Atum: Misirli Tanrıların Atası

Ölüm hər hansı bir mədəniyyətdə müxtəlif rituallar və mərasimlərlə əhatə olunmuş bir fenomendir. Bəziləri ölü bir insanı o adamın sonluğu kimi görür, kiminsə “vəfat etdiyini” iddia edir.

Digər tərəfdən, bəzi mədəniyyətlər kiminsə ölmüş hesab edildiyi zaman "keçdiyini" görmür, amma kiminsə daha çox "keçdiyini" görür. Ya onlar başqa formada yenidən peyda olurlar, ya da fərqli səbəbə görə aktuallaşırlar.

Sonuncu, Qədim Misir xalqı tərəfindən qəbul edilən bir inanc ola bilər. Bu fikir onların ən mühüm tanrılarından birində öz əksini tapmışdır. Atum həm mövcudluğu, həm də mövcudluğu təmsil edirdi və o, ən azı hər gün günəş batarkən bu iki mərhələdən keçdiyi bilinir. qədim Misir dinində çoxlu sayda Misir tanrıları və ilahələri. Bununla belə, Misir tanrısı Atum orada ən vacibi ola bilər. Əbəs yerə deyil ki, digər tanrılara münasibətdə onu tez-tez “Tanrıların Atası” adlandırırlar.

Bu, Atumun qədim Misir xalqı üçün tam olaraq nəyi təmsil etdiyini müəyyən etməyi asanlaşdırmır. Misir mifologiyası təkrar-təkrar şərh edilir və yenidən şərh olunur.

Əlbəttə, bunu edən tək onlar deyil, çünki bunu bir çox müxtəlif tanrı və ilahələrlə görmək olar. Məsələn, İncil və ya Quranın müxtəlif oxunuşları haqqında düşünün. Buna görə də,insan öz günəş formasını, ilan isə su formasını təmsil edir, onun qoç forması əslində hər ikisini təsvir edə bilər.

Davam edən Hekayə

Atum mifologiyası ilə bağlı hələ çox şey araşdırılmalıdır. Onun hekayəsi bizə qədim Misir dininin əsasları haqqında bəzi fikirlər verir. Bu onu göstərir ki, sikkənin həmişə ən azı iki tərəfi var, birlikdə dünyanın yaradıla biləcəyi və hadisələrin şərh oluna biləcəyi bütövlük yaradır.

Ancaq dəqiq deyə bilərik ki, Atum Nil çayı hövzəsində inkişaf etmiş kosmoloji inanc sisteminə aid idi. Atuma ibadət etmək artıq erkən tarixdə başlamış və Misir imperiyasının son dövrünə, təxminən eramızdan əvvəl 525-ci ilə qədər davam etmişdir.

Atum adı

Tanrımızın adı kimi Atum Itm və ya sadəcə ' Tm ' adından qaynaqlanır. Itm adın arxasındakı ilham olduğuna inanılır və Misir mətnlərindən "tamamlamaq" və ya "tamamlamaq" kimi tərcümə olunur. Atumla münasibətdə bunun mənası varmı? Əslində edir.

Atum Nun xaotik sularından öz gücü ilə yaranan tək, ilkin canlı varlıq kimi görünürdü. Atumun özünü sudan ayıraraq dünyanın əsasını yaratdığına inanılır. O, misirlilərin mövcud olmayan hesab etdiyi bir şeydən mövcud olmaq üçün şərait yaratdı.

Bu, öz növbəsində, onun adının mənasının "tam" aspekti ilə əlaqələndirilə bilər. Yəni, Atum suların "yoxluğu" ilə birlikdə içində olmaq üçün bir dünya yaradan "mövcud olanı" yaratdı.

Həqiqətən də, mövcud sayıla biləcək bir şey olmadan mövcud olan nədir? Onlar mütləq bir-birindən asılıdırlar, çünki qeyri-mövcud olmağın nə demək olduğu tam aydın deyilsə, bir şey mövcud kimi müəyyən edilə bilməz. Bundamənada Atum əvvəldən mövcud olan, mövcud olan və sonra mövcud olanların hamısını təmsil edir.

