Atum: Tad yr Eifftiaid y Duwiau

Mae marwolaeth yn ffenomen sydd wedi'i hamgylchynu gan wahanol ddefodau a seremonïau mewn unrhyw ddiwylliant penodol. Mae rhai yn gweld person marw fel y diweddglo pendant i’r person hwnnw, gan honni bod rhywun yn ‘marw’.

Ar y llaw arall, nid yw rhai diwylliannau yn gweld rhywun yn ‘marw’ pan fyddant yn cael eu hystyried yn farw, ond yn hytrach mae rhywun yn ‘pasio ymlaen’. Naill ai maen nhw'n ailymddangos mewn ffurf wahanol, neu'n dod yn berthnasol am reswm gwahanol.

Gallai'r olaf fod yn gred a oedd gan bobl yr hen Aifft. Adlewyrchir y syniad hwn yn un o'u duwiau pwysicaf. Roedd Atum yn cynrychioli rhag-fodolaeth ac ôl-fodolaeth, a gwyddys ei fod yn mynd trwy'r ddau gyfnod hyn o leiaf bob dydd tra bod yr haul yn machlud.

Yr Haul Duw Atum

Mae yna nifer fawr o dduwiau a duwiesau Eifftaidd yng nghrefydd yr hen Aifft. Ac eto, efallai mai duwdod yr Aifft Atum yw'r un pwysicaf allan yna. Nid am ddim y cyfeirir ato’n aml mewn perthynas â duwiau eraill fel ‘Tad y Duwiau’.

Nid yw hynny’n ei gwneud hi’n haws nodi beth yn union yr oedd Atum yn ei gynrychioli i bobl yr hen Aifft. Mae mytholeg yr Aifft yn cael ei dehongli a'i hail-ddehongli dro ar ôl tro.

Wrth gwrs, nid nhw yw’r unig rai i wneud hynny, gan fod hyn i’w weld gyda llawer o wahanol dduwiau a duwiesau. Meddyliwch, er enghraifft, am y gwahanol ddarlleniadau o'r Beibl neu'r Quran. Felly,dyn yn cynrychioli ei ffurf haul a sarff ei ffurf dŵr, gallai ei ffurf hwrdd ddarlunio'r ddau mewn gwirionedd.

Stori Barhaus

Mae llawer mwy i'w ymchwilio o hyd am fytholeg Atum. Mae ei stori yn rhoi rhywfaint o fewnwelediad i ni ar hanfodion crefydd yr hen Aifft. Mae'n dangos bod o leiaf dwy ochr i'r geiniog bob amser, gyda'i gilydd yn creu'r cyfan y gellir creu'r byd ynddo ac y gellir dehongli ffenomenau.

Yr hyn y gellir ei ddweud yn sicr, fodd bynnag, yw bod Atum yn perthyn i system gred gosmolegol a ddatblygodd ym masn afon Nîl. Dechreuodd addoli Atum eisoes yn y cynhanes cynnar a pharhaodd hyd at ddiwedd cyfnod yr ymerodraeth Eifftaidd, rhywle tua 525 CC.

Mae’r Enw Atum

Atum fel yr enw ar ein duw wedi’i wreiddio yn yr enw Itm neu dim ond ‘ Tm ‘. Credir mai dyma’r ysbrydoliaeth y tu ôl i’r enw ac fe’i cyfieithir o destunau Eifftaidd i ‘gyflawn’ neu ‘i orffen’. A yw hynny'n gwneud synnwyr mewn perthynas ag Atum? Mae'n ei wneud mewn gwirionedd.

Edrychid ar Atum fel y bywoliaeth unig, gyntefig, wedi codi trwy ei rym ei hun o ddyfroedd anhrefnus Nun. Trwy wahanu ei hun oddi wrth y dŵr, credir mai Atum a greodd sylfaen y byd. Creodd yr amodau ar gyfer presennol allan o rywbeth a oedd yn cael ei ystyried yn ddim yn bodoli gan Eifftiaid.

Gellir cysylltu hyn, yn ei dro, yn ôl â’r agwedd ‘gyflawn’ o’r hyn y mae ei enw’n sefyll drosto. Hynny yw, creodd Atum y ‘presennol’ sydd, ynghyd â ‘difodol’ y dyfroedd, wedi creu byd i fod ynddo.

