Turinys
Mirtis yra reiškinys, kurį bet kurioje kultūroje lydi įvairūs ritualai ir apeigos. Kai kurie mirusį žmogų laiko galutine jo gyvenimo pabaiga, teigdami, kad žmogus "miršta".
Kita vertus, kai kuriose kultūrose žmogus ne "išeina", kai laikomas mirusiu, o "iškeliauja". Arba vėl atsiranda kitu pavidalu, arba tampa svarbus dėl kitos priežasties.
Pastaroji mintis galėjo būti tikėjimas, kurio laikėsi senovės egiptiečiai. Šią idėją atspindi viena svarbiausių jų dievybių. Atumas atstovavo ir prieš egzistenciją, ir po egzistencijos, ir yra žinoma, kad jis pereina šias dvi fazes bent jau kiekvieną dieną, kai saulė leidžiasi.
Saulės dievas Atumas
Senovės Egipto religijoje yra daugybė egiptiečių dievų ir deivių. Tačiau egiptiečių dievybė Atumas, ko gero, yra svarbiausia. Ne veltui kitų dievų atžvilgiu jis dažnai vadinamas "dievų tėvu".
Dėl to nėra lengviau nustatyti, ką tiksliai Atumas atstovavo senovės egiptiečiams. Egipto mitologija vis iš naujo interpretuojama ir interpretuojama.
Žinoma, jie nėra vieninteliai, kurie taip elgiasi, nes tai galima pastebėti su daugeliu skirtingų dievų ir deivių. Pagalvokite, pavyzdžiui, apie skirtingus Biblijos ar Korano skaitymus. Todėl Egipto dievybės atžvilgiu egzistuoja ne viena istorija.
Tačiau galima tvirtai pasakyti, kad Atumas priklausė kosmologinei tikėjimo sistemai, susiformavusiai Nilo upės baseine. Atumo garbinimas prasidėjo jau ankstyvojoje priešistorėje ir tęsėsi iki vėlyvojo Egipto imperijos laikotarpio, maždaug iki 525 m. pr.
Vardas Atumas
Atumas, kaip mūsų dievo vardas, yra kilęs iš vardo Itm arba tiesiog "Tm". Manoma, kad Itm įkvėpė šį vardą ir iš egiptietiškų tekstų verčiamas kaip "užbaigti" arba "užbaigti". Ar tai turi prasmę kalbant apie Atumą? Iš tikrųjų turi.
Atumas buvo laikomas vieniša, pirmaprade gyva būtybe, savo jėgomis atsiradusia iš chaotiškų Nūno vandenų. Tikėta, kad atsiskyręs nuo vandens Atumas sukūrė pasaulio pagrindą. Jis sukūrė sąlygas egzistuoti iš to, ką egiptiečiai laikė neegzistuojančiu dalyku.
Tai savo ruožtu galima susieti su jo vardo "užbaigtumo" aspektu. Tai reiškia, kad Atumas sukūrė "esantį", kuris kartu su vandenų "nebuvimu" sukūrė pasaulį.
Iš tiesų, kas yra egzistuojantis be kažko, kas gali būti laikoma neegzistuojančiu? Jie neišvengiamai yra tarpusavyje susiję, nes kažkas negali būti identifikuotas kaip egzistuojantis, jei nėra tiksliai aišku, ką reiškia būti neegzistuojančiu. Šia prasme Atumas atstovauja viskam, kas egzistuoja iki egzistavimo, egzistuoja ir po egzistavimo.
Atumo garbinimas
Kadangi Atumas buvo tokia svarbi figūra Egipto mitologijoje, savaime suprantama, kad senovės egiptiečiai jį labai garbino.
Didžioji dalis jo garbinimo buvo sutelkta Heliopolio mieste. Vietą, kurioje Heliopolio šventikai praktikavo savo religinius įsitikinimus Atumo atžvilgiu, galima aplankyti ir šiandien, Egipto sostinės Kairo pakraštyje. Ši vieta šiandien žinoma kaip Ayn Shams, kur vis dar stovi Al-Masalla obelisko kapai, skirti Atumui.