Atuma ibadət etmək

Atum Misir mifologiyasında çox mühüm bir fiqur olduğundan, ona çox sitayiş edildiyini söyləmək olmaz. qədim Misir xalqı tərəfindən.

Onun ibadətinin əksəriyyəti Heliopolis şəhəri ətrafında cəmlənmişdi. Heliopolitan keşişlərinin Atuma doğru dini inanclarını tətbiq etdikləri yer bu gün də Misirin paytaxtı Qahirənin kənarında ziyarət edilə bilər. Bu yer hal-hazırda Ayn Şəms kimi tanınır, burada Atum üçün Əl-Masalla Obelisk qəbirləri hələ də yaşayır.

Onun ibadət yeri Misirdə on ikinci sülalənin bir çox fironlarından ikincisi I Senusret tərəfindən ucaldılıb. Təəccüblü deyil ki, o, hələ də orijinal mövqeyində dayanır, çünki o, təxminən 120 ton ağırlığında, 68 fut (21 metr) hündürlüyü olan qırmızı qranit obeliskdir.

Bu ölçüləri universal etmək üçün bu, təxminən 20 Afrika filinin çəkisi deməkdir. Qədim Misirdə hətta təbiət qüvvələri də bunu aşağı salmaqda çətinlik çəkirlər.

Atum və Su

Baxmayaraq ki, Atum hekayəsinin müxtəlif versiyaları var. Atum Heliopolisdəki keşişlərdən biridir. Kahinlər əmin idilər ki, onların təfsiri orijinal və həqiqətən də doğrudur, bu da tanrımız Atumun Enneadın başında olduğunu bildirir.

Ennead? budurəsasən, qədim Misir mifologiyasında ən yüksək əhəmiyyət kəsb edən doqquz böyük Misir tanrısı və ilahəsinin kollektivi. Atum Enneadın kökündə idi və o, onun tərəfində qalacaq səkkiz nəsli yaratdı. Doqquz tanrı və ilahəni bu gün Misir dini kimi qəbul edilən dinin bütün təməl daşları hesab etmək olar.

Beləliklə, deyə bilərik ki, Ennead qədim dövrlərin sitayiş etdiyi potensial olaraq ən mühüm tanrı və tanrıçalar toplusunu ehtiva edir. misirlilər. Bununla belə, Atum onların hamısını dünyaya gətirdi. Əslində, Enneadda bütün digər tanrıların yaradılması prosesi yoxluqdan varlıq yaratmaq üçün vacib idi.

Əl-Masalla Obelisk məbədinin kahinlərinin təfsirinə görə, Atum bir vaxtlar yer üzünü örtən sudan fərqlənən bir tanrı idi. O vaxta qədər o, təkbaşına suda, piramida mətnlərinə görə yox sayılan dünyada yaşayacaqdı.

O, özünü sudan ayırd edə bilən kimi, sözün həqiqi mənasında mövcud bir dünya yaratdı, çünki o, Enneadın ilk üzvlərini doğuracaqdı. Atum bir qədər tənha qaldı, ona görə də özünü bir şirkətlə təmin etmək üçün yaradıcılıq dövrünə başlamaq qərarına gəldi.

Atum Qədim Misir Dininin Ən Əhəmiyyətli Tanrılarını Necə Doğuldu

Yaradılışın başlanğıcından prosesə yoldaşlıq etdionun ilk nəslindən bəziləri tərəfindən. Yəni ayrılma prosesinin özü onun əkiz nəslinin yaranması ilə nəticələndi. Onlar Şu və Tefnut adları ilə gedirlər. Müvafiq olaraq, bunlar quru hava və nəm kimi təsvir olunur. Bunun sudan daha canlı olub-olmadığına əmin deyiləm, lakin heç olmasa bir proses başladı.

