Lamia: ManEating Shapeshifter of Greek Mythology

"Hvem kjenner ikke navnet Lamia, libysk i rase, et navn som er den største vanære blant dødelige?" (Euripedes, Dramatiske Fragmenter ).

Lamia var et formskiftende monster som slukte barn i gresk mytologi. Lamia ble beskrevet som en halv kvinne, et halvt monster, og streifet rundt på landsbygda på leting etter sitt neste måltid. Navnet Lamia er sannsynligvis avledet fra det greske ordet laimios , som betyr spiserør. Dermed antyder Lamias navn hennes tendens til å sluke barn hele.

Som mange overnaturlige farer som lå på lur i antikkens Hellas, arbeidet Lamiae for å advare små barn om verdslige trusler. Det er en typisk "fremmed-fare"-advarsel, fortellinger om Lamiae frarådet unge unge å stole på tilsynelatende harmløse fremmede, spesielt de sjarmerende.

Hvem er Lamia i gresk mytologi?

Lamia er hovedsakelig kjent som en kvinnelig demon som har en appetitt på barn og ungdom. Imidlertid var hun ikke alltid et monster. Det er akkurat slik Lamia huskes best.

Opprinnelig var Lamia en libysk dronning. Gamle kommentarer til Aristofanes’ Fred gjentok denne forestillingen. Hun fanget til slutt oppmerksomheten til Zevs, og ble en av hans mange paramours. Utstyrt med betydelig skjønnhet og sjarm, vant den dødelige kvinnen uanstrengt hengivenheten til sin guddommelige elsker. Som man kan gjette, gikk ikke dette utenomekteskapelige forholdet godt med Zevs’ sjalu kone, Hera.

Theevnene til Lamia. Hun ble sammenlignet med nattdemonen Lilith fra jødisk folklore. Lilith var opprinnelig den første kona til Adam som ble forvist fra Edens hage for å være ulydig mot mannen sin. I sin forvisning ble Lilith en fryktet hun-demon som målrettet barn.

Både Lamia og Lilith ble sett på som kvinnelige demoner som brukte sin feminine skjønnhet for å lure uvitende menn og naive barn. De sidestilles oftere med middelalderens succubus.

Lamiae ble ytterligere assosiert med oppløsningen av ekteskap, slik erkebiskopen av Reims, Hincmar, antyder i sin fragmenterte avhandling fra 900-tallet De divortio Lotharii regis et Theutbergae reginae . Han assosierte Lamiae med kvinnelige reproduktive ånder ( geniciales feminae ): «kvinner som ved sin ondskap er i stand til å plassere et uforsonlig hat mellom mann og hustru» (Interrogatio: 15).

I middelalderen ble Lamia – og Lamiae – kjent som årsaken til at barn forsvant eller døde på uforklarlig vis. Ganske rutinemessige ting så langt historien hennes strekker seg. Men middelalderen så et brudd i rutinen, med Lamia som også ble skyggen bak et ødelagt ekteskap.

Hvorfor er Lamia et monster?

Gallskapen som Lamia opplevde da hun mistet barna sine, førte til at hun ble et monster. Hun begynte å oppsøke andre barn for å sluke dem. Det var en handling så grusom, såond, at det fikk Lamia til å forvandle seg fysisk.

Å forvandle seg til et monster er ikke noe nytt i det hele tatt, og det er en ganske vanlig hendelse i greske myter. Følgelig er ikke Lamias utvikling i det hele tatt særegen. Forvandlingen av monsteret Lamia til Lamia-demonen er enda mindre overraskende.

Lamia kan være spøkelsesaktig, grusom, grasiøs og rovdrift på en gang. Til slutt var noen av de mest grufulle monstrene en gang folk kjørt forbi bristepunktet. Lamia er på samme måte uhyggelig menneskelig, og har blitt likestilt med spøkelsesaktige La Llorona – den gråtende kvinnen – i Latin-Amerika. På baksiden av ting, har den greske Lamia blitt mer sammenlignet med Baba Yaga av slavisk folklore, som kidnapper barn for å nyte kjødet deres senere.

