Съдържание
Смъртта е феномен, който е съпътстван от различни ритуали и церемонии във всяка една култура. Някои възприемат мъртвия човек като окончателен завършек на живота му, твърдейки, че някой "умира".
От друга страна, в някои култури някой не "умира", когато се смята за мъртъв, а по-скоро "преминава". Или се появява отново под друга форма, или става актуален по друга причина.
Последното може би е вярване, което е било поддържано от хората в древен Египет. Тази идея е отразена в едно от най-важните им божества. Атум е представлявал едновременно предсъществуването и следсъществуването и е известно, че той преминава през тези две фази поне всеки ден, докато слънцето залязва.
Богът на слънцето Атум
В религията на Древен Египет има голям брой египетски богове и богини. Въпреки това египетското божество Атум може би е най-важното от тях. Не напразно във връзка с другите богове той често е наричан "баща на боговете".
Това не улеснява определянето на това какво точно е представлявал Атум за хората от Древен Египет. Египетската митология се интерпретира и преинтерпретира отново и отново.
Разбира се, те не са единствените, които го правят, тъй като това може да се види при много различни богове и богини. Помислете например за различните прочити на Библията или Корана. Следователно не съществува само една история във връзка с египетското божество.
Това, което може да се каже със сигурност обаче, е, че Атум е принадлежал към космологична система от вярвания, развила се в басейна на река Нил. Почитането на Атум започва още в ранната праистория и продължава до късния период на египетската империя, някъде около 525 г. пр.
Името Атум
Атум като име на нашия бог се корени в името Итм или просто "Тм". Смята се, че Итм е вдъхновител на името и се превежда от египетски текстове като "завършвам" или "довършвам". Има ли смисъл това по отношение на Атум? Всъщност има.
Атум е възприеман като самотно, първично живо същество, възникнало със собствена сила от хаотичните води на Нун. Смята се, че отделяйки се от водата, Атум е създал основата на света. Той е създал условията за съществуване от нещо, което египтяните са смятали за несъществуващо.
Това от своя страна може да се свърже с "цялостния" аспект на това, което означава името му. Тоест Атум е създал "съществуващото", което заедно с "несъществуващото" на водите е създало свят, в който да живеем.
Наистина, какво е съществуващото без нещо, което може да се смята за несъществуващо? Те по необходимост са взаимозависими, защото нещо не може да се определи като съществуващо, ако не е точно ясно какво означава да не съществува. В този смисъл Атум представлява всичко съществуващо, съществуващо и несъществуващо.
Поклонение на Атум
Тъй като Атум е толкова важна фигура в египетската митология, не е нужно да се споменава, че древните египтяни са го почитали.
По-голямата част от поклонението му е съсредоточена около град Хелиополис. Мястото, където хелиополските жреци са практикували религиозните си вярвания към Атум, всъщност може да се посети и днес, в покрайнините на египетската столица Кайро. Мястото днес е известно като Айн Шамс, където все още се намира гробницата Ал-Масалла Обелиск за Атум.
Мястото му за поклонение е издигнато от Сенузрет I, вторият от многото фараони от дванадесетата династия в Египет. Не е чудно, че той все още стои на първоначалното си място, тъй като по същество представлява обелиск от червен гранит с височина 68 фута (21 метра), който тежи около 120 тона.
За да направим тези измервания универсални, това е приблизително теглото на 20 африкански слона. Дори природните сили в Древен Египет са имали проблем да го съборят.
Атум и водата
Въпреки че съществуват различни версии на историята на Атум, един от най-известните прочити по отношение на Атум е този на жреците в Хелиополис. Жреците били убедени, че тяхната интерпретация е оригиналната и наистина правилна, което би означавало, че нашият бог Атум е начело на Енеадата.
Енеада? В общи линии това е колективът от девет основни египетски богове и богини, които се смятат за най-важни в древноегипетската митология. Атум е в основата на Енеадата и създава осем потомци, които остават постоянно на негова страна. Деветте богове и богини могат да се смятат за крайъгълните камъни на това, което днес се смята за египетска религия.
