Atum: Bavê Misrê, Bavê Xwedayan

Mirin diyardeyek e ku di her çandekê de bi rîtuel û merasîmên cihêreng tê dorpêç kirin. Hin kes mirinek wekî dawiya diyarkirî ya wî mirovî dibînin, îdîa dikin ku kesek 'dibihure'.

Ji hêla din ve, hin çand gava ku ew mirî têne hesibandin kesek 'dibihure' nabîne, lê kesek bêtir 'dibore'. An ew bi rengekî din xuya dibin, an jî ji ber sedemek din têkildar dibin.

Ev ya dawî dibe ku baweriyek ji hêla gelê Misrê kevnar ve be. Ev raman di yek ji xwedayên wan ên herî girîng de xuya dike. Atum hem pêş-hebûnê û hem jî piştî hebûnê temsîl dikir, û tê zanîn ku ew bi kêmanî her roj dema ku roj ava dibe di van her du qonaxan re derbas dibe.

Xwedayê rojê Atum

hejmareke mezin ji xweda û xwedawendên Misrê di ola Misrê kevnar de. Lêbelê, xwedawenda Misrê Atum dibe ku ya herî girîng li wir be. Ne ji bo tiştekî ye ku di têkiliya xwedayên din de, ew pir caran wekî 'Bavê Xwedayan' tê binav kirin.

Ev yek hêsantir nake ku meriv rast bike ku Atum ji gelê Misrê kevnar re çi temsîl kiriye. Mîtolojiya Misrê tim û tim tê şîrovekirin û ji nû ve tê şîrovekirin.

Bê guman, ew ne tenê ne ku vê yekê dikin, ji ber ku ev yek bi gelek xweda û xwedawendên cûda re tê dîtin. Mînakî, li ser xwendinên cihêreng ên Mizgîniyê an Quranê bifikirin. Ji ber vê yekê,mirov şeklê xwe yê rojê û mar jî şeklê xwe yê avê temsîl dike, şiklê wî yê beranê dibe ku bi rastî herduyan nîşan bide.

Çîrokek Berdewam

Di derbarê mîtolojiya Atum de hîna gelek tişt hene ku bêne lêkolîn kirin. Çîroka wî li ser bingehên ola Misrê ya kevnar hin têgihiştinan dide me. Ev nîşan dide ku her tim bi kêmanî du aliyên drav hene, bi hev re tevahîya ku cîhan tê de dikare were afirandin û diyarde dikare were şîrove kirin diafirîne.

Tiştê ku dikare bê guman were gotin, lêbelê, ew e ku Atum aîdî pergalek baweriya kozmolojîk bû ku di hewza çemê Nîlê de pêş ket. Perizîna Atum jixwe di destpêka pêşdîrokê de dest pê kiriye û heya heyama dereng a împaratoriya Misrê, li derûdora 525 B.Z.

Navê Atum

Atum wekî navê xwedayê me di nav navê Itm an jî tenê 'Tm' de ye. Tê bawer kirin ku ew îlhama li pişt navê ye û ji nivîsên Misrî tê wergerandin "temam" an "qedandin". Ma ew bi Atum re têkildar e? Ew bi rastî dike.

Atum wekî zindiyekî yekta, seretayî hate dîtin, ku bi hêza xwe ji avên kaotîk ên Nun derketiye. Bi veqetandina xwe ji avê, tê bawer kirin ku Atum bingeha dinyayê afirandiye. Wî şert û mercên hebûnê ji tiştekî ku ji hêla Misriyan ve tune dihat hesibandin afirand.

Ev, di encamê de, dikare vegere hêla 'temam' ya ku navê wî jê re radiweste. Ango, Atumê ‘hebûn’ afirand, ku bi ‘nebûn’a avê re dinyayek ku tê de bin afirand. Ew bi neçarî bi hev ve girêdayî ne, ji ber ku tiştek nikare wekî heyî were nas kirin heke ew bi tevahî ne diyar be ku tê çi wateyê tunebûn. Di vêtêgihiştinê, Atum hemû tiştên berê, heyî û yên paşerojê temsîl dike.

