېلىپ چىقىشى؟
بەزىلەر بۇنىڭ مەلۇم شەكىلدىكى ھىندى-ياۋروپادىن كەلگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويغان بولسىمۇ ، «نېپتۇ» بۇ تىل ئائىلىسىدىكى «نەم ماددا» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، «نېب» يامغۇرلۇق ئاسماننى تۇتاشتۇرىدۇ ، بۇ يەردە يەنە بار. ئېتروسكان ئىلاھى Nethuns ئويلىنىشقا تېگىشلىك - ئۇ ئۆزى قۇدۇقنىڭ ئىلاھى (كېيىنچە بارلىق سۇ).
بۇنىڭدىن باشقا ، ئېرلاندىيە قۇدۇق ۋە دەريا ئىلاھى بىلەن بەزى ئېتىمولوگىيەلىك ئوخشاشلىقلار باردەك قىلىدۇ ، گەرچە ئۇلىنىشلارمۇ تالاش-تارتىش قىلىنغان بولسىمۇ.
شۇنداقتىمۇ ، سۇ ئىلاھىنىڭ ھۆرمەتلىگەنلىكى ئېنىق. ئوخشاش ۋاقىتتا رىملىقلار ۋە ئېتروسكانلىقلار. يېقىن قوشنىلار (شۇنداقلا جاھىل دۈشمەنلەر) بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇلارنىڭ بىر-بىرىگە ئوخشىشىپ كېتىدىغان ئىلاھلارنى تەرەققىي قىلدۇرغانلىقى ياكى ئۇلارنى بىر-بىرىدىن ئېلىپ كېيىن تەرەققىي قىلدۇرۇشى ۋە پەرقلەندۈرۈشى بىر قەدەر ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 3-ئەسىردىن باشلاپ قوي جىگىرىنىڭ نەپىس ياسالغان مىس مودېلى بولغان «پىياكېنزا جىگىرى» ، شۇنداقلا ئېتروسكان بازىرىدىن (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 3-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدىن باشلاپ) تېپىلغان تەڭگە پۇل بولۇپ ، نېتۇنلارنى ناھايىتى كۆرسىتىدۇ. پوسېدونغا ئوخشاش تاشقى كۆرۈنۈش. بۇ قالايمىقانچىلىقئۇنىڭ ئىسمى نەدىن كەلگەن ، شۇنداقلا ئۇنىڭ دەسلەپكى ئىبادەتلىرىنىڭ خاراكتېرى ۋە كېيىنكى تەرەققىياتىنىڭ ھەر ئىككىسى نېپتۇننىڭ رىم مەدەنىيىتى ۋە ئەنئەنىسىدىكى مۈجمەل ئوبرازىغا تۆھپە قوشقانلىقى چۈشىنىلگەن.
ئىتالىيەدىكى نېپتۇنغا بالدۇر چوقۇنۇش
بىز نېپتۇننىڭ رىمنىڭ ئۆزىدە پەقەت بىر ئىبادەتخانىنىڭ بارلىقىنى ، مۇسابىقە مەيدانى سېرك فلامىنىيۇسقا جايلاشقانلىقىنى بىلىمىز. بۇ قەدىمكى تارىخشۇناس كاسسىئۇس دىئو تەرىپىدىن ئىسپاتلانغاندەك ، ئەڭ يېڭى بولغاندا 206BC تەرىپىدىن ياسالغان ۋە ئىشلىتىلىۋاتقاندەك قىلىدۇ.
ئىتالىيەدىكى دەسلەپكى ئىزلار
399BC ئارقىلىق سۇ ئىلاھى - بەلكىم نېپتۇن ياكى ئۇنىڭ بىر قىسىم پروزا شەكلى بولۇشى مۇمكىنلىكىنى كېڭەيتىش رىم پانتېخانىسىنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە چوقۇنغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. چۈنكى ئۇ رىمدىكى تۇنجى «لېكتېرنىيۇم» غا تىزىلغان بولۇپ ، بۇ مۇراسىم شەھەرنىڭ ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرىنى تەشەببۇس قىلىشنى مەقسەت قىلغان قەدىمكى دىنىي مۇراسىم ئىدى.
بۇ نېپتۇنغا بېغىشلانغان دەسلەپكى بايرامنىڭ نېمە ئۈچۈن ئىكەنلىكىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. تۆۋەندە تېخىمۇ كۆپ مۇلاھىزە قىلىنىدىغان نېپتۇنالىيە دەپ ئاتالغان. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، كومۇم كۆلى (ھازىرقى كومو) دىكى نېپتۇنغا داڭلىق بىر مازارمۇ بار بولۇپ ، ئۇلى قەدىمكى دەۋرلەرگە تۇتىشىدۇ.