Yn wir, beth sy’n bodoli heb rywbeth y gellir ei ystyried nad yw’n bodoli? Maent o reidrwydd yn rhyngddibynnol, oherwydd ni ellir nodi bod rhywbeth yn bodoli os nad yw'n gwbl glir beth mae'n ei olygu i beidio â bod yn bodoli. Yn hynsynnwyr, mae Atum yn cynrychioli'r holl gyn-fodolaeth, presennol, ac ôl-fodol.

Addoli Atum

Gan fod Atum yn ffigwr mor bwysig ym mytholeg yr Aifft, afraid dweud ei fod yn cael ei addoli'n eang. gan bobl yr hen Eifftiaid.

Roedd y rhan fwyaf o'i addoliad wedi'i ganoli o amgylch dinas Heliopolis. Gellir dal i ymweld â'r man lle bu'r offeiriaid Heliopolitan yn ymarfer eu credoau crefyddol tuag at Atum heddiw, ar gyrion prifddinas yr Aifft, Cairo. Gelwir y safle heddiw yn Ayn Shams, lle mae beddrodau Obelisk Al-Masalla ar gyfer Atum yn dal i fyw.

Codwyd ei le i addoli gan Senusret I, yr ail o lawer o Pharoiaid y ddeuddegfed llinach yn yr Aifft. Nid yw'n syndod ei fod yn dal i sefyll yn ei safle gwreiddiol, gan ei fod yn y bôn yn obelisg gwenithfaen coch 68 troedfedd (21 metr) o uchder sy'n pwyso tua 120 tunnell.

I wneud y mesuriadau hyn yn gyffredinol, mae hynny tua phwysau 20 eliffantod Affricanaidd. Mae hyd yn oed grymoedd natur yn yr hen Aifft yn cael trafferth dod â hynny i lawr.

Atum a’r Dŵr

Er bod fersiynau gwahanol o stori Atum, un o’r darlleniadau amlycaf mewn perthynas â Atum yw un o'r offeiriaid yn Heliopolis. Roedd yr offeiriaid yn argyhoeddedig mai eu dehongliad oedd yr un gwreiddiol a gwirioneddol gywir, a fyddai'n golygu bod ein duw Atum ar ben yr Ennead.

Yr Ennead? Dynayn y bôn, y casgliad o naw prif dduwiau a duwiesau Eifftaidd sy'n cael eu hystyried o'r pwys mwyaf ym mytholeg yr hen Aifft. Roedd Atum wrth wraidd yr Ennead, a chreodd wyth disgynnydd a fyddai'n aros yn gyson ar ei ochr. Gellir ystyried y naw duw a duwiesau yn gonglfeini'r hyn a welir heddiw yn grefydd Eifftaidd.

Felly, gallwn ddweud bod yr Ennead yn cynnwys o bosibl y set bwysicaf o dduwiau a duwiesau a addolid gan yr henfyd. Eifftiaid. Eto i gyd, rhoddodd Atum enedigaeth i bob un ohonynt. A dweud y gwir, roedd y broses o greu'r holl dduwiau eraill yn yr Ennead yn hanfodol i wneud bodolaeth allan o ddiffyg bodolaeth.

Yn nehongliad offeiriaid teml Obelisk Al-Masalla, roedd Atum yn dduw a wahaniaethodd ei hun oddi wrth y dŵr a fu unwaith yn gorchuddio'r ddaear. Hyd hynny, byddai'n byw yn y dŵr i gyd ar ei ben ei hun, mewn byd yr ystyrid nad oedd yn bodoli yn ôl testunau pyramid.

Cyn gynted ag y gallai wahaniaethu ei hun oddi wrth y dŵr, byddai'n yn llythrennol yn creu byd sy'n bodoli oherwydd byddai'n rhoi genedigaeth i aelodau cyntaf yr Ennead. Aeth Atum ychydig yn unig, felly penderfynodd ddechrau'r cylch creadigol i ddarparu rhywfaint o gwmni iddo'i hun.

Sut y Geni Atum y Duwiau Pwysicaf yng Nghrefydd yr Hen Aifft

O ddechrau'r greadigaeth proses, cafodd gwmnigan rai o'i ddisgynyddion cyntaf. Hynny yw, arweiniodd yr union broses o wahanu at greu ei efeilliaid. Maent yn mynd wrth yr enwau Shu a Tefnut. Yn y drefn honno, disgrifir y rhain fel aer sych a lleithder. Ddim yn siŵr os yw hynny'n fwy bywiog na dŵr, ond o leiaf fe ddechreuodd y broses.