Perizîna Atum

Ji ber ku Atum di mîtolojiya Misrê de kesayetek girîng bû, nayê gotin ku ew bi berfirehî dihat perizandin. ji aliyê gelê Misrê kevnar.

Piraniya îbadeta wî li derdora bajarê Heliopolis bû. Cihê ku kahînên Heliopolitan baweriyên xwe yên olî li hember Atum pêk tînin, îro jî dikare were ziyaret kirin, li derûdora paytexta Misrê Qahîre. Cihê ku îro bi navê Eyn Şems tê zanîn, ku hê jî gorên Al-Masalla Obelisk ji bo Atum lê dimînin.

Cihê wî yê îbadetê ji hêla Senusret I ve, yê duyem ji gelek Firewnên xanedana diwanzdehemîn li Misrê, hate çêkirin. Ne ecêb e ku ew hîn jî di pozîsyona xweya bingehîn de radiweste, ji ber ku ew bi bingehîn obeliskek granît a sor a 68 ling (21 metre) bilind e ku bi qasî 120 ton giran e.

Ji bo ku van pîvandin gerdûnî bikin, ew qasî giraniya 20 fîlên Afrîkî ye. Tewra hêzên xwezayê yên li Misrê kevnar jî di xistina wê de zehmetiyan dikişînin.

Atum û Av

Tevî ku guhertoyên cûda yên çîroka Atum hene, yek ji xwendinên herî girîng ên têkildarî Atum yek ji kahînan li Heliopolis e. Kahînan pê bawer bûn ku şiroveya wan ya orîjînal û bi rastî rast bû, ku tê wê wateyê ku xwedayê me Atum di serê Ennead de ye.

Ennead? Ew edi bingeh de, kolektîfa neh xweda û xwedawendên Misrê yên sereke ku di mîtolojiya Misrê ya kevnar de girîngtirîn têne hesibandin. Atum di kokên Ennead de bû, û wî heşt neviyên ku dê bi domdarî li kêleka wî bimînin afirandin. Neh xweda û xwedawend dikarin hemî kevirên bingehîn ên ku îro wekî dînê Misrê tê dîtin.

Ji ber vê yekê, em dikarin bibêjin ku Ennead bi potansiyel komek xweda û xwedawendên herî girîng ên ku ji hêla kevnar ve dihatin perizandin dihewîne. Misriyan. Lê dîsa jî, Atum wan hemûyan anî dinyayê. Bi rastî, pêvajoya afirandina hemû xwedayên din ên di Enneadê de ji bo afirandina hebûnê ji tunebûnê re girîng bû.

Di şîroveya kahînan perestgeha Al-Masalla Obelisk de, Atum xwedayekî bû ku xwe ji ava ku berê erdê digirt cuda dikir. Heya wê demê, ew ê bi tena serê xwe di nav avê de bima, li cîhaneke ku li gorî nivîsarên pîramîdan tune dihat hesibandin.

Her ku wî karîbû xwe ji avê cuda bike, ew ê bi rastî cîhanek heyî biafirîne ji ber ku ew ê endamên yekem ên Ennead biafirîne. Atum hinekî bi tenê bû, ji ber vê yekê wî biryar da ku dest bi çerxa afirîneriyê bike da ku hin pargîdaniyek ji xwe re peyda bike.

Çawa Atum Xwedayên Herî Girîng ên Ola Misrê Kevin Ji dayik bû

Ji destpêka afirandinê ve pêvajo, pê re bûji hêla hin ji dûndana wî ya pêşîn ve. Ango pêvajoya veqetînê bi afirandina dûvikên wî yên ducan ve encam da. Bi navên Şû û Tefnût derbas dibin. Bi rêzê ve, ev wekî hewaya hişk û şil tê binav kirin. Nizanim ka ew ji avê zindîtir e, lê bi kêmanî pêvajoyek dest pê kir.

Afirandina Şû û Tefnut

Gelek çîrokên mîtolojîkî ji ber ku hin xwedayan çawa hatine afirandin gelek navdar in. . Ev ji bo xwedayên pêşîn ên Ennead ne cuda ye. Tê bawer kirin ku Shu û Tefnut tîrêjên xwe yên yekem ên ronahiyê piştî yek ji her du çîrokan dibînin, ku dikare li nivîsarên yekem ên ku di pîramîdên Misrê de hatine kifş kirin vegere.