نېپتۇن سۇ بىلەن تەمىنلىگۈچى
يۇقىرىدا دېيىلگەندەك ، نېپتۇنغا چوقۇنۇشنىڭ بۇ ئۇزۇن تارىخى ئۇنىڭ قەدىمكى ئىتالىيەلىكلەرنىڭ مەھەللىلىرىنى ئوزۇق-تۈلۈك بىلەن تەمىنلىگۈچى رولىغا نۇرغۇن قەرزدار. دەسلەپكى لاتيۇم (رىم قۇرۇلغان) بولغاچقاسازلىق بولۇپ ، دائىم كەلكۈن ئاپىتى بىلەن تۇبېر دەرياسىغا جايلاشقان بولۇپ ، رىملىقلار ئۈچۈن سۇ مەنبەسىنى كونترول قىلىش ئىنتايىن مۇھىم ئىدى. ھەر خىل سۇ ئىلاھلىرى ۋە نىمفىلار ، شۈبھىسىزكى نېپتۇننىڭ دەسلەپكى مودېلىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. رىم جىسمانىي ۋە سىياسىي جەھەتتە كېڭىيىشىگە ئەگىشىپ ، ئۇنىڭ كۆپىيىۋاتقان نوپۇسى تېخىمۇ كۆپ مىقداردا تاتلىق سۇ بىلەن تەمىنلەشنى تەلەپ قىلدى ، ھەمدە سۇ ئامبىرى ، بۇلاق ۋە ئاممىۋى مۇنچا بېقىش ئۈچۈن ئۇزۇندىن بۇيان سۇ يولى ياساش سىياسىتىنى يولغا قويدى.
پوسېدون ۋە كونۇس بىلەن بولغان ئاسسىمىلياتسىيەنىڭ كۈچىيىشى
رىم مەدەنىيىتىنىڭ كېڭىيىشى ۋە ئاستا-ئاستا گرېتسىيە مەدەنىيىتى ۋە ئەپسانىلىرىنىڭ كۆپىيىشىگە ئەگىشىپ ، نېپتۇن سەنئەت ۋە ئەدەبىياتتا پوسېدون بىلەن تېخىمۇ ئۆزلەشتى.
نېپتۇننىڭ پوسېدونغا ئايلىنىشى
بۇ بېقىۋېلىش بىزنىڭ نېپتۇننى چۈشىنىشىمىزگە ئىنتايىن چوڭقۇر تەسىر كۆرسەتتى ، چۈنكى نېپتۇننىڭ كۆپىيىشى پوسېدوننىڭ تەڭدىشى سۈپىتىدە مەۋجۇت بولۇپ ، رىم كىيىملىرىدىلا. ئۇ يەنە دېڭىزدىكى رىم ئايال ئىلاھى سالاسىيا بىلەن توي قىلغان ياكى توي قىلغان دەپ قارالغان ، ئۇنىڭ گرېتسىيەلىك مەنسەپدىشى ئامفىتىرىتمۇ بار ئىدى. دېڭىز ۋە دېڭىزدىكى ئىلاھ. بۇ ئۇرۇشنىڭ دېڭىزدىكى غەلبىسىگىمۇ كېڭەيدى ، بۇ رىم گېنېرالى / دىندىن ئايرىلغان سېكتۇس پومپېيۇسنىڭ ئۆزىنى ««نېپتۇننىڭ ئوغلى» ، ئۇ دېڭىزدىكى غەلبىسىدىن كېيىن. بۇلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭ قەدىمكى كۆزەتكۈچىلەرنىڭ نەزىرىدىكى ئوبرازى ۋە مىجەزىنى ئۆزگەرتتى ، چۈنكى ئۇ ئەمدى پەقەت رىزىق بىلەن تەمىنلىگۈچى بولماستىن ، بەلكى ھازىر كەڭ دائىرىدە ئىلاھ بولۇپ ، بوران-چاپقۇنلۇق بوران-چاپقۇن ۋە دېڭىز سەپىرى بىلەن تولغان.
