Ատում: Եգիպտոսի Աստվածների հայրը

Մահը մի երեւույթ է, որը շրջապատված է տարբեր ծեսերով և արարողություններով ցանկացած տվյալ մշակույթում: Ոմանք մահացած մարդուն տեսնում են որպես այդ մարդու որոշակի ավարտ՝ պնդելով, որ ինչ-որ մեկը «մահանում է»:

Մյուս կողմից, որոշ մշակույթներ չեն տեսնում, որ ինչ-որ մեկը «մահանում է», երբ նրանք համարվում են մահացած, այլ ինչ-որ մեկը ավելի շուտ «անցնում է»: Կամ նրանք նորից հայտնվում են այլ ձևով, կամ դառնում են ակտուալ այլ պատճառով:

Վերջինս կարող է լինել հին Եգիպտոսի բնակիչների հավատալիքը: Այս գաղափարը արտացոլված է նրանց ամենակարեւոր աստվածություններից մեկում: Ատումը ներկայացնում էր և՛ նախագոյությունը, և՛ հետգոյությունը, և հայտնի է, որ նա անցնում է այս երկու փուլերով առնվազն ամեն օր, երբ արևը մայր է մտնում:

Արևի Աստված Ատում

Կան Մեծ թվով եգիպտական ​​աստվածներ և աստվածուհիներ Հին Եգիպտոսի կրոնում: Այնուամենայնիվ, եգիպտական ​​Աթում աստվածությունը կարող է լինել ամենակարևորն այնտեղ: Իզուր չէ, որ այլ աստվածների հետ կապված նրան հաճախ անվանում են «Աստվածների հայր»:

Դա ավելի հեշտ չի դարձնում պարզել, թե կոնկրետ ինչ է ներկայացնում Աթումը հին Եգիպտոսի ժողովրդի համար: Եգիպտական ​​դիցաբանությունը կրկին ու կրկին մեկնաբանվում և վերաիմաստավորվում է:

Իհարկե, նրանք միակը չեն, որ դա անում են, քանի որ դա կարելի է տեսնել բազմաթիվ տարբեր աստվածների և աստվածուհիների մոտ: Մտածեք, օրինակ, Աստվածաշնչի կամ Ղուրանի տարբեր ընթերցումների մասին: Հետեւաբար,մարդը ներկայացնում է իր արևի ձևը, իսկ օձը՝ ջրային, նրա խոյի ձևը կարող է իրականում պատկերել երկուսն էլ:

Շարունակական պատմություն

Աթումի առասպելաբանության վերաբերյալ դեռ շատ բան պետք է ուսումնասիրվի: Նրա պատմությունը մեզ տալիս է որոշ պատկերացումներ հին եգիպտական ​​կրոնի հիմունքների վերաբերյալ: Այն ցույց է տալիս, որ միշտ կա մետաղադրամի առնվազն երկու կողմ, որոնք միասին ստեղծում են այն ամբողջությունը, որտեղ կարելի է ստեղծվել աշխարհը և մեկնաբանել երեւույթները:

Այն, ինչ կարելի է որոշակիորեն ասել, սակայն, այն է, որ Աթումը պատկանում էր տիեզերաբանական համոզմունքների համակարգին, որը զարգացել է Նեղոս գետի ավազանում: Աթումի պաշտամունքն արդեն սկսվել է վաղ նախապատմությունից և տևել մինչև Եգիպտական ​​կայսրության ուշ շրջանը, ինչ-որ տեղ մոտ 525 մ.թ.ա.

