Мазмұны
Өлім - кез келген мәдениетте әртүрлі рәсімдер мен рәсімдермен қоршалған құбылыс. Кейбіреулер өлген адамды сол адамның нақты соңы ретінде қарастырып, біреу «қайтыс болды» деп мәлімдейді.
Екінші жағынан, кейбір мәдениеттер өлді деп есептелсе, біреудің «қайтыс болғанын» көрмейді, бірақ біреу «өтіп кетеді». Немесе олар басқа формада қайта пайда болады немесе басқа себеппен өзекті бола бастайды.
Соңғы наным Ежелгі Мысыр халқының ұстанған сенімі болуы мүмкін. Бұл идея олардың ең маңызды құдайларының бірінде көрінеді. Атум бар болғанға дейінгі және кейінгі өмірді бейнеледі және ол күн батқанда кем дегенде күн сайын осы екі кезеңнен өтетіні белгілі.
Күн құдайы Атум
Бұған дейін бар болғаны бар. Ежелгі Египет дініндегі мысырлық құдайлар мен құдайлардың көп саны. Дегенмен, мысырлық құдай Атум бұл жерде ең маңыздысы болуы мүмкін. Басқа құдайларға қатысты оны «Құдайлардың Әкесі» деп атайтыны бекер емес.
Бұл Ежелгі Египет халқы үшін Атумның нақты нені білдіретінін анықтауды жеңілдетпейді. Мысыр мифологиясы қайта-қайта түсіндіріліп, қайта түсіндіріледі.
Әрине, олар мұны жасайтын жалғыз адамдар емес, өйткені мұны әртүрлі құдайлар мен құдайлардан көруге болады. Мысалы, Киелі кітаптың немесе Құранның әртүрлі оқылулары туралы ойланыңыз. Сондықтан,адам өзінің күн формасын, ал жылан су пішінін бейнелейді, оның қошқар пішіні екеуін де бейнелей алады.
Жалғасы бар әңгіме
Атум мифологиясы туралы әлі де көп зерттеу керек. Оның тарихы бізге ежелгі Египет дінінің негіздері туралы кейбір түсініктер береді. Ол әлемді құруға және құбылыстарды түсіндіруге болатын тұтастықты құра отырып, монетаның әрқашан кем дегенде екі жағы бар екенін көрсетеді.
Мысыр құдайына қатысты бір ғана әңгіме жоқ.Дегенмен, Атумның Ніл өзені бассейнінде дамыған космологиялық сенім жүйесіне жататынын анық айтуға болады. Атумға табыну ерте тарихта басталып, Мысыр империясының соңғы кезеңіне дейін, шамамен б.з.б. 525 жылға дейін созылды.
Атум атауы
Атум біздің құдайымыздың атауы ретінде Itm немесе жай ғана ' Tm ' деген атаудан шыққан. Itm бұл атаудың артында шабыттандырады және мысырлық мәтіндерден «аяқтауға» немесе «аяқтауға» аударылған деп есептеледі. Бұл Атумға қатысты мағынасы бар ма? Бұл шын мәнінде.
Атум Нунның бейберекет суларынан өз күшімен пайда болған жалғыз, алғашқы тірі тіршілік иесі ретінде қарастырылды. Өзін судан бөліп, Атум әлемнің негізін жасады деп есептеледі. Ол мысырлықтар жоқ деп санаған нәрседен бар болу үшін жағдай жасады.
Бұл өз кезегінде оның атының нені білдіретінінің «толық» аспектісіне байланысты болуы мүмкін. Яғни, Атум сулардың «болмауымен» бірге болуы үшін әлемді тудыратын «барды» жасады.
Шынында да, жоқ деп санауға болатын нәрсесіз не бар? Олар міндетті түрде бір-біріне тәуелді, өйткені жоқ болу нені білдіретіні анық болмаса, бір нәрсені бар деп анықтау мүмкін емес. Бұндамағынада, Атум бұрыннан бар, бар және кейінгі бар нәрсені білдіреді.