Şu və Tefnutun yaradılması

Bir çox mifoloji hekayələr bəzi tanrıların necə yaradıldığı ilə bağlı olduqca məşhurdur. . Bu, Enneadın ilk tanrıları üçün fərqli deyil. Şu və Tefnutun Misir piramidalarında kəşf edilən ilk mətnlərə qədər izlənilə bilən iki hekayədən birindən sonra ilk işıq şüalarını gördüklərinə inanılır.

Birinci hekayə bizə onların sevimli atasının mastürbasyon seansı haqqında bir şey danışır və belə gedir: .

Atum Heliopolisdə mastürbasiyası ilə yaradılmışdır.

O, fallusunu yumruğunun içinə qoydu

Bununla arzunu oyatmaq.

Şu və Tefnut adlı əkizlər doğuldu.

Həqiqətən də olduqca mübahisəli bir yol. Şu və Tefnutun yaradılmasının təsvir olunduğu ikinci hekayə bir az daha az intimdir, lakin mütləq daha az mübahisəli deyil. Şu və Tefnut ataları tərəfindən tüpürərək uşaq doğdular:

Ey Atum-Khepri, sən təpə kimi ucaldın

və "Feniks" məbədində ben (və ya benben) kimi parladım.Heliopolis,

və Şu kimi püskürdü və Tefnut kimi tüpürdü

(sonra) sən silahlarını kanın qol(ları) kimi onlara bağladın ki, sənin kanın onlarda olsun.

Şu və Tefnut övladları

Şu və Tefnut ilk kişi və qadın birliyini yaratdılar və yer və göy kimi tanınan bir neçə başqa uşaq yaratdılar. Yerin tanrısı Geb, səmaya cavabdeh olan tanrı isə Nut adı ilə tanınır.

Geb və Nut birlikdə daha dörd uşaq yaratdılar. Osiris məhsuldarlığı və ölümü, İsis insanların sağalmasını, Set fırtınalar tanrısı, Neftis isə gecə ilahəsi idi. Hamısı birlikdə Ennead'ı yaratdılar.

Atum və Ra arasında əlaqə nədir?

Əl-Masalla Dikilitaş qəbirlərinin keşişləri onların yaradılış hekayəsinə əmin olsalar da, Atum tanrısını günəş tanrısı Ra ilə daha yaxından əlaqələndirən başqa bir oxunuş da var.

Onların başlanğıcları eyniyə yaxındır. Yaradılışdan və mövcudluqdan əvvəl İlk okeanı yalnız qaranlıq əhatə edirdi. Yaradan tanrı Atum başlamağın vaxtı olduğuna qərar verəndə həyat bu okeandan cücərəcəkdi. Tezliklə suyun üzərindən əvvəllər Atum kimi tanınan varlığın suyun üstündəki dünyada özünü göstərə biləcəyi bir ada çıxdı.

Suyun üstündə yaradıcı fərqli bir forma aldı. Ra kimi tanınacaq bir forma. Inbu mənada Ra qədim Misir tanrısı Atumun bir cəhətidir. Buna görə bəzən Atum Atum-Ra və ya Ra-Atum olaraq adlandırılır.

Tam Tanrıların Çoxlu Aspektləri

Bir hekayədə Atumun özü yeganə tam tanrı kimi görünsə də, günəş tanrısı Ra ilə bağlı oxunuş göstərir ki, varlığın tamamlanmasına töhfə verən bir neçə tam tanrı var. Xüsusilə günəşə münasibətdə bu tam tanrılar bir varlığa çevrilirlər.

Lakin belə görünür ki, Atum bu hekayədə bir az əhəmiyyət kəsb edən bir tanrı kimi təsvir olunur. Əksinə, Ra mərkəzi fiqur kimi görünə bilər.

Ra və onun Fərqli Təkamülləri

Bu versiyada Ra Şərq üfüqündə sübh çağında şahin şəklində peyda oldu və ona ad veriləcəkdi. Hor-axty və ya Xeper. Ancaq günəş çıxanda Ra əsasən Kheper adlanırdı.

Xeperin Misirdə skarab mənasını verən söz olduğuna inanılır, ilk işıq şüaları Qədim Misir səhralarına düşən kimi görəcəyiniz heyvanlardan biridir. Buna görə də yüksələn günəşlə əlaqə olduqca asan qurulur.