ئۇندىن باشقا ، نېپتۇن سەنئەتتىمۇ پوسېدوننى ئەينەك قىلىشقا باشلىدى ، بۇ يەردە بىر تۈركۈم رىم موزايكالىرى بار ، ئۇلار نېپتۇننى كۆرسىتىدۇ ، قولىدا ئۈچ بۇرجەكلىك ، دېلفىن ياكى ئاتلار ھەمراھ بولىدۇ ، بۇنىڭ ئىچىدە تۇنىسنىڭ لا چېببادىن ئالاھىدە مىسال بار.
قاراڭ: ئايال پادىشاھ ئېلىزابېت رېگىنا: بىرىنچى ، ئۇلۇغ ، بىردىنبىرنېپتۇن ۋە كونۇس
شۇنداقتىمۇ ئەنئەنە بويىچە ، ئاتنى ھىمايە قىلىش ۋە بارلىق ئىشلار بىلەن تەڭلىشىش رىم ئىلاھى كونسۇغا تەۋە ئىدى ، شۇنداق بولغاچقا ، بۇ ئىككى ئىلاھ بىرسى بىلەن باغلىنىشقا باشلىدى. يەنە بىرى زامانداشلارنىڭ قايمۇقتۇرۇشىغا! نەتىجىدە ، كونس ھەر قانداق قالايمىقانچىلىقنى ھەل قىلىشقا ياردەم قىلىش ئۈچۈن بەزىدە Neptunus Equistris دەپ ئۆزگەرتىلدى! ئەدەبىيات. قاچان باررىم يازغۇچىلىرىنىڭ كىچىك مۇندەرىجىسىدىكى نېپتۇنيا بايرىمىغا ئائىت بەزى پايدىلانمىلار ، ئۇنىڭ ئومۇمىي ئەپسانىلىرىدە بەك كۆپ نەرسە يوق. ئەپسانىلىرى نېپتۇنغا كۆتۈرۈلگەن پوسېدون ئىتالىيە ئىلاھىنىڭ ئەسلى ئۇقۇمىنى خىرەلەشتۈردى. قانداقلا بولمىسۇن ، بىزدە ئوۋىدنىڭ مېتافوروزىدا نېپتۇننىڭ ئۈچ بۇرجەكلىك بىنا بىلەن يەرنىڭ جىلغىسى ۋە تاغلىرىنى قانداق ھەيكەلگەنلىكى توغرىسىدا بىر بۆلەك بار. ئەمما ئاخىرىدا ئوغلى ترىتونغا سۇنىڭ چېكىنىشى ئۈچۈن كارىۋىتىنى چېقىشنى ئېيتتى. ئۇلار مۇۋاپىق سەۋىيىگە چېكىنىپ كەتكەندىن كېيىن ، نېپتۇن سۇدىن ھازىرقىدەك ئايرىلدى ۋە بۇ جەرياندا دۇنيانى ھازىرقىدەك ھەيكەلتىراشلىق قىلدى.
باشقا يازغۇچىلاردىكى نېپتۇن
بۇنىڭدىن باشقا ، نېپتۇن سىسېرودىن ۋالېرىئۇس ماكىسىمغىچە بولغان ھەر خىل رىم مەنبەلىرىدىن ئۆتۈشتە مەخسۇس مۇلاھىزە قىلىنغان. بۇ بۆلەكلەر ئوكتاۋىيان / ئاۋگۇسۇسنىڭ ئاكتىيۇمدا نېپتۇنغا بۇتخانا قۇرغانلىقى ۋە نېپتۇننىڭ ئىلاھىي دائىرىسى ياكى ئىبادەت ئۇسۇللىرىغا ئائىت مەزمۇنلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ئەينى ۋاقىتتىكى باشقا رىم ئىلاھلىرىغا سېلىشتۇرغاندا ، ئۇ مۇۋاپىق ئىبادەت ياكى ئىلاھىيەت نۇقتىلىرىدىن ھالقىپ ، ھېچقانداق ئالاھىدە ئەپسانىلەرنى ياكى مۇلاھىزىلەرنى قوبۇل قىلمايدۇ. ئەسلىدە نېپتۇننى ئۆز ئىچىگە ئالغان باشقا يازمىلار بولغان تەقدىردىمۇ ، ئۇنىڭ ھايات قېلىشتىكى كەمچىلىكىئەدەبىيات ئەلۋەتتە ئۇنىڭ زامانداشلارغا نىسبەتەن ئاممىباب كەمچىلىكىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ دەپ قارىلىدۇ.