Атумға табыну
Мысыр мифологиясында Атум маңызды тұлға болғандықтан, оған кеңінен табынатыны айтпаса да түсінікті. Ежелгі Мысыр халқы.
Оның ғибадаттарының көпшілігі Гелиополис қаласының айналасында болды. Гелиополитандық діни қызметкерлер Атумға қатысты діни наным-сенімдерін ұстанған жерді бүгінде Египет астанасы Каирдің шетінде көруге болады. Бұл жер бүгінде Атумға арналған әл-Масалла обелиск бейіттері тұрған Айн Шамс деп аталады.
Оның ғибадат ететін орнын Мысырдағы он екінші әулеттің көптеген перғауындарының екіншісі Сенусрет I тұрғызған. Оның әлі де өзінің бастапқы орнында тұрғаны таңқаларлық емес, өйткені ол салмағы шамамен 120 тонна болатын биіктігі 68 фут (21 метр) қызыл гранит обелиск болып табылады.
Бұл өлшемдерді әмбебап ету үшін бұл шамамен 20 африкалық пілдің салмағына тең. Ежелгі Мысырдағы табиғат күштері де оны түсіруде қиындықтарға тап болды.
Атум және су
Атум оқиғасының әртүрлі нұсқалары бар болса да, ең көрнекті оқулардың бірі болып табылады. Атум - Гелиополистегі діни қызметкерлердің бірі. Діни қызметкерлер олардың түсіндірмесі түпнұсқа және шын мәнінде дұрыс екеніне сенімді болды, бұл біздің құдайымыз Атум Эннеадтың басында тұрғанын білдіреді.
Ennead? Яғнинегізінен, ежелгі Египет мифологиясында ең маңызды болып саналатын тоғыз негізгі мысырлық құдайлар мен құдайлардың ұжымы. Атум Эннеадтың тамырында болды және ол оның жағында тұрақты болып қалатын сегіз ұрпақты тудырды. Тоғыз құдайлар мен құдайлар қазіргі уақытта египеттік дін ретінде қарастырылатын діннің барлық ірге тасы деп санауға болады.
Сонымен, біз Эннеадта ежелгі дәуірлер табынатын құдайлар мен құдайлардың ең маңызды жиынтығы бар деп айта аламыз. мысырлықтар. Дегенмен, Атум олардың барлығын дүниеге әкелді. Шындығында, Эннеадтағы барлық басқа құдайларды құру процесі жоқтан бар болу үшін маңызды болды.
Аль-Масалла обелиск ғибадатханасының діни қызметкерлерінің түсіндіруінде Атум бір кездері жер бетін жауып тұрған судан ерекшеленетін құдай болған. Осы уақытқа дейін ол суда жалғыз, пирамида мәтіндері бойынша жоқ деп есептелген әлемде өмір сүретін.
Ол өзін судан ажырата алған бойда ол сөзбе-сөз бар әлемді жасайды, өйткені ол Эннеадтың алғашқы мүшелерін туады. Атум біраз жалғызсырап қалды, сондықтан ол өзін қандай да бір серіктестікпен қамтамасыз ету үшін шығармашылық циклді бастауды ұйғарды.
Сондай-ақ_қараңыз: Гордиан IIIАтум Ежелгі Египет дінінің ең маңызды құдайларын қалай дүниеге әкелді
Жаратылу басынан бастап процесс, ол еріп жүрдіоның алғашқы ұрпақтарының кейбірі. Олай дейтініміз, бөліну процесінің өзі оның егіз ұрпағын тудырған. Олар Шу және Тефнут есімдерімен жүреді. Тиісінше, олар құрғақ ауа және ылғал ретінде сипатталады. Бұл судан да тірі екеніне сенімді емеспін, бірақ, кем дегенде, бұл процесті бастады.