Günortaya doğru günəş yenidən Ra kimi xatırlanacaq. Ən güclü günəş Ra ilə əlaqəli olduğu üçün onu normal olaraq yeganə günəş tanrısı adlandırırlar. Batan günəşi görən kimi misirlilər onu Atum adlandırmağa başladılar.

Bu batan günəşin insan şəklində Atum həyat dövrünü tamamlamış qoca kimi təsvir edilmişdir.yox olmağa və yeni bir gün üçün yaranmağa hazır idi. Onun adının etimologiyası hələ də qüvvədədir, çünki Atum başqa bir günün tamamlanmasını və yeni günə keçməsini təmsil edir. Bununla belə, onun gücü bu şərhdə bir az daha az əhatəli ola bilər.

Atum necə görünürdü?

Atum qədim Misirdə fərqli şəkildə təsvir edilmişdir. Görünür, onun təsvirlərində hansısa davamlılıq var, baxmayaraq ki, bəzi mənbələr normadan kifayət qədər uzaq olan bəzi təsvirlərdə Atumu da müəyyən etmişlər. Əmin olan odur ki, onun insan və qeyri-insani formasında ayrılıq edilə bilər.

Atumun təmsilləri təəccüblü dərəcədə nadirdir. Atumun nadir heykəllərindən ən böyüyü, Atumun qarşısında diz çökmüş 18-ci sülalənin Horemhebi təsvir edən qrupdur. Lakin fironların bəzi “İki diyarın hökmdarı” kimi təsvirləri Atumun təcəssümü kimi də nəzərdən keçirilə bilər.

Bununla belə, onun təmsilinin əsas hissəsinin geri qaytarılması olduqca mümkündür. tabut və piramida mətnləri və təsvirləri. Yəni, Atum haqqında əlimizdə olan məlumatların çoxu bu cür mətnlərdən götürülüb.

Atum Onun İnsan Formasında

Bəzi təsvirlərdə Atum ya paltar geyən kişi kimi görünə bilər. kral baş örtüyü və ya qırmızı və ağ rəngli ikili tac, yuxarı və aşağı Misiri təmsil edəcək. Tacın qırmızı hissəsi yuxarı Misiri, ağ hissəsi isə istinad ediraşağı Misir. Bu təsvir daha çox günün sonunda, yaradıcılıq dövrünün sonunda Atuma aiddir.

Bu formada onun saqqalı onun ən xarakterik cəhətlərindən biri olardı. Bu da onu fironların hər hansı birindən fərqləndirən cəhətlərdən biri olduğuna inanılır. Onun saqqalı kənara doğru əyilmiş və bir-birini əvəz edən diaqonal kəsikli xətlərlə bəzədilmişdir.

Bu, Misir mifologiyasında rol oynayan çoxsaylı ilahi saqqallardan biridir. Atum vəziyyətində, saqqal bir qıvrımla bitdi. Bununla belə, digər kişi tanrıları da sonunda düyün olan saqqal taxırlar. Çənəni əhatə edən iplər onun saqqalını “yerində” saxlayır.

Atum Qeyri-İnsan Formasında

Faktiki parlayan günəş kimi təzahür etsə də, Atum insan şəklində görünə bilər. Lakin yaradıcılıq dövrü başa çatan kimi o, tez-tez ilan, bəzən də monqus, aslan, öküz, kərtənkələ və ya meymun kimi təsvir olunur.

Bu zaman onun əşyanı təmsil etdiyinə inanılır. onun ilkin yaşadığı yer: suyun xaosu olan mövcud olmayan dünya. Bu, ilanın köhnə dərisini çıxardığı zaman da görülən təkamül formasını təmsil edir.

Bu rolda o, bəzən qoç başı ilə də təsvir olunur ki, bu da onun ən çox mühüm insanların tabutlarında göründüyü formadır. Onun bu formada eyni zamanda həm mövcud olanı, həm də olmayanı təmsil edəcəyinə inanılır. Belə ki, köhnə ikən