Jo garbinimo vietą pastatė Senusretas I, antrasis iš daugelio Egipto dvyliktosios dinastijos faraonų. Nenuostabu, kad jis vis dar stovi savo vietoje, nes iš esmės tai 68 pėdų (21 metro) aukščio raudonojo granito obeliskas, sveriantis apie 120 tonų.
Kad šie matavimai būtų universalūs, tai yra maždaug 20 Afrikos dramblių svoris. Net senovės Egipto gamtos jėgos sunkiai galėtų jį sumažinti.
Atumas ir vanduo
Nors esama įvairių Atumo istorijos versijų, vienas iš svarbiausių su Atumu susijusių skaitinių yra Heliopolio kunigų. Kunigai buvo įsitikinę, kad jų interpretacija yra originali ir tikrai teisinga, o tai reikštų, kad mūsų dievas Atumas yra Enneado vadovas.
Enneadas? Iš esmės tai devynių pagrindinių egiptiečių dievų ir deivių, kurie senovės egiptiečių mitologijoje laikomi svarbiausiais, kolektyvas. Atumas buvo pačiose Enneado šaknyse ir sukūrė aštuonis palikuonis, kurie nuolat laikėsi jo pusėje. Visi devyni dievai ir deivės gali būti laikomi kertiniais akmenimis to, kas šiandien laikoma egiptiečių religija.
Taigi galime sakyti, kad Enneadoje yra potencialiai svarbiausias senovės egiptiečių garbintų dievų ir deivių rinkinys. Vis dėlto juos visus pagimdė Atumas. Tiesą sakant, visų kitų Enneadoje esančių dievų sukūrimo procesas buvo esminis, kad iš nebūties būtų sukurta būtis.
Al-Masalos obelisko šventyklos šventikų aiškinimu, Atumas buvo dievas, išsiskiriantis iš vandens, kuris kadaise dengė žemę. Iki tol jis gyveno vandenyje visiškai vienas, pasaulyje, kuris pagal piramidžių tekstus buvo laikomas neegzistuojančiu.
Kai tik jis sugebėdavo išsiskirti iš vandens, tiesiogine prasme sukurdavo egzistuojantį pasaulį, nes gimdavo pirmieji Enneado nariai. Atumas pasijuto kiek vienišas, todėl nusprendė pradėti kūrybos ciklą, kad suteiktų sau šiek tiek draugijos.
Kaip Atumas pagimdė svarbiausius senovės egiptiečių religijos dievus
Nuo pat sukūrimo proceso pradžios jį lydėjo vieni pirmųjų jo palikuonių. Tai reiškia, kad pačiame atsiskyrimo procese atsirado jo palikuonys dvyniai. Jie pavadinti Šu ir Tefnuto vardais. Atitinkamai jie apibūdinami kaip sausas oras ir drėgmė. Nesu tikras, ar tai gyvybingiau už vandenį, bet bent jau pradėjo procesą.
Šu ir Tefnuto sukūrimas
Daugelis mitologinių istorijų yra gana liūdnai pagarsėjusios dėl to, kaip buvo sukurti kai kurie dievai. Ne kitaip yra ir su pirmaisiais Enneado dievais. Manoma, kad Šu ir Tefnutas pirmuosius šviesos spindulius išvydo po vienos iš dviejų istorijų, kurias galima atsekti pagal pirmuosius tekstus, aptiktus Egipto piramidėse.
Pirmoji istorija pasakoja apie jų mylimo tėvo masturbacijos seansą ir skamba taip: .
Atumas sukūrė savo masturbacija Heliopolyje.
Jis suspaudė savo falo kumštį,
sužadinti troškimą.
Gimė dvynukai Šu ir Tefnutas.