Çîroka yekem li ser rûniştina masturbasyonê ya bavê wan ê delal tiştek ji me re vedibêje, û wiha derbas dibe:

Atum bi masturbasyona xwe li Heliopolis hatî afirandin.

Wî feleka xwe xiste nav kulmek xwe,

ji bo ku bi vî awayî xwestekê geş bike. 9>

Cêwiyên cêwî, Şû û Tefnut çêbûn.

Bi rastî jî bi awayekî pir nakokî. Çîroka duyemîn ku tê de afirîna Shu û Tefnut tê ravekirin hinekî hindiktir samîmî ye, lê ne hewce ye ku kêmtir nakokî ye. Şû û Tefnût bi tifandina bavê xwe zayînê dikin:

Ey Atum-Xefrî, gava ku tu wek çiyayekî çîyayî,

û wek bnw ji ben (an, benben) di perestgeha "feniks" de şewq da.Heliopolis,

û wek Shu rijand û wek Tefnut rijand,

(paşê) te destên xwe li ser wan kir, wek milê kayê, ji bo ku kayê te di wan de be.

Zarokên Şû û Tefnût

Şu û Tefnût yekemîn yekîtiya jin û nêr ava kirin û hin zarokên din jî afirandin, ku wê bibin erd û ezman. Xwedayê erdê wekî Geb tê zanîn dema ku xwedayê berpirsiyarê ezman bi navê Nut tê zanîn.

Geb û Nut bi hev re çar zarokên din afirandin. Osiris zayînî û mirinê temsîl dikir, Isis saxkirina mirovan, Set xwedayê bahozan bû, Nephtys xwedawenda şevê bû. Hemî bi hev re Ennead ava kirin.

Têkiliya Di navbera Atum û Ra de çi ye?

Dema ku kahînan gorên Al-Masalla Obelisk ji çîroka afirandina wan piştrast bûn, xwendinek din jî heye ku xwedayê Atum pir bi xwedayê rojê Ra ve girêdide.

Destpêka wan nêzî hev in. Berî afirandin û hebûnê, tenê tariyê okyanûsa Pêşîn hembêz dikir. Dema ku Xwedayê afirîner Atum biryar da ku ew dem dest pê bike dê jiyan ji vê okyanûsê şîn bibe. Zû zû, giravek ji avê derket ku li ser wê sazûmana berê bi navê Atum dihat nasîn dikaribû xwe li dinyaya li ser avê nîşan bide.

Li ser avê, afirîner rengek cûda girt. Formek ku dê wekî Ra were zanîn. Liev hest, Ra aliyek Xwedayê Misrê kevnar Atum e. Ji ber vê yekê, carinan Atum wekî Atum-Ra an Ra-Atum tê binav kirin.

Gelek Aliyên Xwedayên Temam

Dema ku di çîrokekê de Atum bi xwe wekî xwedayê tekane yê temam tê dîtin, xwendina li ser xwedayê rojê Ra diyar dike ku çend xwedayên bêkêmasî hene ku beşdarî temamkirina hebûnê bûne. Bi taybetî di têkiliya rojê de, ev xwedayên temam dibin yek hebûn.

Lêbelê dixuye ku Atum di vê çîrokê de wekî xwedawendek hindiktir girîng tê binav kirin. Belê, Ra dikare wekî fîgurê navendî were dîtin.

Ra û Pêşketinên wî yên Cûda

Di vê versiyonê de, Ra di berbanga sibê de di asoya Rojhilatî de di şeklê felekê de xuya bû û dê navê wî Hor-akhty an Xeper. Lêbelê, dema ku roj hiltê, Ra bi piranî wekî Kheper tê binav kirin.

Tê bawer kirin ku Kheper peyva Misrî ye ji bo scarab, yek ji wan heywanên ku hûn ê bibînin wekî yekem tîrêjên ronahiyê li çolên Misrê kevnar ketin. Ji ber vê yekê girêdana bi hilhatina rojê re bi hêsanî tê çêkirin.