Creu Shu a Tefnut

Mae llawer o straeon mytholegol yn dra drwg-enwog am sut y crewyd rhai o'r duwiau . Nid yw hyn yn ddim gwahanol i dduwiau cyntaf yr Ennead. Credir bod Shu a Tefnut yn gweld eu pelydrau golau cyntaf ar ôl un o'r ddwy stori, y gellir eu holrhain yn ôl i'r testunau cyntaf fel y'u darganfuwyd ym mhyramidau'r Aifft.

Mae'r stori gyntaf yn dweud rhywbeth wrthym am sesiwn mastyrbio eu hannwyl dad, ac yn mynd fel hyn: .

Atum a grëwyd gan ei fastyrbio yn Heliopolis.

Plant Shu a Tefnut

Shu a Tefnut ffurfiodd yr undeb gwrywaidd a benywaidd cyntaf a chreu rhai plant eraill, a fyddai'n cael eu hadnabod fel y ddaear a'r awyr. Gelwir duw'r ddaear yn Geb tra bod y duw sy'n gyfrifol am yr awyr yn cael ei adnabod wrth yr enw Nut.

Creodd Geb a Nut bedwar o blant eraill gyda'i gilydd. Roedd Osiris yn cynrychioli ffrwythlondeb a marwolaeth, Isis iachâd pobl, Set oedd duw'r stormydd, tra Nephtys oedd duwies y nos. Gyda'i gilydd ffurfiasant yr Ennead.

Beth yw'r Berthynas Rhwng Atum a Ra?

Tra bod offeiriaid beddrodau Al-Masalla Obelisk yn argyhoeddedig o stori eu creu, mae darlleniad arall hefyd sy'n cysylltu'r duw Atum yn llawer agosach at y duw haul Ra.

Mae eu dechreuadau yn agos i'r un peth. Cyn creu a bodolaeth, dim ond tywyllwch oedd yn cofleidio'r cefnfor Primeval. Byddai bywyd yn egino o'r cefnfor hwn pan benderfynodd y duw creawdwr Atum ei bod yn bryd dechrau. Yn fuan wedyn, daeth ynys allan o'r dŵr lle gallai'r endid a elwid gynt yn Atum amlygu ei hun yn y byd uwchben y dŵr.

Uwchben y dŵr, cymerodd y crëwr ffurf wahanol. Ffurf a fyddai'n dod yn adnabyddus fel Ra. Yny synnwyr hwn, mae Ra yn agwedd ar yr hen Aifft, duw Atum. Felly, weithiau cyfeirir at Atum fel Atum-Ra neu Ra-Atum.

Agweddau Sawl y Duwiau Cyflawn

Tra mewn un stori mae Atum ei hun yn cael ei weld fel yr unig dduw cyflawn, mae'r darlleniad mewn perthynas â'r duw haul Ra yn nodi hynny mae yna sawl duw cyflawn a gyfrannodd at gwblhau bodolaeth. Yn enwedig mewn perthynas â'r haul, mae'r duwiau cyflawn hyn yn dod yn un endid.

Mae'n ymddangos, fodd bynnag, bod Atum yn cael ei ddisgrifio fel duw ag ychydig yn llai pwysig yn y stori hon. Yn hytrach, gellir ystyried Ra fel y ffigwr canolog.

Ra a'i Esblygiadau Gwahanol

Yn y fersiwn hwn, ymddangosodd Ra gyda'r wawr yn y gorwel Dwyreiniol ar ffurf hebog a byddai'n cael ei henwi Hor-akhty neu Kheper. Fodd bynnag, pan fydd yr haul yn codi, byddai Ra yn cael ei alw'n Kheper yn bennaf.

Credir mai Kheper yw’r gair Eifftaidd am scarab, un o’r anifeiliaid y byddech chi’n ei weld wrth i’r pelydrau golau cyntaf daro anialwch yr hen Aifft. Felly, mae'r cysylltiad â'r haul yn codi yn eithaf hawdd.

Erbyn canol dydd, byddai'r haul yn dychwelyd i gael ei gyfeirio ato fel Ra. Oherwydd bod yr haul cryfaf yn perthyn i Ra, cyfeirir ato fel arfer fel yr unig dduw haul. Cyn gynted ag y gallai rhywun weld haul yn machlud, dechreuodd yr Eifftiaid gyfeirio ato fel Atum.