Шу мен Тефнуттың жаратылуы
Көптеген мифологиялық әңгімелер кейбір құдайлардың қалай жаратылғаны туралы өте әйгілі. . Бұл Эннеадтың алғашқы құдайлары үшін ерекше емес. Шу мен Тефнут өздерінің алғашқы жарық сәулелерін екі оқиғаның бірінен кейін көреді деп есептеледі, бұл Мысыр пирамидаларында табылған алғашқы мәтіндерден байқалады.
Бірінші әңгіме бізге олардың сүйікті әкесінің мастурбация сеансы туралы бірдеңе айтады және келесідей болады: .
Атум Гелиополистегі мастурбация арқылы жасалған.
Ол жұдырығына фаллусты салып,
сонымен құмарлықты қоздырады.
Шу және Тефнут атты егіздер дүниеге келді.
Шынымен де даулы жол. Шу мен Тефнуттың жасалуы сипатталған екінші оқиға азырақ жақынырақ, бірақ аз даулы болуы міндетті емес. Шу мен Тефнут әкесінен түкіріп босанып жатыр:
Ей, Атум-Хепри, сен төбе болып шыққан кезде,
және «Феникс» ғибадатханасында бен (немесе, бенбен) сияқты жарқыраған.Гелиополис,
және Шу болып түкіріп, Тефнут болып түкірді
(Содан соң) сен оларда сенің каң болсын деп, қолыңды қаның қолындай қойдың.
Шу мен Тефнуттың балалары
Шу мен Тефнут алғашқы ерлер мен әйелдер одағын құрды және жер мен көк деп аталатын басқа балаларды жасады. Жер құдайы Геб деп аталады, ал аспанға жауапты құдай Нут есімімен белгілі.
Геб пен Нут бірге тағы төрт баланы жасады. Осирис - құнарлылық пен өлімді, Исис - адамдарды емдеуді, Сет - дауыл құдайы, ал Нефтис - түн құдайы. Барлығы бірігіп Эннеадты құрады.
Атум мен Ра арасында қандай байланыс бар?
Әл-Масалла обелиск қабірлерінің діни қызметкерлері олардың жаратылу тарихына сенімді болғанымен, Атум құдайын күн құдайы Раға жақынырақ байланыстыратын тағы бір оқу бар.
Олардың басталуы ұқсас. Жаратылыс пен өмір сүруге дейін алғашқы мұхитты тек қараңғылық қамтыды. Жаратушы құдай Атум бастау керек деп шешкенде, өмір осы мұхиттан шығады. Көп ұзамай судан арал пайда болды, онда бұрын Атум деп аталатын зат судың үстіндегі әлемде өзін көрсете алады.
Су үстінде жаратушы басқа кейіпке енген. Ra деп аталатын пішін. жылыбұл мағынада Ра ежелгі Египет құдайы Атумның аспектісі болып табылады. Сондықтан кейде Атумды Атум-Ра немесе Ра-Атум деп атайды.
Толық құдайлардың көптеген аспектілері
Бір әңгімеде Атумның өзі жалғыз толық құдай ретінде көрінсе, күн құдайы Раға қатысты оқу мынаны көрсетеді: тіршіліктің аяқталуына ықпал еткен бірнеше толық құдайлар бар. Әсіресе күнге қатысты бұл толық құдайлар біртұтас болады.
Алайда бұл әңгімеде Атум азырақ маңыздылығы бар құдай ретінде сипатталған сияқты. Керісінше, Ra-ны орталық фигура ретінде қарастыруға болады.
Ra және оның әртүрлі эволюциялары
Бұл нұсқада Ра таң сәріде шығыс көкжиекте сұңқар түрінде пайда болды және оны атайды. Хор-ахты немесе Хепер. Алайда, күн шыққанда, Ра негізінен Хепер деп аталады.
Сондай-ақ_қараңыз: Medb: Коннахт патшайымы және егемендік құдайыХепер Ежелгі Мысыр шөлдерінде жарықтың алғашқы сәулелері түскен кезде көретін жануарлардың бірі - скарабтың мысырлық сөзі деп саналады. Сондықтан шығыс күнмен байланыс өте оңай жасалады.