Er Lamia en gudinne?

Lamia er ikke tradisjonelt en gudinne, selv om den greske lyriske poeten Stesichorus identifiserer Lamia som datteren til Poseidon. Derfor kan Lamia være en halvgud. Det ville forklare hennes store skjønnhet, den samme som plaget Helen av Troja og utilsiktet førte til den trojanske krigen.

Det eksisterer en Lamia i gammel gresk religion som er datteren til Poseidon og en elsker av Zevs. Denne Lamia regnes for å være moren til Scylla og den monstrøse haien, Acheilus. En gang en vakker ungdom, ble Acheilus forbannet for hybrisen sin etter at han utfordret Afrodite til en skjønnhetskonkurranse. Den mulige forbindelsen mellom havgudinnen Lamia som ble sjømonster og vampyrdemonen Lamia er spekulert, men ubekreftet.

Noen separate kilder tilskriver Lamias foreldre som Belus, en konge av Egypt, og Achiroe. Belus var halvguden sønn av Poseidon og broren til Agenor. I mellomtiden var Achiroe nymfedatteren til Nilus, guden til Nilen. Diodorus Siculus antyder at Lamias far var Belus og at moren hennes i stedet var Libye, den greske personifiseringen av Libya.

Uansett om den vakre Lamia hadde en gudfor en forelder eller ikke spilte ingen rolle i den store sammenhengen. Skjønnheten hennes var nok til at hun ble en av Zevs favorittelskere. Videre, mot slutten av Lamias historie, anses hun for å være udødelig. Til syvende og sist eksisterte trusselen om Lamias pine i generasjoner og kan uten tvil fortsatt eksistere.

Er Lamia Poseidons datter?

Hvis vi lytter til Stesichorus, er Poseidon far til Lamia. Imidlertid er han den eneste kilden som viser Poseidon som Lamias gamle mann. Det er ingen andre overlevende kilder som støtter denne teorien.

Lamia er ganske generelt akseptert for å være datteren til Belus, en egyptisk konge. Interessant nok nevner ikke Pseudo-Apollodorus Lamia som et av Belus’ avkom med sin kone, Achiroe. Derfor er det eneste sikre faktum om Lamia før hennes monstrøse transformasjon at hun var en libysk dronning.

Navnet "Lamia" kan oversettes til "rogue shark", som ville være fornuftig hvis hun var en datter av havets gud. Til sammenligning kan det referere til en variant av myten der Lamia ikke er serpentin, men snarere hai-lignende.

Hvem var Lamia?

Lamia, bedre kjent med flertall Lamiae , var vampyrfantomer. De var inspirert av myten om Lamia, den skjebnesvangre libyske dronningen. Dette var folkloristiske monstre som liknet på bloddrenerende vampyrer og forførende succubi.

John Cuthbert Lawson i 1910studere moderne gresk folklore og antikkens gresk religion , bemerker at Lamiae var beryktet for sin «urenhet, sin fråtsing og sin dumhet». Et eksempel på dette er det samtidige greske ordtaket, "της Λάμιας τα σαρώματα" (Lamias feiende).

Utenfor deres tilsynelatende urenhet og antatte stank, var Lamiaene som ble lurt som vakre hender. I det minste var de vakre når de ville være det. De kunne endre form og fremmane visjoner om prakt for å sementere offerets plass i hulen deres.

Hvordan ser Lamia ut?

Lamia fremstår som en halv kvinne, halvt slange. Hvorvidt Lamia beholdt sin skjønnhet eller ikke, er fortsatt opp til debatt: hun er enten frastøtende, som flere eldgamle forfattere bekrefter, eller er like fortryllende som alltid.

Det sies i tillegg at Lamia kan skifte form. Formskiftet ble antatt å gjøre det lettere for skapningen å lokke inn byttedyr. Vanligvis ville hun målrette mot små barn eller unge menn. Det ble rasjonalisert at begge ville ha vært villig til å slippe vakt rundt en vakker kvinne.