Iš tiesų gana prieštaringas būdas. Antroji istorija, kurioje aprašomas Šu ir Tefnuto sukūrimas, yra šiek tiek mažiau intymi, bet nebūtinai mažiau prieštaringa. Šu ir Tefnutas gimsta, tėvui juos išskerdus:
O Atum-Khepri, kai tu pakilai kaip kalnas,
ir spindėjai kaip ben (arba benben) Heliopolio "fenikso" šventykloje,
ir išsiveržė kaip Šu, ir išsiveržė kaip Tefnutas,
(Tu apglėbei juos savo rankomis kaip ka rankomis, kad tavo ka būtų juose.
Šu ir Tefnut vaikai
Šu ir Tefnutas sudarė pirmąją vyro ir moters sąjungą ir sukūrė dar kelis vaikus, kurie tapo žinomi kaip žemė ir dangus. Žemės dievas vadinamas Gebu, o už dangų atsakingas dievas - Nut.
Gebas ir Nut kartu sukūrė dar keturis vaikus. Ozyris atstovavo vaisingumui ir mirčiai, Izidė - žmonių gydymui, Setas buvo audrų dievas, o Neftis - nakties deivė. Visi kartu jie sudarė Enneadą.
Koks Atumo ir Ra ryšys?
Nors Al-Masalos obelisko kapų šventikai buvo įsitikinę savo sukūrimo istorija, yra ir kitas skaitinys, kuris dievą Atumą sieja su saulės dievu Ra.
Jų pradžia beveik tokia pati. Prieš sukūrimą ir egzistavimą Pirminį vandenyną gaubė tik tamsa. Gyvybė iš šio vandenyno prasiverždavo, kai dievas kūrėjas Atumas nuspręsdavo, kad atėjo laikas pradėti. Netrukus iš vandens iškildavo sala, kurioje būtybė, anksčiau vadinta Atumu, galėdavo pasireikšti virš vandens esančiame pasaulyje.
Taip pat žr: Leprekonas: mažytė, išdykusi ir neišvengiama airių folkloro būtybėVirš vandens Kūrėjas įgavo kitą pavidalą, kuris vėliau tapo žinomas kaip Ra. Šia prasme Ra yra senovės Egipto dievo Atumo aspektas. Todėl kartais Atumas vadinamas Atum-Ra arba Ra-Atum.
Daugybė visaverčių dievų aspektų
Nors viename pasakojime pats Atumas laikomas vieninteliu užbaigtu dievu, skaitant jį saulės dievo Ra atžvilgiu nurodoma, kad yra keli užbaigti dievai, kurie prisidėjo prie egzistencijos užbaigimo. Ypač saulės atžvilgiu šie užbaigti dievai tampa viena visuma.
Tačiau atrodo, kad Atumas šioje istorijoje apibūdinamas kaip šiek tiek mažiau svarbi dievybė. Atvirkščiai, pagrindine figūra galima laikyti Ra.
Ra ir įvairios jo evoliucijos
Pagal šią versiją Ra aušros metu rytiniame horizonte pasirodydavo sakalo pavidalu ir būdavo vadinamas Hor-akhty arba Kheperu. Tačiau saulei tekant Ra dažniausiai būdavo vadinamas Kheperu.
Manoma, kad Kheper yra egiptietiškas žodis, reiškiantis skarabėjų - vieną iš gyvūnų, kuriuos galima pamatyti, kai pirmieji šviesos spinduliai patenka į senovės Egipto dykumas. Todėl ryšys su kylančia saule yra gana paprastas.
Vidurdienį saulė grįždavo ir būdavo vadinama Ra. Kadangi stipriausia saulė susijusi su Ra, jis paprastai vadinamas vieninteliu saulės dievu. Kai tik buvo galima pamatyti besileidžiančią saulę, egiptiečiai pradėjo ją vadinti Atumu.
Žmogiškuoju šios besileidžiančios saulės pavidalu Atumas vaizduojamas kaip senas žmogus, baigęs savo gyvenimo ciklą ir pasirengęs išnykti, kad būtų sukurtas naujai dienai. Jo vardo etimologija išlieka aktuali, nes Atumas simbolizuoja dar vienos dienos pabaigą, perėjimą į naują dieną. Tačiau jo galia šioje interpretacijoje gali būti šiek tiek mažiau visaapimanti.