Түске қарай күн Ra деп аталатын болады. Ең күшті күн Раға қатысты болғандықтан, оны әдетте жалғыз күн құдайы деп атайды. Батып бара жатқан күнді көргенде, мысырлықтар оны Атум деп атай бастады.
Осы батып бара жатқан күннің адам кейпінде Атум өмірлік циклін аяқтаған қарт адам ретінде бейнеленген жәнежоғалып, жаңа күн үшін тудыруға дайын болды. Оның есімінің артындағы этимология әлі де сақталады, өйткені Атум жаңа күнге ауысатын басқа күннің аяқталуын білдіреді. Дегенмен, оның күші бұл түсіндіруде біршама азырақ болуы мүмкін.
Атум қандай болды?
Атум ежелгі Египетте басқаша бейнеленген. Оның бейнелерінде сабақтастықтың қандай да бір түрі бар сияқты, дегенмен кейбір дереккөздер кейбір бейнелерде нормадан біршама алшақ Атумды анықтаған. Оның адам кейпінде және оның адам емес түрінде бөлінуі мүмкін екені анық.
Атумның өкілдері таңқаларлықтай сирек кездеседі. Атумның сирек кездесетін мүсіндерінің ішіндегі ең үлкені - Атумның алдында тізерлеп отырған 18-ші әулеттің Хоремхебін бейнелейтін топ. Бірақ перғауындардың кейбір «Екі жердің әміршісі» ретіндегі бейнелері де Атумның инкарнациясы ретінде қарастырылуы мүмкін.
Дегенмен, оның өкілдігінің негізін қайта оралтуға болады. табыт пен пирамида мәтіндері мен бейнелері. Яғни, Атум туралы қолымызда бар ақпараттың көпшілігі осындай мәтіндерден алынған.
Атум оның адам кейпінде
Кейбір бейнелерде Атумды не киім киген адам ретінде көруге болады. жоғарғы және төменгі Мысырды бейнелейтін қызыл және ақ түсті корольдік бас киім немесе қос тәж. Тәждің қызыл бөлігі жоғарғы Египетті, ал ақ бөлігі сілтеме жасайдытөменгі Египет. Бұл бейнелеу көбінесе күннің соңында, оның шығармашылық циклінің соңында Атумға қатысты.
Бұл пішінде оның сақалы оның ең сипаттайтын аспектілерінің бірі болар еді. Бұл оны перғауындардың кез келгенінен ерекшелендіретін нәрселердің бірі деп саналады. Оның сақалының ұшы сыртқа қарай қисық және алма-кезек қиғаш кесілген сызықтармен безендірілген.
Бұл Мысыр мифологиясында рөл атқаратын көптеген құдайлық сақалдардың бірі. Атум жағдайында сақал бұйрамен аяқталды. Дегенмен, басқа еркек құдайлар да сақал киеді, олардың соңында түйіні бар. Иекті сызатын жіптер оның сақалын «орнында» ұстайды.
Атум өзінің адам емес пішінінде
Нақты жарқыраған күн ретінде бейнеленгенімен, Атум адам кейпінде көрінеді. Бірақ шығармашылық цикл аяқтала салысымен ол көбінесе жылан, кейде мангус, арыстан, өгіз, кесіртке немесе маймыл ретінде бейнеленеді.
Ол кезде ол затты бейнелейді деп есептеледі. ол бастапқыда тұрған жер: су хаосы болып табылатын жоқ әлем. Бұл жыланның ескі терісін тастаған кезде де көрінетін эволюция түрін білдіреді.
Бұл рөлде ол кейде қошқардың басымен бейнеленген, бұл шын мәнінде ол маңызды адамдардың табыттарында жиі кездесетін пішін. Бұл формада ол бір уақытта бар мен жоқты бейнелейді деп есептеледі. Сондықтан қартайған кезде