Dê nîvro, roj vegere û wekî Ra were binav kirin. Ji ber ku tava herî xurt bi Ra ve girêdayî ye, ew bi gelemperî wekî xwedayê rojê tenê tê binav kirin. Gava ku meriv dikare rojek ava bike, Misriyan dest pê kir ku ew wekî Atum binav kirin.

Di şiklê mirovî yê vê tava avabûnê de, Atum wekî kalekî ku çerxa jiyana xwe qedandiye ûamade bû ku winda bibe û ji bo rojek nû were afirandin. Etîmolojiya li pişt navê wî hîn jî dimîne, ji ber ku Atum temambûna rojek din temsîl dike, derbasî rojek nû dibe. Lêbelê, dibe ku hêza wî di vê şîroveyê de hinekî kêmtir be.

Atum çawa xuya bû?

Atum li Misirê kevnar bi rengekî cuda hatiye teswîr kirin. Wusa dixuye ku di teswîrên wî de rengekî berdewamî heye, her çend hin çavkaniyan jî Atum di hin teswîrên ku ji normê pir dûr in de destnîşan kirine. Tiştê teqez ev e ku veqetandinek di şiklê wî yê mirovî û şeklê wî yê ne-mirovî de dikare were kirin.

Nûnerên Atum ecêb kêm in. Ji peykerên nadir ên Atumê yê herî mezin komeke ku Horemheb a Xanedaniya 18-an li ber Atum çok dike nîşan dide. Lê, dibe ku hin teswîrên Firewn wekî "Xwedanê Du Welatan" jî wekî înkarnasyonên Atum werin dîtin.

Lê dîsa jî, mimkûn e ku bingeha temsîla wî were vegerandin. nivîs û teswîrên tabût û pîramîdan. Ango piraniya agahiyên me yên der barê Atum de ji nivîsên wiha hatine girtin.

Atum di şeklê xwe yê mirovî de

Di hin teswîran de Atum wekî zilamek ku li xwe kiriye tê dîtin. cilê serê padîşah an tacek dualî ya sor û spî, ku dê Misrê jorîn û jêrîn temsîl bike. Beşa sor a tacê dê Misrê jorîn temsîl bike û beşa spî jî referans eMisrê jêrîn. Ev teswîr bi piranî di dawiya rojê de, di dawiya çerxa wî ya afirîneriyê de, bi Atum re têkildar e.

Di vê formê de, riha wî dê yek ji aliyên wî yên herî diyarker be. Ev jî tê bawer kirin ku yek ji wan tiştan e ku wî ji her Firewn cuda dike. Rîhên wî li dawîyê ber bi derve ve û bi xêzên xêzkirî yên diagonal ên guherbar hatiye xemilandin.

Ew yek ji gelek rihên xwedayî ye ku di mîtolojiya Misrê de rola xwe dilîze. Di meseleya Atum de, rîh bi kulmekê qediya. Lêbelê, xwedayên mêr ên din jî rîhên ku di dawiya wan de girêk hene, li xwe dikin. Têlên ku di çeneyê de diherikin rihên wî 'di cih de' digirin.

Atum di şiklê xwe yê ne-mirovî de

Dema ku ew wekî tavek rastîn a bibiriqîn tê pênase kirin, Atum dikare di şiklê mirovan de were dîtin. Lê gava ku çerxa afirîneriyê diqede, ew gelek caran wekî mar, an jî carinan mongoz, şêr, ga, zozan, an meymûn tê teswîr kirin.

Di wê demê de, ew tê bawer kirin ku ew tiştê temsîl dike. cihê ku ew bi eslê xwe lê rûdinişt: cîhana neheyî ku kaosa avê ye. Ew formek pêşkeftinê temsîl dike, ku dema mar çermê xwe yê kevin davêje jî tê dîtin.

Di vê rolê de, ew carinan bi serê beranek jî tê teswîr kirin, ku bi rastî ew forma ku ew herî zêde li tabûtên mirovên girîng xuya dike. Tê bawer kirin ku di vê formê de ew ê di heman demê de hem heyîn û hem jî yên tunebûyî temsîl bike. Ji ber vê yekê dema ku pîr