Kaip atrodė Atumas?
Senovės Egipte Atumas buvo vaizduojamas skirtingai. Atrodo, kad jo vaizdavimas turi tam tikrą tęstinumą, nors kai kuriuose šaltiniuose Atumas taip pat atpažįstamas kai kuriuose vaizdiniuose, kurie gana nutolę nuo normos. Aišku tik tai, kad galima atskirti jo žmogiškąjį ir nežmogiškąjį pavidalą.
Atumo atvaizdai yra stebėtinai reti. Didžiausia iš retų Atumo statulų yra grupė, vaizduojanti XVIII dinastijos Horemhebą, klūpantį priešais Atumą. Tačiau kai kurie faraonų "Dviejų žemių valdovo" atvaizdai taip pat galėjo būti laikomi Atumo įsikūnijimais.
Vis dėlto visai įmanoma, kad jo vaizdavimo sąvaržėlę galima suvesti į karstų ir piramidžių tekstus bei atvaizdus. Kitaip tariant, didžioji dalis mūsų turimos informacijos apie Atumą yra gauta iš tokių tekstų.
Atumas savo žmogiškuoju pavidalu
Kai kuriuose atvaizduose Atumas vaizduojamas kaip vyras, dėvintis karališką galvos apdangalą arba dvigubą raudonos ir baltos spalvos karūną, kuri simbolizuotų aukštutinį ir žemutinį Egiptą. Raudona karūnos dalis simbolizuotų aukštutinį Egiptą, o balta - žemutinį Egiptą. Šis atvaizdas dažniausiai susijęs su Atumu dienos pabaigoje, jo kūrybos ciklo pabaigoje.
Tokio pavidalo jo barzda būtų vienas iš labiausiai jį apibūdinančių aspektų. Taip pat manoma, kad tai vienas iš dalykų, skiriančių jį nuo visų faraonų. Jo barzda gale išlenkta į išorę ir papuošta pakaitomis įstrižomis įpjautomis linijomis.
Tai viena iš daugelio dieviškų barzdų, kurios atlieka svarbų vaidmenį egiptiečių mitologijoje. Atumo atveju barzda baigdavosi suktuku. Tačiau ir kitos vyriškos dievybės nešioja barzdas, kurių gale yra mazgas. Žandikaulį juosiančios virvelės laiko barzdą "vietoje".
Atumas savo nežmogiškuoju pavidalu
Nors įkūnijamas kaip tikra spindinti saulė, Atumas gali būti matomas žmogaus pavidalu. Tačiau, vos tik pasibaigus kūrybiniam ciklui, jis dažnai vaizduojamas kaip gyvatė, o kartais kaip mangusta, liūtas, bulius, driežas ar beždžionė.
Manoma, kad tuo metu jis atstovauja tam, kur iš pradžių gyveno: neegzistuojančiam pasauliui, kuris yra vandens chaosas. Jis simbolizuoja evoliucijos formą, kuri taip pat pastebima, kai gyvatė nusimeta savo seną odą.
Šiame vaidmenyje jis taip pat kartais vaizduojamas su avino galva, kurios pavidalu jis dažniausiai pasirodo prie svarbių žmonių karstų. Manoma, kad šiuo pavidalu jis vienu metu atstovautų ir esamą, ir neegzistuojantį pasaulį. Taigi, jei senis atstovauja savo saulės pavidalą, o gyvatė - vandens pavidalą, tai avino pavidalu jis iš tikrųjų gali vaizduoti abu šiuos pavidalus.
Taip pat žr: Satyrai: senovės Graikijos gyvūnų dvasiosTęstinė istorija
Apie Atumo mitologiją dar daug ką reikia ištirti. Jo istorija suteikia mums žinių apie senovės egiptiečių religijos pagrindus. Ji rodo, kad visada yra bent dvi medalio pusės, kartu sudarančios visumą, kurioje galima kurti pasaulį ir aiškinti reiškinius.