И така, можем да кажем, че Енеадата съдържа потенциално най-важния набор от богове и богини, които са били почитани от древните египтяни. И все пак Атум е родил всички тях. Всъщност процесът на създаване на всички останали богове в Енеадата е бил от съществено значение за превръщането на съществуването в несъществуване.
Според тълкуването на жреците от храма на обелиска Ал-Масалла Атум е бог, който се разграничава от водата, покрила някога земята. Дотогава той пребивавал във водата съвсем сам, в свят, който според текстовете на пирамидите се считал за несъществуващ.
Щом успееше да се разграничи от водата, той буквално щеше да създаде съществуващия свят, защото щеше да роди първите членове на Енеадата. Атум стана някак самотен, затова реши да започне творческия цикъл, за да си осигури компания.
Как Атум ражда най-важните богове на древноегипетската религия
Още от самото начало на процеса на сътворението той е бил придружен от някои от първите си потомци. Тоест самият процес на отделяне е довел до създаването на неговите потомци близнаци. Те носят имената Шу и Тефнут. Съответно те са описани като сух въздух и влага. Не съм сигурен дали това е по-живописно от водата, но поне е поставило началото на някакъв процес.
Създаването на Шу и Тефнут
Много митологични истории са доста известни с начина, по който са създадени някои от боговете. Това не е по-различно и за първите богове от Енеадата. Смята се, че Шу и Тефнут виждат първите си лъчи светлина след една от двете истории, които могат да бъдат проследени до първите текстове, открити в египетските пирамиди.
Първата история ни разказва за мастурбацията на любимия им баща и звучи така: .
Атум, създаден от мастурбацията му в Хелиополис.
Той сложи фалоса си в юмрука си,
да възбуди желание по този начин.
Раждат се близнаците Шу и Тефнут.
Наистина доста противоречив начин. Втората история, в която се описва създаването на Шу и Тефнут, е малко по-малко интимна, но не непременно по-малко противоречива. Шу и Тефнут се раждат, като са изплюти от баща си:
О, Атум-Кепри, когато се изкачи като хълм,
и сияеше като бнв на бен (или бенбен) в храма на "феникса" в Хелиополис,
и изригна като Шу, и изригна като Тефнут,
(след това) ти ги обгърна с ръцете си като ръка(и) на ка, за да бъде твоята ка в тях.
Деца на Шу и Тефнут
Шу и Тефнут образуват първия мъжки и женски съюз и създават няколко други деца, които стават известни като земята и небето. Богът на земята е известен като Геб, а богът, отговорен за небето, е известен с името Нут.
Геб и Нут заедно създали още четири деца. Озирис олицетворявал плодородието и смъртта, Изида - изцелението на хората, Сет бил богът на бурите, а Нефтис - богинята на нощта. Всички заедно те образували Енеадата.
Каква е връзката между Атум и Ра?
Макар жреците от гробниците с обелиски в Ал-Масала да са били убедени в своята история за сътворението, има и друго четиво, което свързва бог Атум много по-близо до бога на слънцето Ра.
Преди сътворението и съществуването им само мракът е обгръщал Първичния океан. Животът покълва от този океан, когато богът-създател Атум решава, че е време да започне. Скоро след това от водата се появява остров, на който съществото, известно преди като Атум, може да се прояви в света над водата.
Над водата творецът приел различна форма. Форма, която станала известна като Ра. В този смисъл Ра е аспект на древноегипетския бог Атум. Затова понякога Атум се нарича Атум-Ра или Ра-Атум.
Вижте също: Жени пилоти: Раймонд дьо Ларош, Амелия Еърхарт, Беси Колман и други!Многото аспекти на пълните богове
Докато в една от историите самият Атум се разглежда като единствения завършен бог, прочитът във връзка с бога на слънцето Ра показва, че има няколко завършени богове, които са допринесли за завършването на съществуването. Особено във връзка със слънцето тези завършени богове се превръщат в едно цяло.
Изглежда обаче, че Атум е описан като божество с малко по-малко значение в тази история. По-скоро Ра може да се разглежда като централна фигура.