نېپتۇن ۋە ئاينىد
قارىماققا رىمنى گرېك تىلىدىن پەرقلەندۈرۈش ئۈچۈن ، داڭلىق رىم شائىرى ۋىرگىل رىمنىڭ «قۇرغۇچى» كلاسسىك - ئاينىدقا ئايلىنىۋاتقان نەرسىلەرنى يازغاندا. پومېيدوندىن نېپتۇننى ئۆز-ئارا بىرلەشتۈرۈشكە كاپالەتلىك قىلدى ، گومېر ، ئىلياد ۋە ئودېسسىينىڭ قارشى ئەسەرلىرىدە كۆرۈلىدۇ.
باش قەھرىمان ئودېسساغا قارشى تۇرغۇچى ، ئۇ تىرويا ئۇرۇشىدىن كېيىن ئۆزىنىڭ ئارال يۇرتى ئىتاكاغا قايتىشقا تىرىشىدۇ ، گەرچە ئوكيان ئىلاھى ھەر بىر پەيتتە ئۇنى توسۇشنى قارار قىلغان. بۇنىڭدىكى ئاساسلىق سەۋەب ، ئودېسسا پوسېيدوننىڭ مېھماندوست ۋە نامۇۋاپىق ۋېلىسىپىت ئوغلىنى قارىغۇ قىلىپ قويىدۇ ، ئۇ پولىفېمۇس دەپ ئاتىلىدۇ. بۇ ئىشنى ئارام ئالدۇرۇپ ، گومېرلىق داستانىدا بىر قەدەر ناچار ئىلاھ دەپ قارىلىدۇ. ئودېسسىينىڭ ئىلھامىدىن كەلگەن بۇ ھېكايىدە ، ترويا قەھرىمانى ئاينىياس دادىسى ئەنچىس بىلەن بىللە كۆيۈۋاتقان تروي شەھىرىدىن قېچىپ چىقىپ ، خەلقى ئۈچۈن يېڭى ئۆي تېپىش ۋەزىپىسىنى ئۈستىگە ئالغان. بۇ يېڭى ئۆيرىمغا ئايلىنىڭ. بۇ ئىش دەسلەپتە يۈز بېرىدۇ ، جۇنو ئۇنىڭ چېكىدىن ئېشىپ ، بوران پەيدا قىلىپ ئاينىياسنىڭ سەپىرىنى قالايمىقانلاشتۇرماقچى بولىدۇ. جۇنودىن كەلگەن بۇ قانۇنغا خىلاپلىق قىلىش قىلمىشىغا ناپاك بولغان نېپتۇن ناھايىتى تېزلا ئارىلىشىپ دېڭىزنى تىنىچلاندۇرىدۇ. نېپتۇننىڭ ئۇنى بېرىشى ئۈچۈن ، ئۇ ئاينىياسنىڭ ياردەمچىسى پالىنۇرۇسنىڭ جېنىنى قۇربانلىق سۈپىتىدە ئالىدۇ. بۇنىڭ ئۆزىلا نېپتۇننىڭ ياردىمىنىڭ پۈتۈنلەي ئەركىن بېرىلمىگەنلىكىنى ئىسپاتلىغان بىلەن ، ئۇ گومېر ۋە گرېتسىيە ئودىسسىيدا قوبۇل قىلغانغا قارىغاندا ، دېڭىز ئىلاھىنىڭ روشەن ئوخشىمايدىغان نامايەندىسى.نېپتۇننىڭ ئائىلىسى ۋە مەسلىھەتچىلىرى
پوسېدونغا ئوخشاش ، نېپتۇن باش تىتاننىڭ ئوغلى بولۇپ ، رىم ئەپسانىلىرىدە ساتۇرن دەپ ئاتالغان ، ئانىسى بولسا ئىپتىدائىي ئىلاھ ئوپس ياكى ئوپىس. نېپتۇننىڭ ئىتالىيەدىن كېلىپ چىقىشى ئۇنى چوقۇم باش ئىلاھنىڭ ئوغلى قىلىپ قويمىسىمۇ ، ئەمما پوسېدون بىلەن ئاسسىمىلياتسىيە قىلىنغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ بۇنداق بولۇپ قېلىشى مۇقەررەر.
نەتىجىدە ، نۇرغۇنلىغان زامانىۋى ھېساباتلاردا ، ئۇ گرېتسىيە ئىلاھى بىلەن ئوخشاش مەنبە ھېكايىسىنى ھەمبەھىرلەپ ، قېرىنداشلىرىغا دادىسىنى ئۆلتۈرۈش ئۈچۈن ئۇلارغا ياردەم قىلغان.