Ատում անունը

Ատում, որպես մեր աստծո անունը, արմատավորված է Itm կամ պարզապես «Tm» անունով: Ենթադրվում է, որ դա անվան ոգեշնչումն է և եգիպտական ​​տեքստերից թարգմանվել է «ավարտել» կամ «ավարտել»: Արդյո՞ք դա իմաստ ունի Աթումի հետ կապված: Դա իրականում անում է:

Աթումը դիտվում էր որպես միայնակ, սկզբնական կենդանի էակ, որն իր ուժով առաջացել է Նունի քաոսային ջրերից: Ենթադրվում է, որ Աթումը ջրից բաժանվելով ստեղծել է աշխարհի հիմքը: Նա գոյության պայմաններ ստեղծեց մի բանից, որը եգիպտացիները համարում էին գոյություն չունեցող:

Սա, իր հերթին, կարող է կապված լինել նրա անվան «ամբողջական» ասպեկտի հետ: Այսինքն՝ Աթումը ստեղծել է «գոյությունը», որը ջրերի «չգոյության» հետ միասին ստեղծել է աշխարհ, որտեղ պետք է լինել: Նրանք անպայմանորեն փոխկապակցված են, քանի որ ինչ-որ բան չի կարող նույնականացվել որպես գոյություն, եթե հստակ չէ, թե ինչ է նշանակում գոյություն չունեցող լինել: Սրանումիմաստով, Աթումը ներկայացնում է նախկինում գոյություն ունեցող, գոյություն ունեցող և հետգոյություն ունեցող բոլորը:

Երկրպագություն Աթումին

Քանի որ Աթումը եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ այդքան կարևոր կերպար էր, անկասկած, որ նա լայնորեն պաշտվել է Հին եգիպտացիների կողմից:

Նրա պաշտամունքի մեծ մասը կենտրոնացած էր Հելիոպոլիս քաղաքի շուրջ: Այն վայրը, որտեղ հելիոպոլիտ քահանաները կիրառում էին իրենց կրոնական համոզմունքները Աթումի նկատմամբ, այսօր էլ կարելի է այցելել Եգիպտոսի մայրաքաղաք Կահիրեի արվարձաններում: Կայքն այժմ հայտնի է որպես Այն Շամս, որտեղ դեռևս բնակվում են Աթումի Ալ-Մասալլա Օբելիսկի դամբարանները:

Նրա պաշտամունքի վայրը կանգնեցվել է Եգիպտոսի տասներկուերորդ դինաստիայի բազմաթիվ փարավոններից երկրորդի՝ Սենուսրեթ I-ի կողմից: Զարմանալի չէ, որ այն դեռ կանգնած է իր սկզբնական դիրքում, քանի որ այն հիմնականում 68 ոտնաչափ (21 մետր) բարձրությամբ կարմիր գրանիտե օբելիսկ է, որը կշռում է մոտ 120 տոննա:

Այս չափումները համընդհանուր դարձնելու համար դա մոտավորապես 20 աֆրիկյան փղերի քաշն է: Նույնիսկ Հին Եգիպտոսում բնության ուժերը դժվարանում են դա տապալել:

Աթումը և ջուրը

Չնայած Աթումի պատմության տարբեր վարկածներ կան, որոնք ամենահայտնի ընթերցումներից մեկն են. Աթումը Հելիոպոլիսի քահանաներից մեկն է: Քահանաները համոզված էին, որ իրենց մեկնաբանությունը բնօրինակն է և իսկապես ճիշտը, ինչը կնշանակի, որ մեր աստված Աթումը գտնվում է Էնեադի գլխում:

The Ennead? դա էհիմնականում, ինը գլխավոր եգիպտական ​​աստվածների և աստվածուհիների կոլեկտիվը, որոնք համարվում են ամենաբարձր կարևորությունը հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ: Ատումը գտնվում էր Էննեադի հենց ակունքներում, և նա ստեղծեց ութ ժառանգներ, որոնք կայունորեն կմնային նրա կողքին: Ինը աստվածներն ու աստվածուհիները կարելի է համարել այն բոլոր հիմնաքարերը, ինչն այսօր համարվում է եգիպտական ​​կրոն:

Այսպիսով, կարելի է ասել, որ Էննեադը պարունակում է պոտենցիալ աստվածների և աստվածուհիների ամենակարևոր շարքը, որոնք պաշտվել են հին ժամանակներում: եգիպտացիներ. Այնուամենայնիվ, Աթումը ծնեց նրանց բոլորին: Իրականում, Էննեադում մնացած բոլոր աստվածների ստեղծման գործընթացը էական էր գոյություն չունենալից գոյություն ստեղծելու համար:

Al-Masalla Obelisk տաճարի քահանաների մեկնաբանության մեջ Աթումը աստված էր, որը տարբերվում էր ջրից, որը ժամանակին ծածկում էր երկիրը: Մինչ այդ նա ինքն իրեն կբնակեր ջրի մեջ, մի աշխարհում, որը համարվում էր գոյություն չունեցող բուրգի տեքստերի համաձայն:

Հենց որ նա կարողանար իրեն տարբերել ջրից, այն պետք է բառացիորեն ստեղծել գոյություն ունեցող աշխարհ, քանի որ նա կծնի Էնեադի առաջին անդամներին: Աթումը մի տեսակ միայնակ էր, ուստի նա որոշեց սկսել ստեղծագործական ցիկլը՝ իրեն ինչ-որ ընկերություն ապահովելու համար:

Ինչպես Ատումը ծնեց հին եգիպտական ​​կրոնի ամենակարևոր աստվածներին

Ստեղծման հենց սկզբից ընթացքը, նրան ուղեկցել ենիր առաջին ժառանգներից մի քանիսի կողմից։ Ասել է թե՝ հենց բաժանման գործընթացը հանգեցրեց նրա երկվորյակ սերնդի ստեղծմանը։ Նրանք գնում են Շու և Թեֆնուտ անուններով։ Համապատասխանաբար դրանք բնութագրվում են որպես չոր օդ և խոնավություն։ Վստահ չեմ, թե դա ավելի աշխույժ է, քան ջուրը, բայց, համենայն դեպս, սկսվեց մի գործընթաց:

Շուի և Թեֆնուտի ստեղծումը

Բազմաթիվ դիցաբանական պատմություններ բավականին տխրահռչակ են նրանով, թե ինչպես են ստեղծվել որոշ աստվածներ: . Սա ոչնչով չի տարբերվում Էնեադի առաջին աստվածների համար: Ենթադրվում է, որ Շուն և Տեֆնուտը տեսնում են իրենց առաջին լույսի ճառագայթները երկու պատմություններից մեկից հետո, որոնք կարող են հետագծվել Եգիպտոսի բուրգերում հայտնաբերված առաջին տեքստերից:

Առաջին պատմությունը մեզ ինչ-որ բան է պատմում իրենց սիրելի հոր ձեռնաշարժության մասին և այսպես է ընթանում.

Աթումը ստեղծված է Հելիոպոլիսում իր ձեռնաշարժությամբ:

Նա դրեց իր ֆալուսը բռունցքի մեջ,

դրանով ցանկություն գրգռելու համար: 9>

Երկվորյակները ծնվեցին՝ Շուն և Թեֆնուտը:

Իսկապես հակասական ձևով: Երկրորդ պատմությունը, որում նկարագրված է Շու և Թեֆնուտի ստեղծումը, մի փոքր ավելի քիչ ինտիմ է, բայց պարտադիր չէ, որ պակաս հակասական: Շուն և Թեֆնուտը ծննդաբերում են իրենց հոր կողմից թքվելով.

Ով Ատում-Խեպրի, երբ դու բարձրացար որպես բլուր,

և դուք փայլեցիք որպես բեն (կամ բենբեն) «փյունիկի» տաճարումՀելիոպոլիս,

և դուրս թռավ որպես Շու և թքեց որպես Թեֆնուտ,

(այդ դեպքում) դու քո ձեռքերը դրեցիր նրանց շուրջը, ինչպես կա-ի բազուկը, որպեսզի քո կա-ն նրանց մեջ լինի:

Շու և Թեֆնուտի երեխաները

Շուն և Տեֆնուտը ստեղծեցին առաջին արու և կին միությունը և ստեղծեցին մի քանի այլ երեխաներ, որոնք հայտնի կդառնան որպես երկիր և երկինք: Երկրի աստվածը հայտնի է որպես Գեբ, մինչդեռ երկնքի համար պատասխանատու աստվածը հայտնի է Նուտ անունով:

Գեբը և Նութը միասին ստեղծեցին ևս չորս երեխա: Օսիրիսը ներկայացնում էր պտղաբերությունն ու մահը, Իսիդան՝ մարդկանց բուժումը, Սեթը փոթորիկների աստվածն էր, իսկ Նեֆտիսը գիշերվա աստվածուհին էր։ Նրանք բոլորը միասին կազմեցին Էննեադը:

Ո՞րն է հարաբերությունը Աթումի և Ռայի միջև:

Մինչ Ալ-Մասալլա Օբելիսկի դամբարանների քահանաները համոզված էին իրենց ստեղծման պատմության մեջ, կա նաև մեկ այլ ընթերցում, որը Աթում աստծուն շատ ավելի մոտ է կապում արևի աստված Ռա-ի հետ:

Նրանց սկիզբը մոտ է նույնին: Մինչ ստեղծումը և գոյությունը, միայն խավարն էր ընդգրկում Նախնադարյան օվկիանոսը: Կյանքը կծլեր այս օվկիանոսից, երբ ստեղծող աստված Աթումը որոշի, որ ժամանակն է սկսել: Շուտով ջրից մի կղզի առաջացավ, որի վրա նախկինում Ատում անունով էակ կարող էր դրսևորվել ջրի վերևում գտնվող աշխարհում:

Ջրից վեր ստեղծողն այլ կերպարանք ստացավ։ Ձև, որը հայտնի կդառնա որպես Ra: Մեջայս իմաստով Ռա-ն հին Եգիպտոսի Աթում աստծո մի կողմն է: Հետեւաբար, երբեմն Աթումը կոչվում է Ատում-Ռա կամ Ռա-Աթում:

Ամբողջական աստվածների բազմաթիվ ասպեկտները

Չնայած մի պատմվածքում Աթումն ինքնին դիտվում է որպես միակ ամբողջական աստված, Արևի աստված Ռա-ի հետ կապված ընթերցումը ցույց է տալիս, որ կան մի քանի ամբողջական աստվածներ, որոնք նպաստել են գոյության ավարտին: Հատկապես արևի հետ կապված այս ամբողջական աստվածները դառնում են մեկ էություն:

Այնուամենայնիվ, թվում է, որ Աթումը նկարագրվում է որպես մի քիչ ավելի քիչ կարևորություն ունեցող աստվածություն այս պատմության մեջ: Ավելի շուտ, Ռա-ն կարող է դիտվել որպես կենտրոնական կերպար:

Ra-ն և նրա տարբեր էվոլյուցիաները

Այս տարբերակում Ռան հայտնվեց արևելյան հորիզոնում արևելյան հորիզոնում բազեի տեսքով և կկոչվեր Հոր-ախթի կամ Խեպեր։ Այնուամենայնիվ, երբ արևը ծագում է, Ռային հիմնականում անվանում են Խեպեր:

Ենթադրվում է, որ Խեպերը եգիպտական ​​սկարաբ բառն է, այն կենդանիներից մեկը, որը դուք կտեսնեիք, երբ լույսի առաջին ճառագայթները դիպչում էին Հին Եգիպտոսի անապատներին: Հետևաբար, ծագող արևի հետ կապը բավականին հեշտ է ձևավորվում:

Մինչ կեսօր արևը կվերադառնա և կկոչվի Ռա: Քանի որ ամենաուժեղ արևը կապված է Ռայի հետ, նա սովորաբար կոչվում է արևի միակ աստված: Հենց որ կարելի էր տեսնել մայր մտնող արևը, եգիպտացիները սկսեցին այն անվանել Աթում:

Այս մայր մտնող արևի մարդկային կերպարանքով Աթումը պատկերված է որպես ծեր մարդ, ով ավարտել է իր կյանքի ցիկլը ևպատրաստ էր անհետանալ և ստեղծվել նոր օրվա համար: Նրա անվան ստուգաբանությունը դեռ պահպանվում է, քանի որ Աթումը ներկայացնում է մեկ այլ օրվա ավարտը, որը անցնում է նոր օրվա մեջ: Այնուամենայնիվ, նրա իշխանությունը կարող է մի փոքր ավելի քիչ ընդգրկուն լինել այս մեկնաբանության մեջ:

Ինչ տեսք ուներ Աթումը:

Աթումը Հին Եգիպտոսում տարբեր կերպ է պատկերված։ Թվում է, թե նրա պատկերների մեջ կա որոշակի շարունակականություն, թեև որոշ աղբյուրներ Աթումին հայտնաբերել են նաև որոշ պատկերներում, որոնք բավականին հեռու են նորմայից: Անշուշտ, այն է, որ կարելի է բաժանել նրա մարդկային և ոչ մարդկային ձևով:

Աթումի ներկայացումները զարմանալիորեն հազվադեպ են: Աթումի հազվագյուտ արձաններից ամենամեծը Աթումի առաջ ծնկի իջած 18-րդ դինաստիայի Հորեմհեբին պատկերող խումբն է: Սակայն փարավոնների որոշ պատկերներ որպես «Երկու երկրների տիրակալ» կարող են դիտվել որպես Աթումի մարմնավորումներ:

Այնուամենայնիվ, շատ լավ հնարավոր է, որ նրա ներկայացման հիմնական մասը կարող է հետ բերել դեպի դագաղի և բուրգի տեքստեր և պատկերներ: Այսինքն, Աթումի մասին մեր ունեցած տեղեկությունների մեծ մասը բխում է նման տեքստերից:

Աթումը իր մարդկային ձևով

Որոշ պատկերներում Աթումը կարող է դիտվել որպես տղամարդ, որը կրում է կամ թագավորական գլխաշոր կամ կարմիր և սպիտակ գույնի երկակի թագ, որը կներկայացնի վերին և ստորին Եգիպտոսը: Պսակի կարմիր մասը կներկայացնի վերին Եգիպտոսը, իսկ սպիտակ մասը հղում էստորին Եգիպտոս. Այս պատկերը հիմնականում վերաբերում է Աթումին օրվա վերջում՝ նրա ստեղծագործական ցիկլի ավարտին:

Այս ձևով նրա մորուքը կլինի նրա ամենաբնութագրական կողմերից մեկը: Ենթադրվում է, որ սա նաև այն բաներից մեկն է, որը նրան տարբերում է փարավոններից որևէ մեկից: Նրա մորուքը ծայրում դեպի արտաքին կոր է և զարդարված փոփոխվող շեղանկյուն կտրված գծերով:

Սա աստվածային բազմաթիվ մորուքներից մեկն է, որը դեր է խաղում եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ: Աթումի դեպքում մորուքն ավարտվում էր գանգուրով։ Այնուհանդերձ, արական մյուս աստվածները նույնպես մորուք են կրում, որոնց վերջում հանգույց կա: Ծնոտը գծող լարերը «տեղում» են պահում նրա մորուքը:

Աթումը իր ոչ-մարդկային ձևով

Մինչ մարմնավորվում է որպես իրական փայլող արև, Աթումը կարելի է տեսնել մարդկային կերպարանքով: Բայց ստեղծագործական շրջափուլն ավարտվելուն պես նրան հաճախ պատկերում են որպես օձ կամ երբեմն մանգուստ, առյուծ, ցուլ, մողես կամ կապիկ:

Այդ պահին ենթադրվում է, որ նա ներկայացնում է իրը: որտեղ նա սկզբում բնակվել է. գոյություն չունեցող աշխարհը, որը ջրի քաոսն է: Այն ներկայացնում է էվոլյուցիայի մի ձև, որը նկատվում է նաև այն ժամանակ, երբ օձը պոկում է իր հին մաշկը:

Այս դերում նրան երբեմն պատկերում են նաև խոյի գլխով, որն իրականում այն ​​ձևն է, որով նա ամենաշատն է հայտնվում կարևոր մարդկանց դագաղներում: Ենթադրվում է, որ այս տեսքով նա կներկայացնի միաժամանակ և՛ գոյությունը, և՛ գոյություն չունեցողը։ Այսպիսով, մինչ ծեր