Ра и различните му еволюции
В тази версия Ра се появявал на разсъмване на източния хоризонт под формата на сокол и щял да бъде наречен Хор-ахти или Хепер. Когато обаче слънцето изгрява, Ра ще бъде наричан най-вече Хепер.
Смята се, че Kheper е египетската дума за скарабей - едно от животните, които се виждат, когато първите лъчи на светлината попадат в пустините на Древен Египет. Следователно връзката с изгряващото слънце е доста лесна.
Към обяд слънцето се завръщало, за да бъде наречено Ра. Тъй като най-силното слънце е свързано с Ра, той обикновено е наричан единственият бог на слънцето. Веднага щом човек можел да види залязващо слънце, египтяните започнали да го наричат Атум.
В човешката форма на това залязващо слънце Атум е изобразен като старец, който е завършил жизнения си цикъл и е бил готов да изчезне и да се породи за нов ден. Етимологията зад името му все още е актуална, тъй като Атум представлява завършването на още един ден, преминаването в нов ден. И все пак силата му може да бъде малко по-малко всеобхватна в тази интерпретация.
Как изглеждаше Атум?
Атум е бил изобразяван по различен начин в Древен Египет. Изглежда, че има някаква форма на приемственост в изображенията му, въпреки че някои източници идентифицират Атум и в някои изображения, които са доста отдалечени от нормата. Това, което е сигурно, е, че може да се направи разделение на човешката му форма и нечовешката му форма.
Изображенията на Атум са изненадващо редки. Най-голямата от редките статуи на Атум е група, изобразяваща Хоремхеб от XVIII династия, коленичил пред Атум. Но някои от изображенията на фараоните като "Господар на двете земи" може би също са били разглеждани като въплъщения на Атум.
И все пак е напълно възможно скобата на неговото представяне да води до текстове и изображения на ковчези и пирамиди. Тоест по-голямата част от информацията, с която разполагаме за Атум, произлиза от такива текстове.
Атум в човешката си форма
В някои изображения Атум може да бъде видян като мъж, носещ или царска кърпа за глава, или двойна корона в червено и бяло, които биха представлявали горен и долен Египет. Червената част на короната би представлявала горен Египет, а бялата част е препратка към долен Египет. Това изображение се отнася най-вече за Атум в края на деня, по време на края на творческия му цикъл.
В този си вид брадата му би била един от най-характерните му аспекти. Смята се, че това е и едно от нещата, които го отличават от всички фараони. Брадата му е извита навън в края и е украсена с редуващи се диагонални врязани линии.
Това е една от многото божествени бради, които играят роля в египетската митология. При Атум брадата завършвала със завивка. Въпреки това други мъжки божества също носят бради, които имат възел в края. Нишките, които очертават челюстта, държат брадата му "на място".
Атум в неговата нечовешка форма
Макар да е олицетворяван като действително сияещо слънце, Атум може да бъде видян в човешка форма. Но щом творческият цикъл приключи, той често е изобразяван като змия, а понякога и като мангуста, лъв, бик, гущер или маймуна.
Вижте също: Законът Тауншенд от 1767 г.: определение, дата и задълженияСмята се, че в този момент той представлява нещото, в което първоначално е пребивавал: несъществуващия свят, който е хаосът на водата. Той представлява форма на еволюция, която се наблюдава и когато змията захвърли старата си кожа.
В тази си роля той понякога е изобразяван и с глава на овен, което всъщност е формата, в която най-често се появява при ковчезите на важни хора. Смята се, че в тази си форма той представлява едновременно съществуващото и несъществуващото. Така че докато старецът представлява неговата слънчева форма, а змията - водната, то формата на овена всъщност може да изобразява и двете.
Продължаваща история
Все още има много какво да се изследва за митологията на Атум. Неговата история ни дава някои прозрения за основите на древноегипетската религия. Тя показва, че винаги има поне две страни на монетата, които заедно създават цялото, в което може да се създаде светът и да се интерпретират явленията.