Poeten John Keats beskrev Lamia som alltid vakker: "Hun var en gordian form av blendende fargetone ... vermiljonflekker, gylden, grønn og blå ..." ( Lamia 1820). Keats' Lamia følger den senere tolkningen av Lamia, at til tross for alle anstrengelser for å gjøre henne monstrøs, var hun fortsattlett for øynene. Mange moderne kunstnere har tatt en glans av John Keats’ beskrivelse, og foretrekker den fremfor Lamias monstrøse greske utseende. Et eksempel på dette er maleriet, Lamia , laget av Herbert James Draper i 1909.

Den engelske klassisistiske maleren Herbert James Draper skildrer Lamia som en kvinne kledd i utgytt slangeskinn. Slangehuden representerer både hennes formskiftende evner og hennes serpentinhistorie. I det hele tatt er ikke Drapers Lamia direkte truende, selv om implikasjonene av at hun ømt holder en valmue – et symbol på døden – er frysende. Den amerikanske maleren John William Waterhouse laget også et lignende maleri i 1916.

I maleriet Lamia skildrer John William Waterhouse Lamia som en kvinne med slangeskinn rundt føttene hennes . Hun snakket med en potensiell elsker, en ridder, som så på henne i fortryllelse.

I den opprinnelige greske mytologien var Lamia et stygt vesen, enten hai- eller serpentinaktig utseende. Noen beretninger beskriver Lamia som bare å ha et vansiret ansikt. Andre, om enn sjeldnere beretninger, gir Lamia et kimærisk utseende.

Hva er historien om Lamia?

Lamia var en vakker dronning av Libya. I antikken hadde Libya nære politiske og økonomiske forhold til Hellas og andre middelhavsland. På grunn av tidlig kontakt med innfødte berbere (Imazighen), påvirket tradisjonell berberreligionøstgreske religiøse praksiser og omvendt.

Det var til og med en gresk koloni i Libya, kalt Cyrene (romersk Cyrenaica) etter den berberske folkehelten Kyre, som ble etablert i 631 fvt. Kyrenes byguder var Kyre og Apollo.

Som med de fleste vakre kvinner i klassisk mytologi, fanget Lamia oppmerksomheten til Zevs. De to innledet en affære og gjorde Hera sint. Akkurat som Hera plaget alle andre kvinner mannen hennes lystet etter, var hun fast bestemt på å få Lamia til å lide.

Som følge av forholdet til Zevs ble Lamia gravid og fødte barn flere ganger. Imidlertid er Heras ire utvidet til deres avkom. Gudinnen tok på seg å drepe Lamias barn, eller fremkalle en galskap som drev Lamia til å sluke sine egne barn. Andre beretninger sier at Hera ganske enkelt kidnappet Lamias barn.

Tapet av barna forårsaket en enestående forstyrrelse i Lamia. Hun – enten i sorg, galskap eller søvnløs forbannelse fra Hera – kunne ikke lukke øynene. Mangelen på søvn tvang Lamia til for alltid å se for seg sine døde barn. Dette var noe Zevs syntes synd på.

Kanskje, som far til de nå døde barna, forsto Zevs Lamias uro. Han ga Lamia profetiens gave og evnen til å endre form. Videre kunne Lamias øyne fjernes smertefritt når hun trengte å hvile.

I sin gale tilstand begynte Lamia å spise andre barn. Hunspesielt målrettet uovervåket spedbarn eller ulydige barn. I senere myter utviklet Lamia seg til de mange Lamiae : ånder med mange vampyregenskaper som var rettet mot unge menn.

Hvordan er Lamia representert i gresk mytologi?

Athenske mødre, bestemødre og barnepiker ville bruke Lamia som en bogeyman. Hun ble en eventyrskikkelse, i stand til ekstreme voldshandlinger og raseri. Den uforklarlige, plutselige døden til et spedbarn ble ofte skyldt på Lamia. Ordtaket «barnet er blitt kvalt av Lamia», sier alt.