Ar ffurf ddynol y machlud hwn, mae Atum yn cael ei ddarlunio fel hen ddyn sydd wedi cwblhau ei gylch bywyd ayn barod i ddiflannu ac i gael ei gynhyrchu am ddiwrnod newydd. Mae'r eirdarddiad y tu ôl i'w enw yn dal i fod, gan fod Atum yn cynrychioli cwblhau diwrnod arall, gan drosglwyddo i ddiwrnod newydd. Ac eto, efallai bod ei bŵer ychydig yn llai cyffredinol yn y dehongliad hwn.

Sut olwg oedd ar Atum?

Mae Atum wedi'i ddarlunio'n wahanol yn yr hen Aifft. Mae'n ymddangos bod rhyw fath o barhad yn ei ddarluniau, er bod rhai ffynonellau hefyd wedi nodi Atum mewn rhai darluniau sy'n eithaf pell o'r norm. Yr hyn sy'n sicr yw y gellir gwneud gwahaniad yn ei ffurf ddynol a'i ffurf an-ddynol.

Mae cynrychioliadau Atum yn rhyfeddol o brin. Y mwyaf o'r cerfluniau prin o Atum yw grŵp sy'n darlunio Horemheb o'r 18fed Brenhinllin yn penlinio o flaen Atum. Ond, mae'n bosibl bod rhai o ddarluniau'r Pharoaid fel “Arglwydd y Ddau Wlad” hefyd wedi cael eu hystyried yn ymgnawdoliadau o Atum.

Eto, mae'n ddigon posibl y gellir arwain yn ôl at brif hanfod ei gynrychiolaeth. testunau a darluniau arch a phyramid. Hynny yw, mae'r rhan fwyaf o'r wybodaeth sydd gennym am Atum yn deillio o destunau o'r fath.

Atum yn Ei Ffurf Ddynol

Mewn rhai darluniau, gellir ystyried Atum fel dyn yn gwisgo'r naill neu'r llall lliain pen brenhinol neu goron ddeuol mewn coch a gwyn, a fyddai'n cynrychioli'r Aifft uchaf ac isaf. Byddai rhan goch y goron yn cynrychioli'r Aifft uchaf ac mae'r rhan wen yn gyfeiriad atoisaf yr Aifft. Mae'r darluniad hwn yn ymwneud yn bennaf ag Atum ar ddiwedd y dydd, yn ystod diwedd ei gylch creadigol.

Yn y ffurf hon, ei farf fyddai un o'i agweddau mwyaf nodweddiadol. Credir hefyd fod hwn yn un o'r pethau sy'n ei wahaniaethu oddi wrth unrhyw un o'r Pharoaid. Mae ei farf yn grwm tuag allan ar y diwedd ac wedi'i haddurno â llinellau endoredig croeslin bob yn ail.

Mae'n un o'r barfau dwyfol niferus sy'n chwarae rhan ym mytholeg yr Aifft. Yn achos Atum, daeth y barf i ben gyda cyrl. Ac eto, mae duwiau gwrywaidd eraill hefyd yn gwisgo barfau sydd â chwlwm ar y diwedd. Mae llinynnau sy’n leinio’r ên yn dal ei farf ‘yn ei le’.

Atum yn Ei Ffurf Heb fod yn Ddynol

Er ei fod yn crynhoi fel haul tywynnu gwirioneddol, gellir gweld Atum yn y ffurf ddynol. Ond, cyn gynted ag y bydd y cylch creadigol yn dod i ben, fe'i darlunnir yn aml fel sarff, neu weithiau mongo, llew, tarw, madfall, neu epa.

Ar y pwynt hwnnw, credir ei fod yn cynrychioli'r peth lie y preswyliai yn wreiddiol : y byd nad yw yn bodol sydd yn annhrefn y dwfr. Mae'n cynrychioli math o esblygiad, a welir hefyd pan fydd neidr yn rhoi'r gorau i'w hen groen.

Yn y rôl hon, weithiau mae hefyd yn cael ei ddarlunio â phen hwrdd, sef y ffurf y mae'n ymddangos ynddo fwyaf wrth eirch pobl bwysig. Credir y byddai yn y ffurf hon yn cynrychioli'r presennol a'r rhai nad ydynt yn bodoli ar yr un pryd. Felly tra yn hen