Senere mytologi beskriver Lamia som en formskiftende skapning som forkler seg som en vakker kvinne som forførte unge menn bare for å konsumere dem senere. Denne versjonen av Lamia ble popularisert av romere, tidlige kristne og renessansepoesi.

I det hele tatt var Lamia nok en arkaisk høyhistorie ment å skremme barn til lydighet. Utviklingen hennes til å bli en blodsugende trollkvinne kom i ettertid.

Life of Apollonius of Tyana

The Life of Apollonius of Tyana ble skrevet av den greske sofisten Philostratus. Den aktuelle Lamia hadde forført en elev av hovedpersonen, Apollonius. Som en del av opplegget hennes arrangerte eleven Menippus et bryllup: hun planla å sluke den unge brudgommen etterpå.

I dette verket sidestiller Philostratus den slangelignende Lamia med en Empusai , et fantom fra underverdenenmed kobberbein. Selv om Empusaiene er uklare, antas de å ha vampyriske egenskaper generelt relatert til Lamiae. Det antas at Empusai er under kontroll av Hecate, trolldomsgudinnen.

The Golden Ass

The Golden Ass , også kjent som metamorfosene til Apuleius, er en gammel romersk roman som antyder tilstedeværelsen av Lamiae. Selve romanen følger en viss Lucius fra Madaurus, som driver med det okkulte og blir forvandlet til et esel. Selv om det ikke er åpenbart oppgitt, har karakterene til heksene Meroe, Pamphile og Panthia alle Lamia-karakteristikker.

Lamia – og Lamiae – ble synonymt med trolldom og hekseri ved det 1. århundre e.Kr. Tross alt, i mange greske legender var de mektigste trollkvinnene vakre; bare se på Circe og Calypso av Homers Odyssey .

Til tross for at de bruker blod i ritualene og opererer om natten, er ikke heksene i The Golden Ass bloddrikkere. Dermed er de ikke nødvendigvis vampyrer, da de fleste Lamiae regnes.

Kurtisanen

Akkurat som Lamia ble navnet på hekser, ble det også brukt som en måte å referere til elskerinner i det gresk-romerske samfunnet. Ved å forhekse mektige menn, fikk mange kurtisaner sosial og politisk prestisje.

Det er berømt at en kurtisane ved navn Lamia av Athen forelsket seg i den makedonske politikeren Demetrius Poliorcetes. Hunvar eldre enn Poliorcetes, selv om han forble betatt av henne i flere tiår. Da folket i Athen var ute etter å få Poliorcetes' gunst, bygde de et tempel dedikert til Lamia under dekke av Afrodite.

Langt fra et monster, var Lamia fra Athen en hetaira : en velutdannet, multitalent prostituert i det arkaiske Hellas. Hetaira ble gitt flere privilegier enn andre greske kvinner på den tiden. Selv om det bare var en tilfeldighet, gikk ikke Lamias felles navn med mytens menneskeetende monster upåaktet hen av hennes tids sosiale kommentatorer.

I Suda

The Suda er et massivt bysantinsk leksikon fra 10-tallet e.Kr. Teksten gir innblikk i den gamle middelhavsverdenen. Den inneholder biografisk informasjon om betydelige politikere og religiøse skikkelser. Når man diskuterer gamle religioner, spekuleres det i at forfatteren var kristen.

I oppføringen til Mormo, en annen barnesnappende bogeyman, regnes skapningen som en Lamiae-variant. Ellers oppsummerer oppføringen for Lamia i Suda historien om Lamia som fortalt av Duris i «Bok 2» av Libyan Histories .

Lamia i middelalderen og i kristendommen

beholdt Lamia sin identitet som bogeyman gjennom middelalderen. Med spredningen av kristendommen ble Lamia mer demonisk enn noen gang.

Tidlige kristne forfattere advarte mot det forførende